AULA 7 ESCRAVISMO COLONIAL

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1 AULA 7 ESCRAVISMO COLONIAL 1) (Ufpa 2012) Leia com atenção o documento a seguir: [...] as povoações que os escravos fugidos fazem nos Mattos, a que naquele Estado chamam Mocambos, e no Brasil Quilombos em todo tempo foram muito prejudiciais às fazendas dos moradores, não só pela destruição que fazem nas culturas, mas por agregarem a si outros escravos, que convidados da liberdade da vida, e isenção de senhorio desamparam as mesmas fazendas, e associados uns com outros cometem todo gênero de insultos [...] (Consulta do Conselho Ultramarino para o rei D. João V, sobre a carta dos oficiais da Câmara da cidade de Belém do Pará, sobre a conveniência de se proceder à escolta militar dos mocambos, durante a captura dos índios e escravos negros fugidos dos seus Donos, AHU, cx. 31, doc. 2977). O documento refere-se à resistência escrava no Estado do Grão-Pará e Maranhão, onde as comunidades organizadas por escravos fugitivos eram denominadas de mocambos. Com base na leitura do documento, é correto afirmar: a) A diferença de denominação com relação às comunidades organizadas pelos escravos no Estado do Grão-Pará e Maranhão e no Estado do Brasil deviase ao fato de que nos Mocambos se reuniam exclusivamente índios e nos Quilombos, exclusivamente negros, embora com o mesmo objetivo: resistir à colonização. b) As comunidades organizadas por escravos fugitivos acabavam por se tornar postos avançados da colonização portuguesa na Amazônia, e, paradoxalmente, garantias do domínio luso na região, já que funcionavam como muralhas do sertão, ou seja, como barreiras à penetração de estrangeiros. c) Nos mocambos ou quilombos, os escravos fugitivos montavam um sistema de produção agrícola de excedente, com o objetivo de fazer comércio com as cidades vizinhas, o que os tornava concorrentes dos colonos, cuja sobrevivência dependia da venda de sua produção às populações urbanas. d) No Estado do Grão-Pará e Maranhão, os mocambos constituíam-se em espaços de socialização de um grande contingente de despossuídos, formado por índios, negros, mestiços e homens brancos pobres, que neles construíam uma identidade de interesses e passavam a desenvolver estratégias de resistência coletiva. e) A excessiva violência dos portugueses na destruição dos mocambos pode ser justificada pela ameaça que essas comunidades representavam para o domínio luso na região, devido à presença nestas de estrangeiros clandestinos, principalmente provenientes da França, de onde fugiam das perseguições movidas por Napoleão. 2) Durante o Período Colonial brasileiro, a mão-de-obra do negro africano substituiu, progressivamente, a indígena. Isso se deveu: a) ao fato dos portugueses já utilizarem, há muito, o trabalho escravo negro no sul de Portugal e nas ilhas do Atlântico. b) à inabilidade do indígena para o trabalho agrícola e sedentário. c) à reduzida e dispersa população pré-colombiana comparada com a grande oferta de mão-de-obra negra africana. d) ao fato dos negros africanos já aceitarem passivamente o trabalho na lavoura e na mineração do Brasil. e) aos interesses dos traficantes negreiros e de Portugal neste ramo de comércio colonial, altamente lucrativo. 3) Os principais portos de desembarque de negros no Brasil foram: a) Santos, Vitória e Belém b) Salvador, Recife e Rio de Janeiro c) Rio Grande e Fortaleza d) Espírito Santo e Porto Alegre e) nas ilhas atlânticas portuguesas 4) A escravidão negra foi introduzida pela primeira vez pelos portugueses: a) no Brasil b) na Índia c) na Capitania de São Vicente d) nas ilhas atlânticas portuguesas e) na ilha de Fernando de Noronha 5) A chamada "sociedade patriarcal", característica do Brasil Colonial, assentava-se em dois elementos essenciais, que eram: a) livre comércio e isenção de taxas; b) mão-de-obra assalariada e monocultura; c) pequena propriedade e exportação; d) senhores e escravos; e) comércio e lavoura. 6) O tráfico negreiro paralisou o crescimento da população na África. No século XVII, a população africana equivalia à da Europa e representava um quinto da população do globo. No século XX, representava menos da décima terceira parte da população mundial, segundo Maurice Halbwachs. Através do tráfico, o Brasil recebeu grandes contingentes de escravos africanos, que se distribuíram, no território, da seguinte forma: a) na produção do café, em São Paulo, desde o século XVII; a partir de século XVIII, na Bahia e em Pernambuco; b) os maiores contingentes de escravos africanos vieram para as áreas produtoras de açúcar, posteriormente para a região das minas e, só mais tarde para São Paulo, na produção de café; Página 1

2 c) para Minas, logo no início do século XVI; em seguida para o Espírito Santo, Pará e Alagoas, com a produção de açúcar e, por último, para Pernambuco e Bahia; d) na região algodoeira, onde o modo escravista de produção foi dominante e, em seguida, para a região da borracha; e) no Rio de Janeiro, com a vinda da família real e no Rio Grande do Sul, como a mão-de-obra de uma agricultura do tipo familiar. 7) No Período Colonial Brasileiro, a implantação do trabalho escravo dos africanos deveu-se a) ao desconhecimento de técnicas de produção agrícola pelos indígenas, à fácil adaptação do negro às condições de trabalho e à necessidade de ocupar o território. b) à passividade do negro, à facilidade de produzir tabaco e aguardente e à aceitação por parte dos jesuítas do trabalho compulsório. c) à pouca distância entre o Brasil e a África, à belicosidade dos grupos indígenas e ao desinteresse dos portugueses na produção agrícola. d) ao pequeno crescimento demográfico da Metrópole, à proteção dos indígenas nas missões jesuíticas e à facilidade de extração do ouro de aluvião. e) à abundância de terra, à necessidade de produzir em alta escala um produto de grande aceitação no mercado europeu e à alta lucratividade do tráfico. 8) O tráfico de negros escravos para o Brasil Colônia representou: a) certa lucratividade para a Metrópole portuguesa, favorecendo a acumulação de capitais. b) prejuízos à Metrópole lusitana pela não adaptação do negro ao trabalho agrícola. c) a possibilidade da exportação de índios para a Europa na condição de escravos domésticos. d) incentivo ao crescimento do mercado interno e à criação de um parque manufatureiro. e) maior estímulo à agricultura de subsistência em prejuízo dos produtos agrícolas exportáveis. 9) Na engrenagem do sistema mercantilista de colonização do Brasil, fez-se opção pela mão-de-obra africana porque o tráfico negreiro: a) contribuía para o apresamento indígena como negócio interno da colônia. b) estimulava a utilização de mão-de-obra de fácil acesso e baixa rentabilidade econômica. c) atendia às pressões exercidas pelos ingleses em relação à troca da produção açucareira pelo fornecimento de negros. d) abria novo e importante setor do comércio para os mercadores metropolitanos. e) era elemento fundamental no processo de expansão econômica do mercado interno brasileiro. 10) Angola, Congo, Benguela Monjolo, Cabinda, Mina Quiloa, Rebolo" Zumbi) (Jorge Ben, África/Brasil- O texto refere-se a. a) colônias holandesas de exploração na África do século XVI ao século XVIII. b) grupos africanos escravizados e trazidos para o Brasil durante a colonização. c) reinos africanos que se rebelaram contra a colonização portuguesa na época da independência do Brasil. d) comunidades livres formadas por escravos fugitivos. e) países africanos atuais que mantêm estreitos vínculos com a cultura brasileira. 11. (Ufpa 2016) No regime escravocrata brasileiro é importante observar que os sujeitos escravizados mantinham laços de solidariedade, associações religiosas e redes de sociabilidade, portanto eram agentes de sua história. Ao rigor do cotidiano violento que lhes impunham os senhores escravocratas, esses sujeitos, como forma de reação, praticaram a) fugas em massa o que causou um sério prejuízo aos donos de fazendas de café, que contavam com a vigilância de capatazes e a cumplicidade de contrabandistas de escravos para seu controle parcial. b) insurreições, fugas individuais e coletivas, assassinato de feitores e senhores, o que favoreceu a formação de quilombos ou mocambos, sobretudo após o surgimento do quilombo de Palmares. c) roubo de produtos da fazenda que terminavam por ser vendidos na cidade por escravos que viviam sobre si ; o resultado das vendas era revertido para as irmandades de homens negros e santas casas de misericórdia. d) fugas para as matas localizadas em áreas pantanosas, como forma de dificultar a captura pelo capitão do mato; além disso, os negros contavam com a ajuda dos índios catequizados na formação de e) contrabando de café para os navios negreiros vindos da África, utilizando-se o resultado da venda para a compra de alforrias e a aquisição de armamentos para a defesa dos 12. (Uft 2011) Em todas as áreas das Américas onde se estabeleceram grupos de fugitivos, destaca-se a maneira como se forjaram políticas de alianças destes com outros setores da sociedade envolvente. Assim foi na Jamaica, nas Guianas, na Colômbia, no Brasil, na Venezuela e em outras regiões onde quilombolas, cimarrones, palenques, cumbes e marrons procuraram se organizar econômica e socialmente em grupos e comunidades. GOMES, Flávio dos Santos. A hidra e os pântanos. São Paulo: Editora da Unesp, 2005, p. 25. Página 2

3 Quilombolas, cimarrones, palenques, cumbes e marrons, são palavras usadas nas diversas regiões da América para se referir à mesma questão, durante o chamado período colonial, qual seja, as resistências de africanos e afro-descendentes escravizados. Sobre essa resistência na forma de quilombos é correto afirmar: a) Os quilombolas, ao mesmo tempo que tentavam a todo custo manter sua liberdade, procuravam agenciar estratégias de resistências, nem sempre pacíficas, junto a comerciantes, piratas, indígenas, fazendeiros e escravos. b) Viviam isolados em regiões distantes, sem nenhum contato com a sociedade colonial. c) Os quilombos foram combatidos e derrotados no Brasil ainda durante o período colonial como mostra o fato de não se encontrar remanescentes desses grupos fugitivos em território nacional. d) No Brasil, os maiores quilombos estavam nas regiões Sul e Centro-Oeste. e) Além da luta contra a ordem escravista, os quilombolas tinham como objetivo organizar reinos e fundar impérios no interior das Américas. 13. (Unesp 2011) Entre as formas de resistência negra à escravidão, durante o período colonial brasileiro, podemos citar a) a organização de quilombos, nos quais, sob supervisão de autoridades brancas, os negros podiam viver livremente. b) as sabotagens realizadas nas plantações de café, com a introdução de pragas oriundas da África. c) a preservação de crenças e rituais religiosos de origem africana, que eram condenados pela Igreja Católica. d) as revoltas e fugas em massa dos engenhos, seguidas de embarques clandestinos em navios que rumavam para a África. e) a adoção da fé católica pelos negros, que lhes proporcionava imediata alforria concedida pela Igreja. 14. (Ufu 2011) Sobre os quilombos no Brasil colonial, é correto afirmar que: a) formaram-se quilombos em várias regiões do Brasil, havendo o convívio entre populações escravas africanas e indígenas, tendo como principal exemplo o Quilombo dos Palmares, no atual estado de Alagoas. b) os quilombolas dependiam da permissão dos senhores das propriedades próximas para transitar pelas cidades circunvizinhas, bem como para comercializar os produtos de suas terras. c) todos os quilombos possuíam um exército próprio, de modo a proteger suas terras contra o avanço de inimigos, assim como uma complexa organização social. d) as maiores populações quilombolas no Brasil formaram-se nas regiões de maior produção monocultora de exportação, como os estados do Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paraná. 15. (G1 - cftsc 2010) Onde houve escravidão, houve resistência. E de vários tipos. Mesmo sob a ameaça do chicote, o escravo negociava espaços de autonomias com os senhores ou fazia corpo mole no trabalho, quebrava ferramentas, incendiava plantações, agredia senhores e feitores. Rebelava-se individual e coletivamente. Aqui a lista é grande e conhecida. Houve, no entanto, um tipo de resistência que poderíamos caracterizar como a mais típica da escravidão a fuga. Adaptado de: SCHIMIDT, Mário. Nova História Crítica. São Paulo: Nova Geração, p Assinale a alternativa correta a) Os escravos negros não pensavam em fugir das fazendas porque eram bem tratados com boa alimentação e acomodações confortáveis para o descanso. b) Os africanos trazidos para o Brasil nos navios negreiros aceitavam pacificamente a situação de escravos, pois era comum esta prática em sua terra natal. c) A Igreja católica, no período do Brasil Colônia, catequizava os escravos africanos fazendo com que eles aceitassem a escravidão como sendo a vontade de Deus, evitando assim a rebelião. d) Uma das formas de resistência realizada pelos escravos no Brasil Colônia foram os Quilombos, formados por escravos fugidos que se organizavam em vilas e produziam sua alimentação. e) No Brasil, o curto período de escravidão não deixou sinais de resistência por parte dos cativos africanos e indígenas. 16. (G1 - cftsc 2007) Ao longo de mais de trezentos anos, os escravos foram os responsáveis pela produção de boa parte das riquezas no Brasil. Assinale a alternativa CORRETA. a) O comércio de escravos africanos teve início no século XV, durante a expansão marítima. b) Na história colonial brasileira, existiu somente a escravidão dos africanos. c) A história da escravidão no Brasil restringiu-se exclusivamente à submissão do elemento negro ao colonizador. d) A mão de obra negra escrava foi utilizada somente na cultura da cana-de-açúcar. e) Os quilombos, nos período dos séculos XVI a XIX, foram comunidades que sempre tiveram o apoio e o reconhecimento da Coroa Portuguesa. 17. (Ufal 2007) Considere o texto. O negro, a princípio tão medroso do tapuia e do mato grosso, se assenhoreou depois de algumas das florestas mais profundas do país e submeteu às suas tentativas rudes de colonização policultora, realizadas quase dentro das florestas virgens (...). O máximo de aproveitamento da vida nativa. Inclusive das palmas das palmeiras para numerosos fins, a começar pela habitação: arte em que o negro tornou-se o rival do indígena, a ponto do mucambo de palha ter se tornado tão ecológico como qualquer palhoça indígena. O exemplo de Palmares já se tornou clássico. E é tão conhecido que seria banal recordá-lo ainda uma vez. Mesmo porque não é o único na história do Nordeste. Página 3

4 (Gilberto Freyre. "Nordeste". Rio de Janeiro: Record, p. 81) O autor mostra como os habitantes dos quilombos do Nordeste, no período colonial, exploravam o meio ambiente. Analisando o texto, pode-se afirmar que o autor sugere que os quilombolas a) entraram em conflitos com os índios pela disputa por terras férteis. b) organizaram seu modo de vida adequando-se às condições naturais. c) destruíram as condições ambientais com a colonização policultora. d) evitaram adentrar na floresta por medo de serem atacados por índios. e) contribuíram, como os fazendeiros, na devastação das florestas naturais. 18. (Mackenzie 2003) "Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que: a) os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram responsáveis pelas plantations açucareiras. b) o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão. c) o negro só foi utilizado como mão de obra para a economia açucareira, não participando da mineração ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres. d) a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de ascensão social para o negro após a abolição. e) o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro não tinha importância para a economia da metrópole. 19. (Cesgranrio 2002) No Brasil, o quilombo foi uma das formas de resistência da população escrava. Sobre os quilombos no Brasil, é correto afirmar que o(a): a) maior número de quilombos se concentrou na região nordeste do Brasil, em função da decadência da lavoura cafeeira, já que os fazendeiros, impossibilitados de sustentar os escravos, incentivavam-lhes a fuga. b) maior dos quilombos brasileiros, Palmares, foi extinto a partir de um acordo entre Zumbi e o governador de Pernambuco, que se comprometeu a não punir os escravos que desejassem retornar às fazendas. c) existência de poucos quilombos na região norte pode ser explicada pela administração diferenciada, já que, no Estado do Grão-Pará e Maranhão, a Coroa Portuguesa havia proibido a escravidão negra. d) quase inexistência de quilombos no sul do Brasil se relaciona à pequena porcentagem de negros na região, o que também permitiu que lá não ocorressem questões ligadas à segregação racial. e) população dos quilombos também era formada por indígenas ameaçados pelos europeus, brancos pobres e outros aventureiros e desertores, embora predominassem africanos e seus descendentes. 20. (Unesp 1999) A escravidão negra no período colonial brasileiro relaciona-se à a) eliminação da escravidão indígena. b) constituição de quilombos como forma de resistência. c) invasão holandesa no Nordeste. d) ausência de conflitos no processo emancipatório. e) expansão da agricultura de subsistência. 21. (Fuvest 1996) Em 1694, uma expedição chefiada pelo bandeirante Domingos Jorge Velho foi encarregada pelo governo metropolitano de destruir o quilombo de Palmares. Isto se deu porque: a) os paulistas, excluídos do circuito da produção colonial centrada no Nordeste, queriam aí estabelecer pontos de comércio, sendo impedidos pelos b) os paulistas tinham prática na perseguição de índios, os quais aliados aos negros de Palmares ameaçavam o governo com movimentos milenaristas. c) o quilombo desestabilizava o grande contingente escravo existente no Nordeste, ameaçando a continuidade da produção açucareira e da dominação colonial. d) os senhores de engenho temiam que os quilombolas, que haviam atraído brancos e mestiços pobres, organizassem um movimento de independência da colônia. e) os aldeamentos de escravos rebeldes incitavam os colonos à revolta contra a metrópole visando trazer novamente o Nordeste para o domínio holandês. 22. (G1 1996) O sertanismo (ou bandeirismo) de contrato, tinha por atividade: a) a exportação de drogas do sertão; b) a busca de metais preciosos para o governo português; c) o tráfico negreiro para a Inglaterra; d) a captura de índios para escravizá-los; e) combater revoltas de índios e negros e destruir os 23. (G1 1996) A escravização do negro, pode ser explicada porque: a) os indígenas eram fracos e não suportavam o trabalho; b) a Igreja a considerava legítima e o tráfico negreiro era altamente lucrativo; c) os indígenas fugiam para as missões; d) os negros eram mais saudáveis que os indígenas; e) os indígenas resistiam à escravidão, organizando-se em Página 4

5 GABARITO COMENTADO DE ALGUMAS QUESTOES Resposta da questão 11: [B] A questão faz referência à escravidão no período colonial brasileiro. Diferente da historiografia antiga, os historiadores atuais entendem que os escravos não foram meros objetos passivos, foram sujeitos que se manifestaram de diversas formas contra a dureza da escravidão e todas as formas de violência que sofreram. Fugas, formação de quilombos, capoeira, assassinatos, revoltas individuais e coletivas foram algumas das formas de resistência à escravidão. O Engenho de Santana na Bahia é um grande exemplo de resistência à escravidão. [D] Os quilombos eram comunidades de negros foragidos, também recebiam índios e brancos. Conhecidos como mocambos, geralmente se constituíam em locais de difícil acesso e buscavam a autossuficiência. Normalmente os quilombos produziam os gêneros necessários à sua sobrevivência e realizavam trocas com vilas ou cidades próximas. Resposta da questão 16: Resposta da questão 12: Os quilombos tinham atitudes de resistência contra vários setores da sociedade. Quando o examinador menciona a resistência junto aos escravos, entre outros, provavelmente deve se referir a grupos que negociavam com os quilombolas e, dessa forma, contribuíam indiretamente para a sua resistência. É conhecida a atuação de escravos que não fugiam, porém apoiavam os quilombolas. Resposta da questão 13: [C] Além das mais conhecidas formas de resistência à escravidão como as fugas e os Quilombos, a resistência cultural foi também de extrema importância durante o período em que vigorou a escravidão no Brasil. Mesmo sendo batizados ao desembarcar no Brasil e obrigados a participar das celebrações católicas, muitos escravos mantiveram tradições de seus locais de origem como maneira de resistir ao processo de aculturação que lhes era imposto. Isso era feito na maioria das vezes com a associação de divindades de origem africana com santos da liturgia católica, porém não devemos esquecer da Revolta dos Malês que teve como característica fundamental em sua organização a coesão de um grupo de escravos de fé islâmica e que mantiveram as características fundamentais de sua religião sem abrir espaço para a influência do catolicismo. Resposta da questão 14: A resposta é a única possível, apesar de pequeno erro ao mencionar populações escravas africanas, pois o quilombo se constitui justamente daqueles que fogem da escravidão. No entanto, considera-se que a proposta era destacar o convívio de setores marginalizados, os africanos, ex-escravos foragidos com indígenas em situação similar. Vale lembrar que, apesar de minoritária, houve escravidão nos quilombos, mesmo de pessoas de mesma situação ou origem étnica. Resposta da questão 15: Página 5