Responsável pelo Conteúdo: Profa Esp Débora Cabrera Novaes. Revisão Textual: Profa Vera Lidia de Sa Cicaroni

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3 Responsável pelo Conteúdo: Profa Esp Débora Cabrera Novaes Revisão Textual: Profa Vera Lidia de Sa Cicaroni

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5 A Educação no Brasil: da Colônia ao Império As reformas realizadas pelo Marquês de Pombal A vinda da Corte Portuguesa para o Brasil A unidade III vai tratar de um momento muito importante dentro da História da Educação, pois abordaremos a história da educação no Brasil. Veremos como se desenvolveu a educação no período compreendido entre a Colônia e o Império. Os temas a serem estudados mostrarão os interesses culturais, políticos, religiosos e, principalmente, as concepções europeias que influenciaram diretamente a educação no Brasil. Estudamos, na Unidade II, a importância das diferentes abordagens pedagógicas, algumas das quais foram trazidas ao nosso país. No entanto o sistema educacional que aqui se desenvolveu não levou em consideração a cultura de um povo que já habitava o país antes do processo de colonização. Este e outros aspectos importantes serão apresentados nesta unidade. Nesta unidade vamos conhecer as fases por que passou a Educação no Brasil; vamos conhecer os aspectos religiosos, políticos e culturais que influenciaram e marcaram profundamente seu processo histórico, o qual se iniciou com a chegada da Companhia de Jesus, teve continuidade com as reformas realizadas pelo Marquês de Pombal e fechou esse período da história com a vinda da Corte Real de D. João VI para o Brasil. Além das indicações de leitura que são muito interessantes para que você compreenda melhor o assunto, também indicaremos um filme, cujo tema complementa as discussões propostas nesta unidade. Assista ao filme e faça as leituras indicadas; assim você irá complementar a sua aprendizagem de uma forma bastante interessante!

6 Contextualização O contexto inicial da educação brasileira insere-se em um universo religioso e político O período colonial teve uma longa duração e, por muito tempo, esteve sob o domínio do poder da Igreja. Os jesuítas chegaram ao país, enviados pela Companhia de Jesus, com a seguinte missão: catequizar os povos do Novo Mundo. O objetivo era impor a religião católica aos nativos em substituição à cultura indígena. Embora, para a Igreja, os interesses políticos se sobrepusessem aos direitos humanos, as tribos abrigadas pelos jesuítas gozavam de certa proteção, uma vez que esses religiosos impunham respeito e, assim, dificultavam a Fonte: captura dos índios por aqueles que os queriam como escravos. Quando os jesuítas foram expulsos e retornaram à sua terra de origem, os índios, fechados em sua própria cultura, ficaram à mercê dos bandeirantes e de outros que visavam à escravidão desse povo. Existe a educação de cada categoria de sujeitos de um povo; ela existe em cada povo, ou entre povos que se encontram. Existe entre povos que submetem e dominam outros povos, usando a educação como um recurso a mais de sua dominância (Brandão, 1989, p. 10). Fonte: As primeiras escolas criadas pelos jesuítas eram frequentadas por filhos de índios e filhos de colonos. No entanto a relação ensino-aprendizagem estabelecida nessas escolas tinha objetivos diferentes: de uma lado, catequizar os indígenas e, de outro, instruir os filhos dos colonos. Com base no documento Radio Studiorum, que organizava as normas e regras que orientavam o processo de educação realizado pelos jesuítas, muitos colégios foram criados e estruturados. Assim sendo, os jesuítas detinham o 7

7 monopólio da educação e os padres eram preparados e instruídos para ensinar. Dessa forma, durante um longo período, ninguém se atreveu a questionar o ensino estruturado pela Companhia de Jesus. A educação no Brasil sofreu intensa influência europeia, o que teve aspectos positivos e negativos. Por um lado, trouxe para cá os ideais iluministas que fundamentaram algumas reformas educacionais; por outro, essa influência pode ser entendida como uma forma de dominação. A Educação brasileira, em seus passos iniciais, teve erros e acertos, mas deixou uma importante herança para as fases seguintes. Cursos importantes foram criados, os quais formaram vários intelectuais brasileiros que, mais tarde, deram grande contribuição para o desenvolvimento do processo educacional no país. No entanto, observa-se com nitidez que a Educação estava vinculada a um poder central que a usava como instrumento de dominação. A princípio ensinava-se em todo e qualquer lugar; o ensino não acontecia necessariamente em uma sala de aula. Mas, quando houve maior preocupação com a estruturação do ensino, destacou-se o descaso para com a formação dos professores e com o investimento no ensino elementar, contrapondo-se à priorização do ensino superior. 8

8 A Educação e a fase política que predominam no período entre a Colônia e o Império podem ser compreendidas sem três fases: a primeira, a fase da chegada dos jesuítas; a segunda, a das reformas realizadas pelo Marquês de Pombal; e a terceira, a vinda da Corte portuguesa ao Brasil, trazida por D. João VI. Figura 1: Florian Pauckeu, uma redução guarani, mostrando ao centro um exercício da cavalaria Fonte: A Educação no Brasil iniciou-se no período colonial com a chegada, em 1549, dos padres jesuítas a Salvador, mais precisamente com Manuel da Nóbrega, membro da Companhia de Jesus, cujo ensino tinha como objetivo a propagação da fé. Qual a razão da vinda dos jesuítas ao Brasil? Com a ruptura do cristianismo e o avanço do protestantismo iniciado por Martinho Lutero, a Igreja católica procurava bases para frear o protestantismo. Com esse intuito, o Papa Paulo III Farnese fez uma convocação e, assim, criou-se o Concílio de Trento ( ). Em 1534, Inácio de Loyola( ) fundou a Companhia de Jesus. A educação orientada pelos Jesuítas estava voltada para a memorização e a formação para o magistério, através de manuais, normas e informações bibliográficas. Suas normas para a Educação são definidas no documento Organização dos Planos de Estudos, chamado Ratio Studiorum. 9

9 A intenção era propagar a religião católica pelos países do novo mundo, entre eles o Brasil, uma terra a ser colonizada e catequizada. Assim traçaram-se novos rumos para a missão da Companhia de Jesus. A ordem religiosa instalou-se no litoral. Penetrando nas aldeias indígenas, aprenderam o tupi-guarani e fizeram funcionar uma escola de ler e escrever, com o fim de substituir a cultura indígena. João de Aspilcueta Navarro foi o primeiro jesuíta a aprender a língua dos índios. O padre foi um dos primeiros missionários a chegar com a Companhia de Jesus. Na realidade seu nome correto era Juan Azpilikueta, porém, como os portugueses tinham uma grande dificuldade em pronunciálo, acabaram aportuguesando, primeiro chamando-o de Navarro, depois de Aspilcueta Navarro como ficou conhecido. Figura 2: Símbolo da Companhia de Jesus Fonte: mpanhia_de_jesus Manoel da Nóbrega e Aspilcueta Navarro juntaram-se a José de Anchieta, que, por sua vez, era o responsável pela organização do ensino dos índios e dos filhos dos colonos. Anchieta, para atrair os alunos, utilizava recursos interessantes, como teatro, música, poesia. É necessário que fique bem claro que todo esse aprendizado tinha como conteúdo principal a religião e a moral cristã. A princípio, a educação iniciou-se com a instrução e a catequese dos índios e dos filhos dos colonos, com o objetivo da formação de novos sacerdotes e da elite intelectual. A educação ou catequese indígena fazia parte de um jogo de interesses que visavam, predominantemente, à integração dos índios ao processo de colonização e à sua conversão ao cristianismo, roubando-lhe sua herança cultural. Porém alguns colonos também queriam os índios para utilizá-los como escravos. Foi um conflito injusto. Por isso é injusto considerar o índio preguiçoso, sem levar em conta que, na sua cultura, tanto o objetivo do trabalho como o seu ritmo são bastante diferentes dos impostos pelos europeus (Aranha, 1996, p. 101). 10

10 Pode-se dizer que os índios passaram por um processo chamado aculturação, processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes originam mudanças importantes numa delas ou em ambas. No caso, a mudanças ocorreram apenas em uma, monopolizando-a. Os jesuítas tinham o apoio do governo de Portugal e, por isso, ganhavam doações de terras para realizarem o trabalho de catequização. Por que será que o governo de Portugal apoiava a Educação? É possível dizer que a Educação podia ser utilizada como uma ferramenta de domínio político e religioso, ou seja, de jogo de interesses sobre aquele que pensava que aprendia. O Brasil precisava desenvolver escolas que contemplassem a educação dos filhos de colonos brancos e mestiços. Dentro do plano de ensino havia aulas de português, religião, música instrumental, canto orfeônico e as aulas de ler e escrever. Uma das marcas da educação colonial era a falta de interesse pelas atividades técnicas e científicas, priorizando as escolas de leitura e escrita. Os colégios de maior influência foram o de Todos os Santos (Bahia), o de São Sebastião (Rio de Janeiro) e o Colégio São Paulo (São Paulo), considerados como centros de formação de religiosos. Esses colégios ministravam as aulas segundo o sistema educacional dos jesuítas. Vamos relembrar a Unidade I, na qual falamos sobre a filosofia da escolástica e a organização dos estudos. 11 Fonte:

11 Os jesuítas tinham o monopólio do ensino. Durante muito tempo ninguém se atreveu a questionar o ensino ministrado e sistematizado pelos jesuítas, orientado por um conjunto de normas e regras organizadas em um documento chamado, como já mencionamos na Unidade I, de Radio Studiorum.Além do ensino regular, também articulavam um curso básico de Humanidades, em que se estudavam Letras Humanas, Filosofia/Ciência e Teologia. Porém os jovens que pertenciam à elite e que quisessem finalizar os seus estudos tinham que se deslocar para a Europa. No século XVIII, com a decadência da Igreja Católica, denunciava-se o dogmatismo da escolástica e os jesuítas foram expulsos de vários países. O Papa Clemente XIV extinguiu a Companhia de Jesus em A Companhia de Jesus foi expulsa do Brasil e de Portugal pelo Marquês de Pombal. As reformas realizadas pelo Marquês de Pombal Marquês de Pombal nasceu em Lisboa (1669) e seu nome era Sebastião José de Carvalho e Melo. Foi ministro do reino em Portugal e um dos principais responsáveis pela a expulsão da Companhia de Jesus tanto do Brasil quanto de Portugal. Tinha uma simpatia pela visão iluminista Realizou uma série de reformas, chamadas de Reformas Pombalinas, realizadas em 1772, e que deram início à 2ª fase da Educação no Brasil, período em que o Estado assumiu a responsabilidade pela Educação em Portugal e no Brasil. O sistema educacional, nessa fase, sofreu uma desestabilização, porque os jesuítas possuíam muitos colégios e um sistema de ensino estruturado e, com a sua expulsão, essa estrutura desapareceu. A intenção das reformas pombalinas era inserir o país no mundo moderno, no qual eram valorizadas as ideias propagadas pelo Iluminismo. 12

12 O Iluminismo foi um período muito rico em reflexões pedagógicas. Um dos aspectos mais marcantes estava na Pedagogia Política, como vimos na unidade passada. No contexto do Iluminismo, não fazia sentido atrelar a educação à religião, como nas escolas confessionais, nem aos interesses de uma classe, como queria a aristocracia. A educação pública trouxe, para o ensino no Brasil, pessoas leigas, sem um preparo adequado, representantes de ideias que o Estado defendia, retrocedendo, de certa forma, a educação construída pelos jesuítas, no que se refere à estrutura. As reformas pombalinas introduziram as aulas avulsas (aulas régias) com disciplinas isoladas, como: gramática latina, primeiras letras, retórica, filosofia. Esse período da Educação formou importantes intelectuais para o Brasil, como, por exemplo, José Joaquim de Azeredo Coutinho, que fundou o Seminário de Olinda, em O Marquês de Pombal assumiu a Universidade de Coimbra dentro dos ideais iluministas e, dessa forma, muitos jovens saíam do Brasil para irem complementar os seus estudos em Coimbra. Não podemos deixar de observar que, nesse período, houve uma grande desestruturação no sistema educacional, talvez causada pelo fato de a Educação não ter sido priorizada dentro de um contexto mais amplo. A vinda da Corte Portuguesa para o Brasil Quando Napoleão invadiu Portugal, a Corte portuguesa veio para o Brasil, trazida por D. João VI, rei de Portugal, e instalou-se na cidade do Rio de Janeiro, que passou a ser a sede do governo. 13

13 João Maria José Francisco Xavier de Paula Luís Antônio Domingos Rafael de Bragança. Por incrível que pareça esse era o nome completo de D. João VI. A Educação no Brasil, no período desde a chegada dos jesuítas até sua expulsão e, em seguida, com o processo de desagregação e decadência sofrido durante a vigência do sistema de educação imposto na colônia pelas reformas pombalinas, deixou marcas. Somente com a chegada de D. João VI, as estruturas da política educacional foram modificadas. Com a vinda da família real, em 1808,o ensino superior passou por um processo de organização, uma vez que se pretendia transformar o Brasil e torná-lo semelhante à Corte em Portugal. Por esse motivo, abriram os portos, criaram a Imprensa Régia, o Jardim Botânico, a biblioteca, museu, a escola de artes, o que trouxe uma grande contribuição para o desenvolvimento cultural. Mais adiante, no período do Império deu-se o surgimento de uma nova classe social, a pequena burguesia, com o grande crescimento urbano, as pessoas são levadas para cidades, principalmente de Minas Gerais para trabalhar na exploração dos minérios e na plantação de cana-de-açúcar. Essa nova urbanização exigia uma outra educação para formar pessoas capazes de atuar na política e na administração do país. A educação surgia como um processo de instrumentalizar a classe social emergente. Em 1808 foram criados o curso de Cirurgia, na Bahia, e os cursos de Cirurgia e Anatomia, de Medicina, além da Academia Real Militar, no Rio de Janeiro. O ensino, na Corte, foi estruturado em três níveis: primário (escola de ler e escrever), secundário (aulas régias) e superior. A Corte retornou a Portugal em 1821 e, um ano depois, em 1822, a Independência política no Brasil foi instaurada por D. Pedro I. Fonte: icheiro:david_napoleon.jpg 14

14 Após a Constituição de 1824, a Educação passou a contar com as escolas primárias, ginásios e universidades. Porém não havia uma conformidade entre as propostas de ensino. Optou-se pela adoção de um método através do qual os alunos ajudariam uns aos outros mutuamente, ou seja, os mais adiantados ajudariam aqueles que apresentassem dificuldades na aprendizagem; o comando ficaria sempre nas mãos dos mais adiantados. Esse método, conhecido como método lancasteriano, teve início na Índia com Andrew Bell e depois foi recriado na Inglaterra. Em 1838, foi criado o Colégio Pedro II, destaque na época, o qual teve grande importância para a Educação. Foi criado para atender à educação do curso secundário, porém o seu foco passou a ser a preparação para o ensino superior.com o passar do tempo, o currículo do Colégio foi submetido a várias reformulações, de acordo com as mudanças de concepções e pensamentos que eram trazidas da Europa. Esse currículo era trabalhado segundo um programa que ora priorizava o ensino literário ora, o científico. Em comparação com a educação europeia, observa-se uma inadequação do nível de ensino, pois a qualidade deste ficava muito aquém daquela almejada segundo os padrões europeus. Além de não haver preocupação com a formação científica, o ensino estava mais voltado aos jovens do que às crianças. Em 1850 consolidou-se o Império, iniciando uma nova fase na área da Educação, e, em 1854, criou-se a Inspetoria-Geral da Instrução Primária e Secundária do Município da Corte, com o objetivo de supervisionar o ensino. Após oitenta anos da expulsão dos jesuítas, a iniciativa privada organizou-se para criar colégios dentro dos modelos deixados, por eles, como herança. Um exemplo é o Colégio Caraça, em Minas Gerais, administrado por padres. Os protestantes também trouxeram sua contribuição, criando escolas dentro dos padrões educacionais americanos, como o Colégio Mackenzie, fundado em São Paulo, no ano de 1870, e o Colégio Americano, em Porto Alegre, fundado em 1885, entre outros. A visão de criar, no século XIX, colégios orientados pelos padrões religiosos ia em direção oposta à dos outros países. Percebe-se nessa tendência os resquícios 15

15 deixados pela Igreja. Na época os colégios sem vínculos religiosos eram mais inovadores e progressistas. Pouco se falava na formação dos mestres; foram criados alguns cursos normais, com duração de dois anos, em algumas cidades do Rio de Janeiro, como Niterói, da Bahia, do Ceará e de São Paulo. Até esse momento não se falava em educação feminina, pelo simples motivo de que as mulheres, no período do Império, eram submissas em todos os aspectos, dedicando-se apenas às atividades domésticas. Poucas tinham acesso à leitura. Os dados apontam a existência de 174 escolas femininas, somente em 1873, em São Paulo. A Reforma Leôncio de Carvalho, em 1879, significou uma importante renovação para a Educação no período do Império, na medida em que propunha a liberdade no ensino. Leôncio de Carvalho, ministro do Império e professor da Faculdade de Direito de São Paulo, criou o Decreto de nº 7.247, que instituiu a liberdade no ensino. Essa reforma abrangia os ensinos primário e secundário, no município da Corte, e também o ensino superior, em todo o País. Segundo esse decreto, qualquer pessoa que se sentisse preparada tinha liberdade para formular o seu próprio método e ensinar. A partir daí surgiram os exames vagos e rigorosos, com frequência livre, pois a lei entendia que, no ensino superior, o aluno deveria ter liberdade de frequência e assumir as suas ausências. A lei também estabeleceu a organização do ensino por matérias, ou seja, os alunos poderiam escolher as disciplinas a serem cursadas na escola e as que cursariam fora do ambiente escolar, condicionando o ensino aos exames. 16

16 Exemplo: vestibular. Dentro do contexto apresentado percebe-se que não houve um grande desenvolvimento na área da Educação; houve, sim, uma sistematização de projetos educacionais que deixaram suas consequências, até os dias de hoje, na Educação Nacional. O contexto educacional do Brasil apropriou-se dos interesses da elite, uma vez que era esta que dominava a estrutura social, e, assim sendo, a Educação seguia os moldes que atendiam aos interesses de quem estava no poder. Foi um período de descaso para com a formação de professores, fato que demonstra a pouca importância dada à educação elementar. 17

17 Para aprofundamento de seus estudos, segue a indicação de um material complementar, que contribuirá para melhor compreensão dos temas estudados nesta unidade. É importante que a leitura seja da obra original. Leitura: GHIRALDELLI, JR. P. Filosofia e História da Educação. 2 ed. São Paulo: Cortez, (leitura do capítulo 2: Colônia e Império) Filme: A missão: Artigos: ALMEIDA, Maria Regina. C. Os índios na história do Brasil.Rev. Bras. Hist. V. 30. nº 59. São Paulo. ISSN Disponível em: CARVALHO FILHO, Luís F. Impunidade no Brasil Colônia- Império.Rev. Estudos Avançados. v.51. nº 51. São Paulo. ISSN Disponível em: 18

18 ARANHA, M.L. A história da educação e da pedagogia: Geral e Brasil.3.ed. São Paulo: Moderna, BRANDÃO. C. R. O que é educação. 5ª ed. São Paulo: Brasiliense, GUIRALDELLI JUNIOR, P. História da educação. 2 ed. São Paulo : Cortez, RIBEIRO, M.L.S. História da educação brasileira : Organização escolar. 18 ed. Campinas: Autores Associados, ROMANELLI, O. O. História da educação no Brasil. 27 ed. Petrópolis: Vozes, XAVIER, M. E.S.P. História da educação: A escola no Brasil. São Paulo, FDT,

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