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Samuel Aragão Vasques
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1 WARNER LOPES NÓBREGA AIKIDO PARANÁ BRASIL O CENTRO Texto produzido como requisito para avaliação de 4 DAN realizada em 21 de abril de 2018 pelo Sensei Rodolfo Reolon em Curitiba, Paraná, Brasil. CURITIBA 2018

2 1. INTRODUÇÃO Tudo possui um centro. Um momento, um pensamento, um objeto, a respiração, um ato. O centro não é algo necessário, mas sim parte de um conjunto, de um sistema, que naturalmente existe. No Aikido aprendemos a perceber, respeitar e harmonizar com o centro, interior e exterior. Aprendemos que o centro que rege a respiração, a movimentação e a energia interior é o mesmo, que através de estudo e treino, nos conduz ao caminho da harmonia. Ë o responsável pelo equilíbrio durante o deslocamento, é o termômetro da balança entre saúde e enfermidade e nas mulheres o ponto emergente da vida. Fala - se que uma pessoa centrada, é aquela que possui a cabeça no lugar. Na filosofia oriental, a pessoa sã de corpo e mente, é aquela que detém o HARA ou SEIKA TANDEN firme, forte e espiritualmente iluminado. Mas no fim, quaisquer que sejam as crenças, as filosofias ou as religiões, tudo será sentido e executado através do centro.

3 2. PRINCÍPIOS DO CENTRO 2.1. Definição No AIKIDO, o centro ou seika tandem, é também definido com o centro psicofisiológico do corpo com descreve o sensei Kisshomaru Ueshiba ; Absorva o ki do universo diretamente para o seu seika tandem, como se fosse uma grande pedra assentando - se na terra. Essa é uma antiga forma xintoísta de meditação adotada pelo fundador Morihei Ueshiba, que o considerava um aspecto integral do aikido. Ele também dava ênfase a antiga prática de purificação ama-no-torifune, uma ótima preparação para o treinamento. Os antigos textos xintoístas descreviam ama-no-torifune de maneiras ligeiramente diferentes, mas trata - se basicamente de uma prática tradicional de purificação usada pelos sacerdotes xintoístas, especialmente de Humano, onde ela era chamada de morota-fune. Morihei Ueshiba venerava essas rigorosas práticas de purificação e acreditava que elas promoviam a unificação do ki-mente-corpo. A parte inferior do corpo é chamada centro da vida humana, local onde o ki deveria ser acumulado. O acúmulo do ki faz com que a pessoa irradie uma quantidade ilimitada de energia mental. ( A Arte do Aikido - Princípios e Técnicas Essenciais ; Kisshomaru Ueshiba ; 2004 ) A Técnica É em nossos treinos que praticamos diariamente a busca por um equilíbrio que nos leve a harmonia. Quando praticamos uma atividade física, dificilmente temos quem nos ensine que os movimentos devem partir do nosso centro. Basta olhar um jogador de tênis, por exemplo, onde braços e pernas giram ao redor de um eixo perpendicular que passa pelo corpo, gerando força e velocidade pela rotação do quadril. Onde o abdômen ( centro ) deve estar voltado para a bola para um melhor direcionamento da mesma. E por fim uma movimentação corporal mais equilibrada e centrada, a fim de produzir um melhor desempenho com o menor desgaste possível. Tudo regado a muitas e muitas horas de um treino extenuante dentro de uma quadra. Mas o que aconteceria para estes jogadores se o seika tanden e a mente entrassem em harmonia? É no aikido que procuramos tal união. Não é claro, com menor dedicação e menos transpiração. Durante o nosso estudo, precisamos usar todo o nosso corpo em uma unidade com o ambiente e com os outros praticantes. Em uma respiração

4 concentrada para a realização de conduções, giros e quedas e ainda gerar o entendimento de bem estar e paz. Toda a movimentação peculiar em um tatame, em kata ou waza, faz - se através de uma concomitante ajuda entre duas pessoas que estão a procura de um bem estar, tanto interior, como exterior. Um estudo que requer energia, afinco, doação, respeito, humildade, dedicação e concentração. Mas acima de tudo o entendimento se faz necessário. Flexibilidade e relaxamento são imperativos para que possamos fazer a energia interior, que passa pelo nosso centro, possa fluir harmoniosamente. O corpo em estudo move - se em um fluxo contínuo independente da forma como se pratica. Não há a necessidade de empregarmos uma quantidade grande de energia em uma situação suave de treino. Porém isso não quer dizer que somente pés e mãos estarão em movimento. Precisamos sentindo e entendendo que toda a energia empregada provem de um corpo unificado ao seu centro. Dentro deste contexto, uma vez treinando com maior afinco, não quer dizer que projetaremos alguém com toda energia, mas que teremos movimentos mais controlados e naturais. E há um primordial entendimento, de que o estudo do nosso centro, nos levará a esta natural movimentação, tanto na prática do aikido quanto na vida. O corpo deve se moldar praticando o relaxamento. Porém o centro será sempre o nosso porto seguro. Desde o kamae ou um andar ( ayumi ashi ou tsugui ashi ), em projeções ( nague waza ), imobilizações ( katame waza ), durante ataques ( atemi ), em pé ( tati ) ou sentado ( suwari ), o centro estará sempre indicando a direção para a qual devemos nos conduzir. E toda a prática dependera do quanto já compreendemos e harmonizamos com o centro. Para o aikidoísta, recorre ainda a junção entre corpo, mente e arma ou buki waza. Tal prática nos leva a uma obrigatoriedade postural mais rígida. Boken e jo exigem que tai sabaki e centro sejam um só, assim como no exemplo inicial, onde raquete, braço e corpo precisam falar uma só língua. Portanto, quando corpo, mente e centro andam juntos, tanto no aikido, quanto na vida, a paz interior e harmonia se fazem mais presentes Respiração Quando se nasce, tudo nesta pequena pessoa é natural e instintivo, principalmente a respiração, sendo esta a primeira expectativa após o parto. Os recém

5 nascidos em sua pura fluência com a vida, usam a barriga para respirar. Enquanto que nós os adultos usamos o peito para tal. Talvez por alguma espécie de ego que criamos com o passar do tempo, ou coisa parecida. Apesar de o pulmão, órgão responsável pela respiração, localizar - se na altura do peito, a alavanca para o ato de inspirar e expirar é o diafragma, musculatura que localiza - se um pouco abaixo. Este por sua vez é influenciado pelo abdômen, que também sustenta a maior parte do tronco. Na base do abdômen, mais ou menos quatro dedos abaixo do umbigo, situa - se um ponto que a anatomia e filosofia oriental denominam de HARA e/ou SEIKA TANDEN, região responsável pelo fluxo da energia e pela respiração. Quando nos valemos de um estudo proporcionado pelo aikido, retomamos o aprendizado regido pela natureza de que a respiração deve ser feita com a barriga ou HARA. O missogui com puro exercício de respiração nos remete a tal fato, onde levamos as mãos ao centro e conseguimos respirar em pensamento e sentimento. Em exercícios como funakoki undo e dai ikkio undo, treinamos em uma base sólida onde o corpo inteiro se movimenta no mesmo lugar, a mercê apenas da inspiração e expiração, emanadas pelo seika tanden. Depois disso, tudo em nosso treino é vinculado a respiração. Toda a movimentação de contração e expansão do corpo como em projeções pela respiração no kokyo nague e deslocamentos de energia através da respiração no kokyu ho. Tudo sempre coordenado pelo centro em movimento, tendo como finalidade a condução e correlação harmoniosa Filosofia Quando abordamos o cunho filosófico do centro, tratamos o mesmo por SEIKA TANDEN, ponto por onde se respira e local onde se armazena o KI, ou energia interior. Há quatro elementos do KI que encerram os segredos da absorção e resolução da energia vital que se move dentro do nosso corpo físico e espiritual. O KI da terra TSUCHI NO KI, que gera o fluxo de energia por intermédio dos elementos da nutrição. A essência da luz e da água juntam -se aos componentes da terra partir dos quais o nosso corpo foi formado, onde o sistema digestivo passa a sua energia para os movimentos da vida. MIZU NO KI, o KI da água, é o poder da respiração, a resolução da energia espiritual na forma física. HI NO KI, o KI do fogo, é o fluxo da energia espiritual que penetra na mente, controlando intuição, discernimento e percepção, pensamento, razão e concentração. KUU NO KI, é o KI do vazio, KI do espaço espiritual. O SEIKA TANDEN tem por função o alinhamento de todos estes meridianos, emanado todo o KI que une mente, corpo e a essência do espirito, a energia que tudo orienta.

6 3. CONCLUSÃO Quanto da vida ou quantas vidas são necessárias para que o SEIKA TANDEN seja treinado? Quedas, círculos e esquivas, inspiração, expiração e muita transpiração A prática nos leva quase a perfeição, mas o centro pode nos levar a união entre mente e corpo, entre ar e água e a união de uns com os outros. A final, no Aikido, estaremos sempre no caminho certo, pois como ensinou Ueshiba O SENSEI, AIKIDO não é um meio para derrotar o inimigo, mas sim um caminho para unirmos os seres humanos e tornar o mundo uma grande família.

7 REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA UESHIBA, Kisshomaru. A ARTE DO AIKIDO - PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS ESSENCIAIS. SÀO PAULO ; EDITORA PENSAMENTO SAOTOME, Mitsugi. AIKIDO E A HARMONIA DA NATUREZA. SÀO PAULO ; EDITORA PENSAMENTO

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