O livro Apocalipse 10 A visão da preservação do povo de Deus (7.1-17) JörgGarbers Ms.deTeologia
Introdução7.1-17 Ocapitulo6descreveuaaberturadosseisselos. A história os acontecimentos desse mundo estão entregues aos cordeiro. Basicamente a história do mundo está sendo descrita como uma consequência de sofrimento, porém na presença de Cristo (cavalo branco?). TodaahistóriatemoseufimnograndediadairadeDeus, nodiado julgamento. O cap. 6 termina com a pergunta: Quem pode suportar? Ou com outras palavras quem vai resistir, sobreviver? Capítulo 7 está dando uma resposta.
Estrutura7.1-17 1 8 9 17 Os144000 Agrandemultidão
Os144000 1 Depois disso vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para impedir que qualquer vento soprasse naterra,nomarouemqualquerárvore. O olhar do visionário está mudando a direção. Os primeiros 8 versículos descrevem imagens e atos que se referem a terra. O número quatro como símbolo do mundo, da terra sublinha isso. Partindo do pressuposto que o mundo é plano e tem forma de um retângulo ou quadrado os cantos representam o fim físico da terra e o número quatro descreve então o mundo na sua totalidade. Os anjos segurando os ventos de destruição sublinham que qualquer ação está nas mãos de Deus e que as forças poderosas e destruidoras obedecem a Deus.
Os144000 2 Entãovi outroanjosubindodooriente, tendooselododeusvivo. Ele bradou em alta voz aos quatro anjos a quem havia sido dado poderparadanificaraterraeomar: O anjosubindonãorepresentajesus. A primeirapessoadoplural do próximo versículo está indicando que se trata de um anjo como os 4 que seguram os ventos. Chama atenção que ele está subindo e não descendo e que está indicado a direção. João recebe as visões na ilha de Patmos. Em direção ao oriente se encontra a palestina, Jerusalém. Podemos concluirquejoãoestásereferindoavidaeobradecristo. O selo que o anjo tem é um instrumento que está sendo usado para declarar propriedade ou origem.
Os144000 3 "Não danifiquem, nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até que selemos as testas dos servos do nosso Deus. A ordem de segurar os ventos devemos compreender não de forma temporal nosentidodeque existe um períodonahistória domundo mais calmo que serve para essa tarefa. A visão quer em primeiro lugar expressar em primeiro momento a ação do selar. O selo na testa é um sinal de propriedade. Escravos por exemplo podiam receber um sinal visível que designa o seu status ou a quem pertencem. Conforme o NT pessoas que pertencem a Cristo recebem o selo do Espírito Santo (Ef 1.13 Quando vocês ouviram e creram na palavra da verdade, o evangelho que os salvou, vocês foram selados em Cristo com o Espírito Santo da promessa). O versículo 3 descreve de forma metafórica esse ato da eleição, do chamado de Deus.
Os144000 4 Então ouvi o número dos que foram selados: cento e quarenta e quatromil,detodasastribosdeisrael. O número está composto de dois elementos básicos: 12simbolizaastribosdeIsrael,opovodeDeus 1000 simboliza multidão O número 144000 é o resultado de 12 x 12 x 1000. Assim o texto assegura de forma simples que todas as pessoas que pertencem a Deus façam parte desse grupo. As tribos de Israel representam o povo de Deus na sua totalidade. Pensar somente nos judeus não iria fazer sentido (menção das outras tribos, continuação em 9-17, outras menções no livro). Esse ato da eleição, do chamado é algo que acontece no mundo, durante a história.
Os144000 5 Da tribo de Judá foram selados doze mil, da tribo de Rúben, doze mil, datribodegade, dozemil, 6 datribodeaser, dozemil, datribo de Naftali, doze mil, da tribo de Manassés, doze mil, 7 da tribo de Simeão,dozemil,datribodeLevi,dozemil,datribodeIssacar,doze mil, 8 da tribo de Zebulom, doze mil, da tribo de José, doze mil, da tribo de Benjamim, doze mil. A lista que João apresenta não bate com as listas do AT, os quais por sua vez também divergem. Faltam as tribos de Efraim e Dan. Dan podia ainda ser explicado, pois conforme a opinião popular a tribo de Dan era visto como uma tribo idólatra. A falta de Efraim é enigmática. Mas como todas as tribos menos Judá e Benjamin foram destruídas em 722 a.c. a questão da composição da lista é secundária. Em primeiro lugar o textossimplesmentequesereferiraopovodedeuscomoumtodo.
Agrandemultidão 9 Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé, diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas. Em versículo 9 muda o cenário. O olhar de João volta se novamente ao céu. Tudo indica que essa multidão corresponde aos 144000. Agora o número está sendo detalhado e a figura de linguagem Israel também. Agora ele não apenas está ouvindo um número, mas vendo uma multidão incontável composto de todas as nações. AmultidãoéopovodeDeus.Asvestesbrancassimbolizamperdãoe as palmas vitória. A localização expressa a quem eles pertencem e quedeuaelesasvesteseaspalmas.
Agrandemultidão 10 E clamavam em altavoz: "A salvaçãopertence aonosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro. 11 Todos os anjos estavam em pé ao redor do trono, dos anciãos e dos quatro seres viventes. Eles se prostraram com orostoemterradiantedotronoeadoraram adeus, 12 dizendo: "Amém! Louvor e glória, sabedoria, ação de graças, honra, poder e força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amém! Aquilo que eles experimentam, eles não experimentam por força própria,maspelofatodesersalvoeredimidopordeus. Todo cenário do capítulo 7 está em sintonia com as declarações de Paulo nas suas cartas: a salvação é um ato divino. Somente Cristo, somente pela fé e somente pela graça se repetem. A forma linguística é diferente, o conteúdo porém permanece o mesmo. AsalvaçãopertenceaDeus! Esseéofatodoqualsurgeaadoraçãoeolouvor.
Agrandemultidão 13 Então um dos anciãos me perguntou: "Quem são estes que estão vestidos de branco, e de onde vieram? 14 Respondi: Senhor, tu o sabes. E ele disse: "Estes são os que vieram da grande tribulação e lavaramassuasvesteseasalvejaramnosanguedocordeiro. A pequena conversa mostra como João hesita e gostaria ouvir a resposta do ancião, para ter certeza que ele pode escrever isso. Da pouca do ancião a informação tem mais valor e autoridade. Amultidãosãoaquelesqueforamsalvoseredimidos. A grande tribulação estou interpretando como o percurso da história até o fim do mundo. Incluir ou inserir tempos adicionais (arrebatamento etc.) acho muito especulativo. O próprio texto da revelação não aponta e não indica nada disso. Claramente a cena do cap. 7 está dividida e mostra a preservação do povo de Deus no decorrer da história e um vislumbre do status salvífico no final dos tempos.
Agrandemultidão 15 Porisso, eles estão diante do trono de Deus e o servem dia e noite em seu santuário; e aquele que está assentado no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo. 16 Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede. Não os afligirá o sol, nem qualquer calor abrasador, 17 pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu Pastor; ele os guiará às fontes de água viva. E Deus enxugará dos seus olhos toda lágrima". A imagem se assemelha em muitos detalhes ao cap. 21. De forma resumidaencontramosaquiadescriçãodonovocéuedanovaterra. O sofrimento em todas as suas formas acabou. Aquilo que se creu tornou-se realidade. Osalmo23estásendotransferidoparaoCordeiro. Deusestápresenteeocentrodetudo.
Resumoelição DeformaconsoladorJoãopodeverapreservaçãodopovodeDeus. No meio da tribulação Deus está selando o seu povo e aqueles que pertencem a ele receberão a sua presença e consolo no fim dos tempos. A pergunta do cap. 6 recebeu uma resposta abrangente: Quem pode suportar? Aqueles que foram seladas e lavaram as suas vestes. João consola a IGREJA que está a beira de uma história duplamente dolorosa: aflições externas e internas. Externas: guerra, fome, clima, doenças, perseguições, etc. Internas: abuso do nome de Deus,desvios, falta de amor, legalismo, a realidade da pecaminosidade do ser humano.
Resumoelição Osétimoseloterminaahistória. Todos os selos são quebrados. O poder da história está na mão do cordeiro.ahistóriavaiterumfimjusto. Nahistóriapodeservistoopoderdocordeiro: Oamornuncaperece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos; quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá. Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino. Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido. Assim, permanecem agora estes três:a fé, a esperança e o amor. O maior deles,porém,éoamor.1co13.8-13.
O Apocalipse