042- باب تحريم الكذب

Transcrição

1 042- باب تحريم الكذب CAPÍTULO 260 A PROIBIÇÃO DA MENTIRA ق ال ال ل ه ت ع ا ل : { و ل ت ق ف م ا ل ي س ل ك ب ه ع ل م }. Deus, louvado seja, disse: Não sigas (ó humano) o que ignoras. (Alcorão Sagrado, 17:36). و ق ال ت ع ا ل : { م ا ي ل ف ظ م ن ق و ل إ ل ل د ي ه ر ق ي ب ع ت ي د }. E, louvado seja, disse também: Não pronunciará palavra alguma sem que junto a ele estejapresente uma sentinela que a anotará) (Alcorão Sagrado, 50:18) وع ن اب ن م عود ر ع الل ه ع ه قال : ق ال رى ول الل ه س ل : ا ع ل ي ه وى ل م : «إن الص د يد د إ ل ال إ و إن ال إ يد د إ ل ان ر وإن ال لي ص د ح ي ت ب ع د الل ه س د يقا وإن ال ذ ب ي د د إ ل الف ج ور وإن الف ج ور يد د إ ل ال ار وإن ال ح ي تب ع د الل ه ك ذ ابا» متفق عليه. لي ذب Abdullah Ibn Mass ud (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) lhe disse: A veracidade leva pelo caminho da virtude; e a virtude conduz ao Paraíso. A pessoa continuará falando a verdade, até que seja registrado perante Deus, de Siddik, ou Leal. A mentira leva aos atos indecentes. E se a pessoa continuar mentindo será registrada, perante Deus, de mentirosa. (Muttafac alaih) وعن ع د الل ه ب ن ع ع و ب ن العاا ر ع الل ه ع د عا ن ال س ل : ا ع ل ي ه وى ل م قال : «ر ب م ن ك ن ي ه كان م ا قا وال صا وم ن ك ا ي ه و ص ل ر م د ن ك ا يه و ص لر م ن فا ح ي دع د ا : إذا اؤ ت ن و ان و إذا حد ث ك ذ ب وإذا عاه د غ د ر وإذا و اسم ج» متفق عليه Abdullah Ibn Amr Ibn al Ás (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: Existem quatro hábitos que, se se encontram num indivíduo, indicarão que é um perfeito hipócrita. Se é encontrado algum destes comportamentos num indivíduo, então constata-se que tem um sinal de hipocrisia, até que o abandone. As quatro

2 características de um hipócrita são 1) quando lhe é confiado algo, trai; 2) quando fala, mente; 3) quando promete, não cumpre; e (4) quando disputa, se irrita. (Muttafacalaih) وعن ابن ع اس ر ع الل ه ع د عا عن ال س ل : ا ع ل ي ه وى ل م ق ال : «م ن ت ل م ب ل م مل ي ه ك ل ف ن ي ع ق د ب ي ش ع ريت ي ول ن يف ع وم ن اى ت ع إ ل حديث ق و م وه م له كار ه ون س ب يف ذ ي ه اآل ك ي و م الق يام ر وم ن س و ر س ورة ع ذ ب و ك ل ف ن ي ف ه يد ا ال وح و لي س ب ا ه» رواه ال ىار Ibn Abbás (R) relatou que o Profeta (S) disse: Um indivíduo que urdir um falso sonho, que não tenha sonhado, será chamado, no Dia do Juízo, para atar um nó entre os grãos de cevada, coisa que não poderá ser feita; e uma pessoa que escutar furtivamente outra, no Dia do Juízo seus ouvidos serão enchidos com chumbo derretido; e uma pessoa que pintar o retrato de um ser vivente será castigada e obrigada a infundirlhe vida, coisa que não poderá ser feita. (Bukhári) وعن اب ن ع ع ر ع الل ه ع د عا ق ال : قال ال س ل : ا ع ل ي ه وى ل م : «الف ن ي ال عي». رواه ال ىار. ومع اه : يقول : ري ي ه ما مل ت يا يعا مل ي ه Ibn Ômar (R) relatou que o Profeta (S) disse: O maior difamador é aquele indivíduo que sustenta haver visto com os seus próprios olhos algo que não viu, ou seja, que minta, dizendo que viu, em sonho, o que, de fato, não viu, em absoluto. (Bukhári). د ب ر ع الل ه ع ه قال : كان رى ول الل ه س ل : ا ع ل ي ه وى ل م ا ا وعن س ة بن ي ث ن يق ول بس :ابه : «ر ح ند م م م ن رؤيا» الل ه ن يق علي ه م ن ش ا ه يق. و إ ه قال ل ا ذات غ د اة : «إ ه ت ال الل ي ل ر تي ان وإ د عا قا ل ا : ا ل ق وإ ل ا ل ق معد ع ا وإ ا ت ي ا ع ل : ر م آ ج وإ ذ ا و ق او م ع ل ي ه ب ص ى ة وإ ذ ا ه و ي د و بالص ى ة ل ى ه يث ل ه ر ى ه ي ت د ه ده ان ج ه اه ا. يت ان ج ي و ذ ه امل ة ابو ل «قال: ما ع إل ي ه ح ي ص ح ر ى ه كعاكان ث ي ع ود ع ل ي ه يف ع به م ث ي قل اعا : ى :ان الل ه ما ه ذان قا ل ا : ا ل ق ا ل ق ا ل ق ا. تي ا ع ل : ر م ت ل ق لق ف اه و إذا و قاوم عليه ب ل وب م ن ح ديد وإذا ه و ي ت: ح د ش ق ع و د ه ي ر ش ش د ق ه إ ل ق ف اه وم ى ه إ ل ق ف اه و عي ه إ ل ق ف اه ث يت : و ل إ ل انا ب اآلو ي ف ع ب ه مث ما ع بانا ب ابول عا ي ف غ م ن ذلك انا ب ح يص ح ذلك انا ب كعاك ان ث ي ع ود علي ه ي ف ع م ث ما ع يف امل ة ابو ل. قال : قل : ى : ان الل ه ما هذان قا ل

3 ه قال : ذا ي ه ل ا : ا ل ق ا ل ق ا ل ق ا. ت ي ا ع ل : م ث الت ور ح ب و س وات ال ل ع ا ي ه ذ ا ي ه ر ال و ا ع اة وإذا ه م ي ت يدم ا ب م ن ى ف م د م ذا ت اه م ذلك الل د ب و و وا قل ما ه و ل قا ل ا : ا ل ق ا ل ق ا لق ا. تي ا ح م ث ال د م وإذا يف ال د ر ى اب ح ي ه كان يق ول : «ح و إذا عل: هن ح عل: ش ال د ر ق د ج ع د ه ح جارة ك ث ري ة وإذا ذل ك ال اب ح ي ح م ا ي ح ث ي ذل ك ال ذ ق د ج ع ده ان ج ارة ي ف ل ه اه ي ل ق ع ه حج ا ي ل ق ي ح ث إلي ه ك ل ع ا ر إلي ه اه ل ه ل قع ه ح ج ا قل اع ا : م ا ه ذان ق ا ل ا : ي ا ل ق ا ل ق ا ل ق ا. ت ي ا عل: ر ك ي ه امل ة و ك ك ه ما ر ا ر م ذا ه و ع د ه ار ىر دا و ي ع: ح و ا ا قل اع ا : م ا ه ذا ق ا ل ا : ا ل ق ا ل ق ا لق ا. ت ي ا عل : رو ر م ع ت ع ر يدا م ن ك و ر ال بي وإذا ب ي د ال و ر ر لوي ل كاد ر ر ى ه ل و ل يف ال عا وإذا ح و ل ال م ن كث ولدان ما ر ي ت د م ق ق ل : ما هذا وما ه و ل قا ل ا : ا ل ق ا ل ق ا لق ا. تي ا إ ل د و ح ر ع يع ر مل ر د و حر ق ع م م دا و ل ح ن قا ل ا : ار يدا ارت قي ا يدا إ ل مد ي ر م ي ر ب ل ذ هب ول آ ر ت ي ا باب امل دي ر اى تفت : ا ف تح ل ا د و ل اه ا ت ل ق ا ا ر ال ش م ن و ل ق د مك ح ن ما را وش م دمك ق ح ما را قا ل ام : اذه وا ق ع وا يف ذلك ال د وإذا ه و هن مع جي ك ك ن ما ه ا ف يف ال يا ذ ه وا وقع وا يه ث ر ع وا إلي ا قد ذ ه ب ذل ك ال و ع دم ص ار وا يف ح ن س ورة.قال : قا ل ا : هذه ر عد ن وهذاك م زل ك ع ا بص س عدا ذا قص م ث ال بابر ال يآا. قا ل ا : هذاك م ز ل ك. قل اع ا : ب ارك الل ه ي ع ا ذرال دو ل ه. ق ا ل : م ا اآلن و داول ه. قل ا ع ا : ل ر ي م ذ الل يل ر عج ا ع ا ه ذا ال ذ ري ق ا ل ا : إ ا ى ىإ ك. م ا ال ابو ل ال ذ ت ي ع لي ه ي ثل ه ر ى ه ب ان ج ه ال ي و ذ الق ن ه ري آ ه وي ام عن الص ة ال ت وب ر. و م ا الذ ت ي ع لي ه ي ر ش ش د ق ه إ ل ق ف اه وم ى إ ل ق ف اه وع ي ه إ ل قف اه ه ال ي دو م ن ب ي ت ه ي ذب ال ذب ر ت ل ه اآل ا. و م ا ال ال وال ا الع اة ال ذين ه م يف م ث ب ا الت ور هن م الز اة وال ز وال. و م ا ال ال ذ ويل ق م ان ج ارة ه ك ال با. و م ا ال ال ي ه امل ة الذ ت ي علي ه ي ح يف ال د ع د ال ار ى ر دا وي ع: ح و ا ا ه مال ك وازن د م. وما ال ال وي ال ذ يف ال و ر

4 ه إب اهيم وما الو لدان الذين حو له م و لود مات عل: الف ة» ويف رواير ال ق ال : «و ل د عل: الف ة». قال بعف امل لع ي : يا رىول الل ه و و لد املر ك ي قال رى ول الل ه س ل : ا ع ل ي ه وى ل م :»و و لد املر ك ي». وما الق وم الذينكا وا ش م دم ح ن وش م دم ق يح هنم قوم ول وا عع سانا و و ىيئا جتاوز ا ع دم. رواه ال ىار. ويف رواير له : «ري الل يل ر ر ل ي ت يال و ال إ ل ر م قد ى ر» ث ذك ه. وقال : «ا ل ق ا إ ل ق ب مث الت ور ع ه ي ق و ى ف ل ه و اى ي ت و ق د ت ت ه ارا ذا ارت ف ع وا وإذا د دت ر ع وا يدا و يدا ر ال و ا ع اة. و يدا : ار ت ف ع وا ح ك اد وا ن يه ر من د م ومل يرك قاوم عل: وى الن ه وعل : ش ال د ح ت ي ا عل: هن ر وب ي يديه حجارة ق ال الذ يف ال د ذا راد ن ج رم : ال ب ج يف يه د ه حي ث كان جع ك ل ع ا ا ليى ج ع ي مع يف يه بج ري كعاك ان.و يد ا : «ص عدا ل الر ج ة د و ل دارا مل ر ق ح ن م د ا يد ا ر ال ش ي وخ و ش اب». و يد ا : «ال ذ ر ي ت ه ي ر ق ش د ق ه ذ اب ى د ث بال ذب ر ت : ع ع ه ح ت ل ه اآل ا يص به ما ر ي إ ل ي و م ال ق يام ر». و يدا : «ال ذ ر ي ت ه ي ر د خ ر ى ه عل ع ه الل ه ال ق ن ام ع ه ب الل ي ومل يع ع يه ب ال د ار ي ف ع ب ه إ ل ي وم ال ق يام ر». وال د ار ابو ل ال دو ل دار عام ر امل وم ي و م ا ه ذه ال د ار د ار الر د دا و ا إ ي وهذا م ي اوي ار ر ى ك ع ر ىع ذا وقع م ث ال :اب ق ا ل: ذاك م زل ك قل : د ع ال د و م زا ق ا ل : إ ه ب ق ع ل ك ع ع مل ت ت ع ل ه ل و اى ت علته تي» م ز ل ك رواه ال ىار Samura Ibn Jundub (R) narrou: O Mensageiro de Deus (S) ocasionalmente costumava perguntar aos seus companheiros se algum deles havia tido um sonho. Então, aquele que tivesse tido um sonho o relatava, aquilo que Deus desejava que fosse relatado. Certa ocasião, o Profeta (S)nos contou: (À noite) duas pessoas me apareceram em sonho, e me pediram que fosse com elas. Portanto, as acompanhei, e chegamos a um lugar onde estava um homem deitado, e outro que estava de pé junto a ele, com uma grande pedra, com a qual lhe golpeava e esmagava a cabeça. Depois de bastante golpeada a cabeça do homem, a pedra rolou para uma distância considerável dele. O que estava golpeando foi atrás da pedra, apanhou-a, e voltou (a golpear o homem). Entretanto, a cabeça do homem que jazia, e que havia sido golpeada, havia-se recuperado do seu ferimento anterior, e o que golpeava voltou a golpear. E este processo continuou. Perguntei aos meus dois companheiros: Glorificado seja Deus! Quem eram aquelas duas pessoas? Disseram-me: Segue, segue! Portanto, seguimos adiante, e

5 encontramos um homem que estava deitado no chão, e outro que estava de pé junto a ele, que tinha na mão uma barra de ferro encurvada (cujo extremo era afiado e terminava em gancho); e o que estava de pé o atacava de um lado, e lhe cortava a boca até ao pescoço, e logo lhe rasgava o orifício nasal, também até ao pescoço, e lhe arrancava o olho, também até ao pescoço; e, em continuação, passava para o outro lado, e repetia a operação que havia feito primeiro, quando, então, o primeiro lado do rosto do homemse havia recuperado dos ferimentos, e o atacante repetia a operação umavez mais. (Esse processo se repetia dessa maneira). O Profeta (S) disse: Glorificado seja Deus! Que fazem essas pessoas? Disseram-me: Segue, segue! E seguimos adiante, até chegarmos perto de um terreno côncavo, que mais parecia um forno... (Continua Jundub): Provavelmente o Profeta (S) continuou:... do qual podíamos ouvir certos ruídos de comoção. Olhamos para dentro, e vimos vários homens nus e várias mulheres nuas, que gritavam quando as chamas os alcançavam por baixo. Perguntei aos meus companheiros quem eram aquelas pessoas. Disseram-me: Segue, segue! E seguimos, até que chegamos a um rio cuja água era vermelha como sangue, e nela estava nadando um homem. Na margem do rio estava um homem com um monte de pedras. Quando o nadador se aproximava dele, ele o golpeava e lhe enfiava uma pedra na boca; então nadava para longe e, ao aproximar-se novamente, o homem da margem o golpeava (outra vez), e lhe enfiava uma pedra na boca. Perguntei aos meus companheiros quem eram aqueles dois, e eles disseram: Segue, segue! E continuamos a nossa viagem, até que chegamos a um lugar onde um indivíduo horrivelmente feio, de aspecto muito desagradável, estava perto de um fogocrepitante, em torno do qual girava. Perguntei aos meus companheiros quem era aquele, e me disseram: Segue, segue! E prosseguimos a nossa viagem até chegarmos em um jardim que estava cheio de flores primaveris, e em cujo centro estava um homem, tão alto, que não lhe podíamos ver a cabeça, como se estivesse tocando o céu; e em torno dele havia muitosmeninos que nunca havia visto antes. Perguntei aos meus companheiros quem era aquele homem e quem eram aqueles meninos, e eles me dissera: Segue, segue! E seguimos, até chegarmos perto de uma árvore gigantesca e bela, como nunca antes havia visto; e meus companheiros me disseram que trepássemos na árvore. Todos trepamos, e, no alto dela, vimos uma cidade construída de tijolos de ouro e prata, intercalados. Aproximamo-nos da porta da cidade, e pedimos permissão para entrar; uma vez aberta a porta, entramos (na cidade) e vimos que as pessoas tinham corpos, a metade dos quais era de uma formosura sem par, e a outra metade era de uma feiura horripilante. Meus companheiros pediram àquelas pessoas que submergissem num rio que fluía pelo centro da cidade, cuja água era cristalina e pura. Mergulharam no rio e, quando saíram, a fealdade da metade do corpo havia desaparecido, e eis que se tornaram lindíssimos. (O Profeta continuou:) Meus companheiros me informaram que aquele era o Paraíso do Éden, e que aquela seria a minha morada. Ao alçar a vista, vi um palácio tão branco, como a mais branca nuvem. Os dois repetiram que aquele palácio seria meu. Disse-lhes: Que Deus vos bendiga! Agora, permite que entrenele! Disseram-me que naqueles dias, não, porém, certamente, algum dia haveria de adentrá-lo. Disse-lhes: Esta noite vi coisas muito estranhas! Que coisas são essas que eu vi? Responderam-me que então me deixariam sabedor delas (e fiquei sabendo): A primeira pessoa à qual chegamos, cuja cabeça estava sendo repetidamente esmagada com a pedra, era a que tinha por hábito adotar o Alcorão e se recusa aplicá-lo, e que não cumpria as orações obrigatórias. A pessoa cuja boca, cujo nariz e cujos olhos estavam sendo rasgados até o pescoço, era a que sai da sua casa, cedo pela manhã, para difundir aquelas mentiras que abrangem todo mundo; os homens e as mulheres nus, que estavam sendo queimados no forno eram adúlteros; o homem que eu vira nadar na correnteza, e ser golpeado e colocada pedra em sua boca, é aquele

6 que obteve o seu dinheiro por meio da usura. O homem feio, que estava perto da fogueira, era Málik, o guardião do Inferno. O homem alto, que vi no jardim, era o Profeta Abraão (que a paz esteja com ele), e as crianças, ao redor dele, são aqueles que morreram conservando sua essência de inocência inata. Um dos muçulmanos perguntou ao Profeta (S): O Mensageiro de Deus, estão incluídos entre eles os filhos dos incrédulos? O Profeta (S) disse: Sim, e também estavam lá os filhos dos incrédulos. As pessoas com a metade do corpo bela e aoutra metade feia são aquelas que têm cometido atos virtuosos e atos malévolos, as quais Deus, louvado seja, perdoou. (Bukhári) Apesar da mentira ser basicamente ilícita (haram), porém em casos excepcionais é permissível sob certas circunstâncias. Os pontos principais são aqueles que se dissermos uma mentira seria com o objetivo de atingirmos algo lícito, e o mesmo não poderia ser atingido sem se recorrer à mentira. Se o objetivo pode ser atingido sem isso, então, mentir é ilícito (haram). Se o atingimento desse objetivo é lícito e é um ato permitido pela Lei Islâmica (chari a), então, mentir para atingir-se é também lícito e um ato permitido pela chari a. Se o atingimento deste objetivo é obrigatório, então a mentira torna-se obrigatória para objetivo ser atingido. Por exemplo, se um muçulmano escondeu-se por temer uma injustiça que poderia colocar sua vida ou sua propriedade em risco,. Em tal caso, se a pessoa for perguntada sobre ele ou sua propriedade, a pessoa em questão pode mentir. Da mesma forma, se alguém tem sob guarda a propriedade de alguém, e algum tirano quer usurpá-la, para a proteção da mesma o guardião da propriedade deve mentir. Porém, o melhor seria empregar a simulação quando se está falando com o tirano, declarando a verdade de tal forma que o ouvinte não consiga concluir a verdade. Mesmo que ele não empregue a simulação e minta, isso é também lícito. A esse respeito um hadice do Profeta (S) foi narrado pelos dois imames, com base no relato de Ummu Kulçum (R) que diz que ouviu o Profeta (S) dize r que quem emprega palavras melhores para fazer as pazes entre as pessoas não é mentiroso. Imam Musslim, em sua versão, acrescentou as seguintes palavras: Ummu Kulçum (R) relatou que nunca ouviu o Profeta (S) permitir a alguém mentir, exceto em três casos: na guerra, efetivar a paz entre as pessoas, em caso de briga, e emcasodeconversa entre marido e mulher.