PENSAMENTO ABISSAL. José Pedro Machado Ribeiro Rogério Ferreira

Transcrição

1 Universidade Federal de Goiás Mestrado em Educação em Ciências e Matemática Conhecimento e Diversidade de Cultural PENSAMENTO ABISSAL José Pedro Machado Ribeiro Rogério Ferreira

2 PARA ALÉM DO PENSAMENTO ABISSAL: das linhas globais a uma ecologia de saberes Baoventura de Sousa Santos

3 Pensamento abissal Consiste em um sistema de distinções visíveis e invisíveis, sendo que as invisíveis fundamentam as visíveis. As distinções invisíveis são estabelecidas através de linhas radicais que dividem a realidade social em dois universos distintos: deste lado da linha' do outro lado da linha

4 O outro lado da linha desaparece enquanto realidade, torna-se inexistente, e é mesmo produzido como inexistente. (não relevante, não compreensível) A característica fundamental do pensamento abissal é a impossibilidade da co-presença dos dois lados da linha.

5 Modernidade Ocidental - Paradigma fundado na tensão entre regulação e a emancipação social; - Distinção entre as sociedades metropolitanas e os territórios coloniais.

6 A dicotomia regulação/emancipação apenas se aplica a sociedades metropolitanas. Seria impensável aplicá-la aos territórios coloniais. Nestes aplica-se uma outra dicotomia, a dicotomia apropriação/violência que seria inconcebível aplicar deste lado da linha.

7 O conhecimento e o direito representam as manifestações mais bem sucedidas do pensamento abissal. No campo do conhecimento - o pensamento abissal consiste na concessão: - à ciência moderna do monopólio da distinção entre verdadeiro e o falso; - em detrimento de dois conhecimentos alternativos: a filosofia e a teologia.

8 Os conhecimentos populares, leigos, plebeus, camponeses, ou indígenas estão do outro lado da linha. Eles desaparecem como conhecimentos relevantes ou comensuráveis por se encontrarem para além do universo do verdadeiro e falso.

9 Do outro da linha, não há conhecimento real; existem crenças opiniões, magia, idolatria, entendimentos intuitivos ou subjetivos, que, na melhor das hipóteses, podem tornar-se objectos ou matéria-prima para a Investigação Científica.

10 No campo do direito moderno, este lado da linha é determinado por aquilo que conta como: * legal * ilegal Isso de acordo com o direito oficial do Estado ou com o direito internacional.

11 Ciência e Direito Linhas abissais Tudo o que não pudesse ser pensado em termos de verdadeiro ou falso, de legal ou ilegal, ocorria na zona colonial (território social).

12 Deste lado da linha, vigoram a verdade, a paz e a amizade; do outro lado da linha, a lei do mais forte, a violência e a pilhagem. O que quer que ocorra do outro lado da linha não está sujeito aos mesmos princípios éticos e jurídicos que se aplicam deste lado.

13 O colonial é o estado de natureza onde as instituições da sociedade civil não têm lugar. Os humanistas dos séculos XVII e XVIII chegaram à conclusão de que os selvagens eram subhumanos.

14 De acordo com a Bula Sublimis Deus, de 1537, pelo Papa Paulo III os índios eram verdadeiros homens e [ ] não eram capazes de entender a fé católica mas, de acordo com nossas informações, desejam ardentemente recebê-la

15 A apropriação envolve incorporação, cooptação e assimilação, enquanto a violência implica destruição física, material, cultural e humana. Cartografia moderna dual: - a cartografia jurídica; - a cartografia epistemológica.

16 A humanidade moderna não se concebe sem uma sub-humanidade moderna. A negação de uma parte da humanidade é sacrificial, na medida em que constitui a condição para que a outra parte da humanidade se afirme como universal. Essa realidade é tão verdadeira hoje como era no período colonial. O pensamento moderno continua a operar mediante linhas abissais que separam o mundo humano do mundo subumano

17 Guantámano representa uma das manifestações mais grotescas do pensamento jurídico abissal, da criação do outro lado da fratura enquanto nãoterritório em termos jurídicos e políticos, um impensável para o primado da lei dos direitos humanos e da democracia. O governo americano não dá a eles direitos estabelecidos pela Convenção de Genebra, sob o argumento de que não são "prisioneiros de guerra" e, sim, "combatentes inimigos" - uma definição que não existe no mundo jurídico mas que, na prática, colocou os presos num limbo fora das leis internacionais.

18 Divisão abissal entre regulação/emancipação e apropriação/violência. Nos últimos sessenta anos, as linhas globais sofreram dois abalos tectônicos: - lutas anticoloniais e os processos de indepêndencia das antigas colônias; - O regresso do colonial e o regresso do colonizador.

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20 O regresso do colonial O regresso do colonial é a resposta abissal ao que é percebido como intromissão ameaçadora do colonial nas sociedades metropolitanas. Esse regresso assume três formas: O terrorista; O imigrante indocumentado; O refugiado.

21 O colonial que regressa é um novo colonial abissal. O colonial retorna não só aos antigos territórios coloniais, mas também às sociedades metropolitanas. A nova intromissão do colonial tem de ser confrontada com a lógica ordenada pela apropriação/violência. A regulação/emancipação é cada vez mais desfigurada pela presença e crescente pressão da apropriação/violência no seu interior.

22 O regresso do colonizador Implica o ressuscitar de formas de governo colonial, tanto nas sociedades metropolitanas, agora incidindo sobre a vida dos cidadãos comuns, como nas sociedades anteriormente sujeitas ao colonialismo europeu. Ascensão do fascismo social: fascismo do Apartheid Social; fascismo Contratual; fascismo territorial.

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24 Pensamento pós-abissal O pensamento pós-abissal envolve uma ruptura radical com as formas ocidentais modernas de pensamento e ação. O pensamento pós-abissal pode ser sumariado com um aprender com o Sul usando uma epistemologia do Sul. Ecologia de saberes baseia-se no reconhecimento da pluralidade de

25 Como ecologia de saberes, o pensamento pós-abissal tem como premissa a ideia da diversidade epistemológica do mundo, o reconhecimento da existência de uma pluralidade de formas de conhecimento além do conhecimento científico.

26 E o que você tem a dizer sobre o pensamento pósabissal?

27 Epistemologias do Sul PARA ALÉM DO PENSAMENTO ABISSAL: das linhas globais a uma ecologia de saberes Baoventura de Sousa Santos