Corpus Christi e suas manutenções para a festividade litúrgica

Transcrição

1 Corpus Christi e suas manutenções para a festividade litúrgica Juliane Shizuko Milena Balbi Thélio Bonesio Gonçalves INTRODUÇÃO Considerando a representatividade que a tradicional procissão de Corpus Christi fornece a cidade de Caçapava, atraindo turistas de todo o canto do país, pretendemos compreender qual é o fator de maior influência para a manutenção desse caráter religioso na região: seria o domínio da Igreja na cidade ou o conjunto de esforços feitos pela organização da comunidade? Através desse questionamento, nos orientamos em acompanhar toda a confecção dos tapetes durante a madrugada que antecede o cortejo, afinal uma das formas mais antigas do homem de demonstrar seu amor à religião que professa é através das cerimônias religiosas. Além disso, durante o processo da confecção dos tapetes decorados, a preocupação maior foi em captar recursos que simbolizem um conjunto de esforços da sociedade (é possível notar graus hierárquicos) e/ou manifestações de fé. Além disso, todo o conteúdo proveniente do material coletado traz para um profissional em comunicação uma série de elementos que constroem um posicionamento mais humano, afinal compreender os fatores sociais e religiosos de uma solenidade, respeitando os limites acadêmicos, é de extrema importância, sobretudo nos dias de hoje, período no qual os valores populares, como a oralidade, vulgaridade e tradicionalidade têm perdido espaço para a cultura de massa. É preciso salientar também que nosso objetivo é, além de descrever toda a história da procissão de Corpus Christi em Caçapava, destacaremos a participação dos membros envolvidos e de líderes religiosos, a fim de compreendermos os seus posicionamentos.

2 OBJETIVOS OBJETIVO GERAL - Compreender o fator que mais influencia a manutenção da tradicional comemoração do Corpus Christi na cidade de Caçapava: o conjunto de esforços da comunidade ou o domínio da Igreja. OBJETIVOS ESPECÍFICOS - Identificar os elementos, nos membros da comemoração, que indicarão suas maiores proximidades: Igreja ou Comunidade. JUSTIFICATIVA Considerando a representatividade que a comemoração do Corpus Christi possui, com maior relevância no Vale do Paraíba, é preciso compreender elementos que mantém essa tradição religiosa e popular, sobretudo, nos dias de hoje, caracterizados por uma participação hegemônica da cultura de massa em todos os segmentos sociais. Além disso, em nossos dias, conhecer a realidade humana é de grande complexidade, ou seja, a investigação tornou-se para o homem moderno símbolo de sua autonomia e de sua responsabilidade. Mas se trata realmente de um posicionamento autônomo ou o homem possui raízes na religião e/ou na comunidade?

3 METODOLOGIA Pesquisa quantitativa, cuja técnica de coleta de dados foi um questionário baseado na Escala de Gradação de Opinião Método Likert. Foram ouvidas 50 pessoas, entre as quais 24 homens e 26 mulheres e a abordagem foi direta, na qual os entrevistadores que preenchiam as respostas ouvidas. O respondente deve concordar ou não com cada um dos itens e o número concordos sem interrupção na ordem dos itens, mede seu grau de concordância de acordo com as afirmativas. No caso, as 10 afirmativas são dividas em 2 grupos de acordo com a proximidade com o caráter religioso ou cultural/social. DT DP NC ND CP CT 1 Estar aqui representa uma graça divina. 2 Contribuir para a comemoração me torna um membro ativo da sociedade. 3 Contribuo para a comemoração religiosa, pois sou devoto a Deus. 4 Participo da festa para ajudar a minha comunidade. 5 Participo da festa, pois acredito que minha Igreja me oriente para isso. 6 Minha família me incentivou para participar dessas comemorações DT DP NC ND CP CT 7 Participando da festa, comprovo minha adoração a Deus. 8 A comunidade se torna mais unida nessa comemoração religiosa. 9 Essa comemoração continua acontecendo devido ao incentivo da Igreja. 10 Essa comemoração continua acontecendo devido ao incentivo da comunidade. DT Discordo Totalmente DP Discordo Parcialmente NC/ND Não Concordo e Nem Discordo CP Concordo Parcialmente CT Concordo Totalmente

4 DESENVOLVIMENTO Caçapava é uma cidade que mantém suas tradições religiosas e culturais, e por este motivo promove a celebração de Corpus Christi há muitos anos. É uma procissão que envolve grande parte da comunidade católica da cidade e trata-se de um acontecimento de extrema importância para essas pessoas, mas que foi ao longo do tempo perdendo um pouco de sua força inicial. Nosso objetivo é identificar quais são os fatores que continuam a manter essa representatividade religiosa na cidade do Vale do Paraíba; fatores que são divididos em dois argumentos principais: o domínio da Igreja na cidade ou o conjunto de esforços representados pela comunidade. Para compreender o aspecto religioso na cidade de Caçapava sob um ângulo mais generalista, propusemos um debate: Cultura e Religião. 1) Cultura e Religião Uma das maiores dificuldades dos profissionais que se dedicam ao estudo de cultura, mais especificamente da cultura popular, é tentar fazer com que pessoas deixem de acreditar que cultura popular é folclore, ou ainda, que cultura popular faz parte somente das tradições do passado. Essas afirmações não são verídicas. Folclore faz parte da cultura de um povo, assim como as lembranças e tradições. Antonio Arantes (1981) quando analisa essa questão afirma que: Um grande número de autores pensa a cultura popular como folclore, ou seja, como um conjunto de objetos, práticas e concepções (sobretudo religiosas e estéticas) consideradas tradicionais. Esse ponto de vista, profundamente arraigado entre muitos e notáveis pesquisadores, é também, parte importante das opiniões correntes em nossa sociedade já que frequentemente, elas informam os livros didáticos e estão presentes nos museus e promoções oficiais de arte e cultura. (ARANTES, 1981, p16) Essa cultura não foi de toda desprezada, afinal no próprio campo da religião, ela permanece viva através de algumas festas religiosas que são realizadas em sua maioria em bairros operários periféricos. Em contrapartida, na cidade de Caçapava, a procissão segue seu cortejo pelo centro e ruas na qual a presença das Igrejas é contemplada. Além disso, é preciso salientar que, segundo Godfrey Lienhardt, a religião, além do mais, é atividade. É algo em andamento, em espírito e em ato manifesto; é crença e rito. O poder que se situa além dos homens e detém a felicidade humana, terrena e espiritual, é imaginado, concebido em certas formas e poderes, e dele o homem se aproxima por oração, pelas oferendas e pelo sacrifício. Nos cerimoniais e na mitologia, o lado expressivo da vida aparece em formas nitidamente relacionadas à permanência da sociedade. O cerimonial é um ato formal significativo que simboliza uma ocasião de importância especial. É um pequeno drama para salientar a importância de uma pessoa ou de um momento fora do comum e que a sociedade deseja assinalar. Algumas cerimônias tomam antigas formas de profundo significado religioso, como a Missa. Uma das formas mais antigas do homem de demonstrar seu amor à religião que professa é através das cerimônias religiosas. No Brasil, o catolicismo é, dentre todas as religiões aqui praticadas, aquela que combina o maior número de cerimônias, dentre elas a celebração do Corpus Christi. São essas cerimônias organizadas pelos fiéis, e revestidas de imenso caráter religioso o exemplo mais claro da demonstração da cultura popular. Na maior parte das vezes, as romarias,

5 procissões ou as festas em homenagem a um santo são realizadas na zona rural e estes festejos religiosos fazem parte do calendário dessas famílias. É preciso salientar que entre nessa questão, a importância das festas religiosas para a socialização de algumas camadas da população o fator rua, pois é nas ruas que a maioria dessas comemorações ocorre. De certo modo, tudo o que acontece nos dias da festa é uma seqüência de cerimônias redigidas pela idéia de vagar pelas ruas, a confecção dos tapetes, o entra e sai das igrejas e casas: é nesses momentos nas vias públicas que se quebra a rotina. Acerca da comemoração do Corpus Christi, nosso objeto de estudo, trata-se da festividade em louvor ao Santíssimo Sacramento da Eucaristia, como denominam os católicos, teve sua origem no ano de 1246 na Bélgica. Posteriormente, em 1264, o papa Urbano IV a torna obrigatória para a toda a Igreja. A festa de Corpus Christi é a festa do corpo de Deus, sendo que a procissão é o momento em que o corpo do senhor sai às ruas e vai ao encontro dos fiéis. A decoração do trajeto por onde passará o corpo de Deus traduz, de forma simbólica, a fé na eucaristia. No Brasil, a procissão é uma das mais antigas, sendo festivamente realizada a cerca de 450. Sobre a cidade de Caçapava, é preciso levar em conta alguns de seus aspectos históricos: Caçapava nasceu de uma vila pertencente à cidade de Taubaté. O primeiro a chegar foi o capitão Jorge Dias Velho acompanhado de mulher e filhos. Pelas nossas pesquisas, o velho bandeirante não se interessou pela corrida do ouro que estava em seu auge, como comprova José Carlos de Siqueira Ferreira (1988) em seu livro: O bandeirante Jorge Dias Velho não sentiu-se atraído pela febre do ouro. Veio com nobres objetivos de colonizar, povoar, desenvolver a terra recebida e difundir a fé cristã. Fundada a fazenda, o capitão resolve construir uma capela, que de acordo com autores caçapavenses, era majestosa e imponente. A capela foi erguida em honra a Nossa Senhora da Ajuda. A partir daí, começaram a emigrar para a cidade famílias de outras regiões. É preciso salientar também que, Jorge Dias Velho, católico fervoroso, construiu a capela em honra a Nossa Senhora da Ajuda, mas a decorou não só com imagens da santa de devoção, como também, com imagens de São Jorge, além de inúmeros objetos de boa qualidade e alto valor financeiro. Além da matriz, a cidade possui outras igrejas de grande porte, como a Paróquia Santo Antonio de Pádua, que estão sempre repletas de fiéis. Quanto à celebração do Corpus Christi na cidade, foi possível notar que os enfeites nas ruas para a passagem da procissão começaram a ser confeccionados no ano de 1963 e o tapete foi realizado originalmente para a passagem da procissão de Corpus Christi, mas sim, para receber a imagem peregrina da Nossa Senhora de Fátima no ano de 1958, tendo sido confeccionado um segundo tapete, em 1960, para recepcionar o ministro Geral da Ordem de São Francisco. Os tapetes foram, então, se tornando tradições na cidade e acabaram sendo incorporados como atração turística. 2) Observações antes, durante e pós cortejo Além de realizar um questionário com os membros da comunidade, a fim de responder nosso problema inicial, acompanhamos a confecção dos tapetes durante a madrugada que antecede a procissão; acompanhamos a procissão e seu encerramento. Foi possível observar, durante a madrugada, que as pessoas, sobretudo jovens, passam horas distraídas ao produzir os enfeites, cantam músicas sacras e ajudam o próximo. Alguns

6 membros levam café e outros alimentos; outros ajudam levando casacos e mantimentos necessários: areias, tintas, etc. É interessante salientar que, durante toda nossa observação, não há separação de pessoas por idade, gênero ou classe social e sim há um grau hierárquico, ou seja, as pessoas que estão mais tempo na participação na festa litúrgica (leia-se coordenadores) tem o peso da decisão das cores, imagens e textos inseridos nos tapetes. Quando tem início a procissão, as pessoas se juntam, com todo o cuidado possível para não pisarem nos tapetes, aliás, os únicos que os fazem são os padres e seus ajudantes. Os demais fiéis seguem, então, rumo ao destino cantando e orando. Durante a comemoração, vários fiéis se emocionam, pois, para eles, Jesus realmente está ali a seus lados acolhendo seus pedidos. Mais próximo do final, ocorre uma quermesse e as pessoas ficam diante o altar ouvindo a mensagem do padre. É uma bela demonstração de fé, persistência, trabalho em equipe e respeito ao próximo. RESULTADOS Critério Religioso de Avaliação A partir dos dados colhidos, é possível identificar:

7 DT DP ND/NC CP CT Frase 1 Frase 3 Frase 5 Frase 7 Frase 9 DT DP ND/NC CP CT Frase Frase Frase Frase Frase Critério Social de Avaliação

8 DT ND/NC CT Frase 2 Frase 4 Frase 6 Frase 8 Frase 10 DT DP ND/NC CP CT Frase Frase Frase Frase Frase CONSIDERAÇÕES FINAIS

9 Após a conclusão deste projeto, é possível notar que, apesar de todos os percalços sofridos ao longo dos últimos anos, o catolicismo é uma das religiões mais professadas no país. Até hoje, sobretudo nas pequenas cidades e na zona rural, a figura do padre é extremamente respeitada e cultuada. Por isso, muitas manifestações religiosas já extintas nos grandes centros urbanos ainda estejam sendo celebradas em lugares interioranos, como a cidade de Caçapava. Além desse fator, a Igreja Católica soube muito bem, através da imagem do Jorge Dias Velho, fincar suas raízes na cidade, mesmo tendo passado pela concorrência das seitas protestantes, a intensificação da indústria cultural, ela consegue manter um público fiel. Quanto ao resultado dos gráficos, é possível notar, como ocorre com o caso da questão 6, não há um número maior de concordância plena, ou seja, nas frases de caráter social,cultural e sobretudo da influência da família, as pessoas não são tão extremadas como ocorre com as frases com cunho religioso, ou seja, suas manifestações de fé se sobrepõem a os demais fatores. Quanto ao resultado do teste aplicado, é possível notar que houve uma contradição, afinal quando se usa o Método de Likert, se espera, normalmente, um resultado com gradações de opiniões, o que não ocorreu. No caso, grande parte dos ouvintes concorda plenamente com as afirmativas, sobretudo as que referem à Igreja e quando usamos termos como Deus, Igreja e graça divina. Por esse aspecto, notamos que as celebrações religiosas, bem como a união da comunidade de Caçapava são orientadas para um bem fazer diante dos olhos de Deus e/ou seus representantes em terra: a Igreja. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA Livros: LALOUX, Joseph. Manual de Iniciação à Sociologia Religiosa. São Paulo: Paulinas, AYALA, Marcos; IGNEZ, Maria; AYALA, Novais. Cultura Popular no Brasil. São Paulo: Ática, BELTRAO, Luiz. COMUNICAÇÃO E FOLCLORE. São Paulo: Melhoramentos, 1918.

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