Uma visita ao museu Rousseau

Transcrição

1 Uma visita ao museu Rousseau Claudio Mano Membro do Centro de Pesquisas Estratégicas Paulino Soares de Sousa, da UFJF. Acadêmico do Curso de Filosofia da UFJF. A sabedoria popular nos diz que o homem se acostuma a tudo. Os habitantes de algumas favelas acabam por se habituar com o mau cheiro que faz embrulhar o estomago dos visitantes eventuais, suas crianças brincam na água de esgoto que seria mortal para seus vizinhos de classe média, e o lixo jogado pelos cantos não causa espanto, é comum, não sucinta admiração. O filósofo Jean-Jacques Rousseau. Da mesma forma, quem passa todos os dias pela praia de Ipanema rumo ao trabalho, dificilmente se apercebe da beleza que o cenário da orla carioca oferece, ela simplesmente está ali, sempre esteve, e na maioria das vezes nem ao menos faz a menor diferença, pois aos 1

2 olhos acostumados, o raro da paisagem pode tornar-se comum, indiferente, e o mesmo se dá com todas as coisas que se tornam rotina em nossas vidas. Quando nos limitamos ao ambiente em que vivemos, a habilidade humana de se adaptar e integrar novas situações no âmbito das já conhecidas, se por um lado favorece a nossa sobrevivência nos mais variados cenários em que o homem convive ao redor do planeta Terra, por outro esconde de nossa percepção o obvio, que as coisas em geral não precisam ser da maneira que são, e mesmo talvez, que poderiam nos ser mais agradáveis e justas. Parque de Montmorency Gravura belga de 1720 Jean-Jacques Rousseau, o Filósofo que no séc XVIII se debruçou sobre os problemas da modernidade, que valorizou a natureza, que destacou a importância da educação para transformar a criança em um adulto pleno de suas capacidades, que tirou dos dignitários e entregou ao povo cidadãos comuns a condução de seu próprio destino, também se dá conta dessa faceta humana, e nos diz: A única religião verdadeira a qual o homem deve se dedicar é a do estudo. Viajar, conhecer outras culturas (...) 1, para então poder melhor compreender e criticar a sua própria. Assim, nada mais natural a um estudante de Filosofia, interessado na obra de Rousseau, colocar como meta a ser cumprida nas férias escolares, uma viagem para conhecer um pouco de outra cultura, mais precisamente a França, e em estando lá, por que não, conhecer a casa em que o grande pensador genebrino viveu próximo a Paris, onde hoje funciona o museu Rousseau. A ida de Rousseau para Montmorency a quinze quilômetros de Paris se dá em Lá ele é recebido por Madame d Epinay, e permanece seu hospede até o ano seguinte, quando buscando um local mais calmo para trabalhar, aluga nas proximidades uma pequena residência rural, em péssimo estado de conservação, mas com um valor de aluguel que lhe era 1 ROUSSEAU Jean-Jacques, Émile, Paris, Flamarion, 1996, p 400 2

3 acessível. Na propriedade havia um jardim, e em seu fundo, uma pequena construção o donjon, um abrigo na qual ele colocou uma porta e transformou em seu escritório. Nesse local foram escritos seus mais conhecidos trabalhos: La Nouvelle Héloise, Émile ou de L Éducation e Du Contrat Social. Como conseqüência da publicação de Émile em 1762, nosso Filosofo é condenado à prisão, e deixa a França para se refugiar na Suíça 2. Paris é uma cidade acolhedora. A visão de prédios que obedecem à mesma arquitetura, em geral de mesma altura não mais que cinco andares, mesma aparência, proporciona uma tranqüilidade ao olhar que os moradores de nossas cidades desconhecem. A ordem pública que regula a ocupação urbana e que em nosso país, é inócua ou simplesmente desrespeitada sob a complacência de nossos administradores e políticos, lá se efetiva em realidade como uma possibilidade que ignoramos. Nas avenidas principais as calçadas são largas, a circulação das pessoas é facilitada, e salvo os pontos turísticos por excelência, as ruas são tranqüilas, vazias e calmas. Por certo no metrô, nos horários de ida e volta ao trabalho, o volume de pessoas é considerável, mas tudo funciona. O metrô de Paris é constituído por cerca de 14 linhas independentes, que ao longo de seu curso se cruzam e compartilham estações, permitindo uma mobilidade efetiva aos que se encontram na cidade. Isso sem falar das 5 linhas RER, que são trens que vão além do perímetro da cidade, mas que em seu interior, se integram às linhas de metrô. Existem também algumas linhas de ônibus (nada similar ao caótico sistema que conhecemos), que permitem uma integração com o metrô. Lá sim é possível viver sem carro. Agora estamos na estação Denfert Rochereau. Acabamos de sair do vagão de metrô que nos trouxe da estação Cambronne, onde fica nosso hotel. É hora do almoço, meio-dia, levamos 8 minutos até aqui, e temos 2 minutos para andar até a plataforma do RER-B que nos levara em 11 minutos até a Gare du Nord onde pegaremos o trem que em 16 minutos nos deixara em Enghien-Les-Bains, de onde finalmente pegaremos um ônibus e 10 minutos depois estaremos em Montmorency. Para quem mora nas grandes cidades do Brasil, ou atualmente, mesmo para nós que vivemos em uma cidade média como Juiz de Fora, fazer uma estimativa do tempo que um deslocamento levará, é pura fantasia. Nosso sistema viário urbano, bem como tudo que se 2 Ver: Société Internationale des Amis du Musée Jean-Jacques Rousseau 3

4 refere às obrigações do poder público, simplesmente opera por inércia, sem nenhum planejamento, sem nenhuma responsabilidade, sem nenhum comprometimento. Certamente o brasileiro o ser humano não é pior que o francês, mas quem sabe de Gaulle não estivesse certo em seu comentário a respeito de nossa seriedade de nossos homens públicos. Deixando para trás o ônibus; uma pequena caminhada e chegamos ao centro de Montmorency. Uma cidade graciosa, pequenas casas que à exemplo de Paris, obedecem a um mesmo estilo arquitetônico. Como é uma cidade antiga, as ruas são estreitas, mas em compensação, praticamente não há trafego, não se vê pessoas nas ruas. Os prédios todos são bem conservados, as ruas limpas. Como não havíamos ainda comido nada desde o café da manhã, entramos em uma Boulangerie para um pequeno lanche. Muito se fala da excelência da cozinha francesa, e não é exagero. Não que o sabor seja melhor que o de nossa culinária, na verdade em muitos casos, não há muito como comparar, por se tratarem efetivamente de pratos distintos, com ingredientes particulares; mas existem diferenças que podem ser percebidas. Por exemplo: Uma coisa que chama atenção nos doces é a pouca quantidade de açúcar se comparados aos nossos. Uma torta de maça, ou de cereja, é basicamente uma estrutura de massa de farinha recheada essencialmente com a própria fruta. Uma delícia! Outro aspecto que notamos, e que foge ao escopo da gastronomia, é que ao contrário do Brasil, onde mesmo o pequeno comércio possui vários funcionários, ou seja, uma estrutura administrativa complexa, aqui encontramos somente uma pessoa cuidando de todo o funcionamento da loja, e que em muitas das vezes, se trata do próprio dono ou de um familiar. Certa vez em Cavaillon, uma cidade da Provence famosa por produzir os melhores melões da França, fomos jantar em um restaurante. O maitre nos trouxe o cardápio, depois um garçon nos trouxe a bebida um bom vinho da região e finalmente o cozinheiro nos trouxe os pratos. Sobremesa, café, e finalmente a conta que foi levada ao gerente. O que pode ter de especial nisso? Todos os funcionários do restaurante eram a mesma pessoa, o dono, e a nossa não era a única mesa sendo servida, e mais, o atendimento foi perfeito. Longe de ser uma exceção, pude observar essa sistemática em vários estabelecimentos, principalmente fora das grandes cidades. Seria possível alguém conduzir seu negócio no Brasil nessas mesmas bases? O que fazer com toda a burocracia, fiscalização, normas, leis, que na prática limitam as possibilidades de criatividade na condução de uma pequena empresa? Como aparentemente isso é possível na França? Bem, não tive a oportunidade de verificar como é possível, mas pude constatar uma forma de trabalhar que foge aos padrões que conhecemos. Vale notar que não acreditamos que a sociedade francesa 4

5 seja perfeita e a vida dos franceses um mar de rosas, certamente eles tem seus problemas, e alguns, como o da imigração, bastante graves. Nosso objetivo é tão somente enfatizar que existem outras boas formas de atuação que não aquelas que temos como consagradas. Bem, finalmente estamos diante do número 5 da rua Jean-Jacques Rousseau. São 15Hs, o horário de funcionamento indicado é de 14 às 18Hs, mas a porta se encontra fechada! Após um primeiro momento de frustração, vemos uma pequena placa que diz: Caso a porta esteja fechada, dirija-se ao número 4 da rua Mont-Louis. Nesse endereço, a cerca de 20 metros da entrada do museu, funciona a biblioteca de estudos roussonianos, onde aproximadamente títulos relacionados ao grande Filósofo se encontram a disposição dos pesquisadores. Fomos gentilmente recebidos e orientados a voltar à entrada do museu, onde um funcionário nos aguardaria para uma visita guiada. De volta à entrada do museu, após aguardar alguns minutos, temos a porta aberta pela mesma senhora que havia nos recebido na biblioteca. O museu estava sendo aberto exclusivamente para a nossa visita. Inicialmente temos a visão da casa. Como nos foi explicado, a casa onde Rousseau viveu foi ampliada em 1865, sendo como que envolta em dois de seus lados por uma nova construção, mas a parte original foi preservada quanto ao interior e uma das fachadas. Começamos nossa visita pela parte térrea, onde funcionava a cozinha, que era basicamente constituída por uma pia e uma lareira. Ao lado desse cômodo, se encontra o quarto de Thérèse, a companheira de Rousseau. Lá temos algumas peças de mobiliário e a cama original. Tanto a cozinha quanto o quarto são aposentos bem pequenos. Subimos então ao segundo andar e chegamos ao quarto do Filósofo. Uma lareira, sobre a qual se encontra uma pintura com seu retrato, uma pequena mesa e a cama original em que ele dormia. Nossa guia nos informa, que a escrivaninha do quarto não era utilizada para os trabalhos do Filósofo, pois ele somente os fazia em seu escritório no jardim, o donjon. A seguir passamos a uma sala já na construção anexa, onde outra funcionária, a responsável pelo acervo do museu, deu continuidade a nossa visita. Na sala onde nos encontrávamos, por detrás de vitrines, haviam diversos documentos e livros originais, como por exemplo a ordem de prisão contra Rousseau, emitida em função da publicação de seu livro Émile. A seguir seguimos para o jardim e a caminho para o donjon, podemos avistar ao longe Paris. Certamente Rousseau não via a torre Eiffel, pois em seu tempo ela ainda não existia, mas a visão de Montmartre ao longe no horizonte ainda é a mesma. Agora, diante do donjon, podemos observar através de uma porta envidraçada, o ambiente onde nosso filosofo desenvolveu grande parte de seu trabalho. No interior, apenas a 5

6 pequena mesa a original uma prateleira fixada à parede e uma lareira ao fundo. Nossa guia nos chama atenção para o fato de que logo que Rousseau se mudou para esta casa, não existia ainda a lareira no donjon, que foi construída mais tarde. Isso nos traz imediatamente à mente a imagem de nosso Filósofo trabalhando em um dia de inverno rigoroso, tendo-o a aquecer, somente seus ideais. Mais que conhecer a cidade, as ruas, poder observar a casa e ver os utensílios que fizeram o dia a dia desse grande Filósofo, estar no mesmo ambiente em que ele esteve, sentir o perfume do jardim, as cores da vegetação, a visão vigilante de Paris ao longe, de alguma forma nos coloca em sintonia com o seu estar no mundo. Em Paris não habita mais a aristocracia que Rousseau via tão negativamente, pelo menos não a mesma. Mas o poder que a sociedade confere a alguns de seus integrantes, longe de estar submetido ao crivo da vontade geral propugnada por Rousseau, continua a serviço do capricho de poucos. Rousseau, embora visse na sociedade a origem do mal que aflige o homem, não pensava em sua transformação radical como sendo a solução para esse problema. O filosofo genebrino desejava sim, poder preparar o homem para encontrar a sua felicidade apesar da sociedade, dentro da sociedade. Para tal, ele acreditava em formar um individuo com capacidade crítica, que fosse independente, que cultivasse em seu intimo a piedade, que soubesse dizer não, mas que também tivesse a disposição de se juntar a seus iguais em torno de seus interesses comuns, mas que jamais se submetesse irrefletidamente a eles. O Brasil não é o pior lugar do mundo, se é que existe um. Mas os eventuais equívocos que presenciamos em outras sociedades, não podem nos servir de justificativa para os que cometemos. Da mesma forma, as coisas que nos causam surpresa e boa impressão, devem nos servir tão somente de inspiração, e jamais se tornar um modelo a ser copiado. O ensinamento que podemos tirar de Rousseau, de sua constatação de que os diversos climas influenciam na formação das variadas culturas e sociedades, é que a realidade que conhecemos não precisa ser simplesmente aceita como definitiva apenas porque não conhecemos uma outra. Nossa realidade pode ser mudada; e o contato com outras sociedades, que uma viagem proporciona, é como que uma janela pela qual podemos vislumbrar essas novas possibilidades. 6