CAPÍTULO 1. A SINCERIDADE, O DESPRENDIMENTO E A BOA INTENÇÃOEM TODOS OS ATOS E ASSUNTOS, PÚBLICOS e PRIVADOS

Transcrição

1 بسم االله الرحمن الرحيم باب الا خلاص وإحضار الن ية في جميع الا عمال والا قوال والا حوال البارزة والخف ية CAPÍTULO 1 A SINCERIDADE, O DESPRENDIMENTO E A BOA INTENÇÃOEM TODOS OS ATOS E ASSUNTOS, PÚBLICOS e PRIVADOS ق ال ال له تعالى : } و م ا أ م ر وا إ لا ل ي ع ب د وا ال له م خ ل ص ين ل ه ال دین ح ن ف اء و ی ق يم وا ال صلاة و ی و ت وا ال زآ اة و ذ ل ك د ین ال ق يم ة }. Deus, o Altíssimo, disse: E nada lhes foi recomendado a não ser que adorassem sinceramente a Deus, fossem monoteístas, observassem a oração e pagassem o zakat; esta é a verdadeira religião..{ وق ال تعالى: } ل ن ی ن ال ال له ل ح وم ه ا و لا د م اؤ ه ا و ل ك ن ی ن ال ه ال تق و ى م ن ك م E o Altíssimo disse também: Nem suas carnes, nem seu sangue chegam até Deus; porém, alcança-o a vossa piedade. (Alcorão Sagrado, 22:37). وق ال تعالى: ق ل إ ن ت خ ف وا م ا ف ي ص د ور آ م أ و ت ب د وه ی ع ل م ه ال ل ه {. E o Altíssimo disse ainda: Diz: Quer oculteis o que encerram vossos corações, quer o manifesteis, Deus bem o sabe. (Alcorão Sagrado, 3:29). 1- وع ن أ مير ال م و م ن ين أبي حف ص ع مر بن ال خ طاب ب ن ن ف ي ل ب ن ع ب د ال ع زى بن ریاح ب ن عبد ال له ب ن ق ر ط ب ن رزاح ب ن ع د ي ب ن آ ع ب ب ن ل و ي بن غالب الق ر ش ي العدو ي. رضي االله عنه قال : سمع ت رس ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم یق ول» إ نما الا عمال بال ن يات وإ نم ا ل ك ل امرئ م ا ن و ى فمن آان ت هج ر ت ه إ ل ى االله ور س ول ه فهجرت ه إلى االله ورس ول ه ومن آا ن ت هج ر ت ه لد ن ي ا ی صيب ها أ و امر أ ة ی ن كح ها فه ج ر ت ه إلى ما ه اج ر إلي ه «م تف ق على ص حت ه. رواه إ ماما الم ح دث ين: أ ب و ع ب د االله م ح مد بن إ س م اعيل ب ن إ ب راهيم ب ن ال م غيرة ب ن بر دز ب ه ال ج ع ف ي ال ب خ ار ي و أ ب و الح س ي ن ى م س لم ب ن ال ح جا ج بن م سلم الق ش ي ر ي ال ني س اب ور ي ر ض ي االله ع ن ه م ا في ص حيحيه ما ال ل ذی ن هما أ ص ح ال ك ت ب ال م ص نف ة. }

2 1. Ômar Ibn al Khattab (R) relatou que ouvira o Mensageiro de Deus(S) dizer: As obras vêm determinadas pelas intenções. Assim, cada pessoa alcançará o que busca, de acordo com suas intenções. Desse modo, aquele cuja emigração acontecer pela causa de Deus e do Seu Mensageiro, essa emigração será considerada como sendo pela causa de Deus e do Seu Mensageiro. Porém, aquele que emigrar em busca de algum benefício material, ou para desposar uma mulher, sem dúvida a sua emigração será para aquilo para o quê emigrou. (Muttafac alaih) و ع ن أ م ال م و م ن ين أ م ع ب د ال له ع اي ش ة ر ضي االله عنها قالت: قال رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم: «ی غ ز و ج ي ش ال ك ع ب ة ف ا ذ ا آ ان وا ببي داء م ن الا ر ض ی خ س ف با ول ه م و ا خ ر ه م». ق ال ت : ق ل ت ی ا ر س ول الل ه آ ي ف ی خ س ف ب ا ول ه م و ا خ ر ه م و ف يه م أ س و اق ه م و م ن ل ي س م نه م ق ال : «ی خ س ف ب ا ول ه م و ا خ ر ه م ث م ی ب ع ث ون ع ل ى ن يات ه م «م تف ق ع ل ي ه : هذا ل ف ظ ال ب خ ار ي. 2. Aicha (R) relatou que o Profeta disse: Um exército irá avançar rumo à Caaba, e quando chegar em Bedai, Madina, todo ele será tragado pela terra, ao que ela perguntou: Ó Mensageiro de Deus (S), por que aqueles que acompanharem o exército a contra gosto, e aqueles que não pertencerem ao exército deverão sofrer? O Profeta respondeu: Todo o exército irá ser tragado pela terra, mas, no Dia do Julgamento, eles serão ressuscitados de acordo com seus motivos (Musslim e Bukhári, mas as palavras são do Bukhári). 3- وع ن ع اي ش ة ر ض ي االله عن ه ا ق ال ت قال ال نب ي ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ال ف ت ح و لكن ج ه اد و ن ية و إ ذ ا اس ت ن فر ت م فان ف ر وا» م تف ق ع ل ي ه. و م ع ن اه : لا ه ج ر ة م ن م كة لا نه ا ص ار ت د ار إ س لام. : «لا ه ج ر ة ب ع د 3. Aicha (R) relatou que o Profeta (S) disse: Não haverá mais migração após a conquista (de Makka); mas o jihad (empenho pela causa de Deus), e o anseio por ele, permanecem obrigatórios; e sempre que fordes convocados (pelo Imam) a empreendê-lo, devereis fazê-lo (Mutaffac alaih). 4- وع ن أبي ع ب د ال له جاب ر ب ن ع ب د ال له الا ن ص ار ي رض ي االله عن ه م ا ق ا ل :آ نا م ع ال نب ي ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم في غ ز اة ف ق ال : «إ ن ب ال م د ین ة ل ر ج الا م ا س ر ت م م س يرا و لا ق ط ع ت م و اد یا إ لا آان وا م عك م ح ب س ه م ال م ر ض» و ف ي روای ة : «إ لا ش رآ وآ م في الا ج ر» ر واه م س ل م. ورواه الب خ ار ي ع ن أ ن س ر ض ي ال له ع ن ه ق ا ل :ر ج ع ن ا م ن غ ز و ة ت ب وك م ع ال نب ي ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ف ق ال : «إ ن أ ق و ام ا خل ف ن ا بالمد ینة م ا س ل ك ن ا ش ع با و لا و اد یا إ لا و ه م م ع ن ا ح ب س ه م ال ع ذ ر». 1 Expressão árabe que significa que a tradição é aceita por todos os narradores: Bukhári, Musslim, Tirmizi, Nassá-i e Abu Daúd.

3 4. Jáber Ibn Abdullah al Ansar (R) relatou: Havíamos acompanhado o Profeta (S) em uma batalha, e, no decurso da mesma, nos disse: Há uns homens em Madina que vos acompanhariam em quaisquer das vossas caminhadas ou travessias, mas uma enfermidade os impediu de estarem convosco. Outra narrativa diz: Participariam da recompensa convosco. (Musslim) Al Bukhári atribuiu este hadice a Anas (R), que disse: Quando retornamos da batalha de Tabuk, juntamente com o Profeta (S), ele disse: Há pessoas que permaneceram em Madina que, não percorremos um desfiladeiro, nem cruzaram um vale conosco, sem que eles estivessem conosco (em espírito); eles não puderam nos acompanhar por terem motivos para isso. 5- و ع ن أبي ی ز ید م ع ن ب ن ی ز ید ب ن الا خ نس رضي االله ع ن هم و ه و و أ ب وه و ج د ه ص ح اب يون ق ال: آ ان أبي ی ز ید أ خ ر ج د ن ان ير ی تص دق ب ه ا ف و ض ع ه ا ع ن د ر ج ل في ال م س ج د ف ج ي ت ف ا خ ذ ت ه ا ف ا تي ت ه ب ه ا. ف ق ال : و الل ه م ا إ یاك أ ر د ت ف خ اصم ت ه إ ل ى رسول ال له ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ف ق ال : «ل ك م ا نوی ت ی ا ی ز ید و ل ك م ا أ خذ ت ی ا م ع ن «رواه البخار ي. 5. Ma n Ibn Yazid (R) relatou: Meu pai, Yazid, depositara umas moedas de ouro com um homem, para que fossem distribuídas em caridade, na mesquita. Chegando eu lá, ele as deu a mim, e, com ela, eu fui ver meu pai. Ao ele tomar conhecimento, disse: Por Deus, não era minha intenção dá-las a ti. E levou o caso perante o Mensageiro de Deus (S), o qual disse: Terás algo (a recompensa de Deus) por tua intenção, ó Yazid. Quanto a ti, Ma n, é teu o que levaste. (Bukhári) 6- و ع ن أبي إ س ح اق سع د ب ن أبي و قاص م الك بن أ ه ي ب ب ن ع ب د م ن اف ب ن ز هرة ب ن آ لاب ب ن م رة ب ن آع ب بن ل و ى ال ق رش ي ال زه ر ي رض ي ال له ع ن ه أ حد ال ع شرة ال م ش هود ل هم ب ال ج نة رض ي ال له ع ن ه م قال:» ج اء ن ي رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ی ع ود ن ي ع ام ح جة ال و داع م ن و جع اش ت د ب ي ف ق ل ت : یا رس ول ال له إ ني ق د بلغ ب ي م ن ال وجع م ا ت رى و أ ن ا ذ و م ال و لا ی رث ن ي إ لا اب نة ل ي أ فا تص دق بث ل ث ى مال ي ق ال : لا ق ل ت : فال شط ر ی ارسو ل االله فقا ل : لا ق ل ت فال ثل ث یا رسول ال له قال: ال ثلث وال ثل ث آث ير أ و آ ب ير إ نك إ ن ت ذر و رثتك أغن ياء خ ي ر م ن أ ن تذره م عال ة ی تك فف ون ال ناس و إ نك ل ن ت نف ق ن ف قة تب تغ ي ب ه ا وج ه االله إ لا أ جر ت ع ل ي ه ا ح تى ما ت ج عل في ام ر أ تك ق ال: ف قل ت: ی ا ر س ول االله أ خ لف ب ع د أ ص ح اب ي ق ال: إ نك لن ت خ لف فتع م ل ع م لا ت ب تغ ي ب ه و ج ه االله إ لا از دد ت ب ه د رجة ور فعة ولع لك أ ن ت خ لف ح ت ى ین تفع بك أ ق وام و ی ض ر بك ا خر ون. ال له م أ م ض لا ص حابي هج رت ه م و لا تر ده م ع ل ى أ ع ق اب هم ل كن ال باي س سع د ب ن خو ل ة» یر ثى ل ه رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم» أ ن م ات بم كة «متفق عليه. 6. Saad Ibn Abi Waqqas (R) um dos dez que receberam as boas novas da admissão no Paraíso disse: Numa ocasião eu estava de cama, seriamente doente, e o Profeta (S) veio me

4 ver. Isso aconteceu no ano em que o Profeta (S) realizou a Peregrinação de Despedida. Eu lhe disse: Ó Mensageiro de Deus, eu tenho dinheiro e propriedades consideráveis, e minha única herdeira é minha filha. Será que eu poderia, então, dar dois terços dos meus bens, em caridade? Ele disse: Não! Então eu me rendi: A metade, ó Mensageiro de Deus? Novamente ele disse: Não! De novo eu me rendi: Bom, então um terço, ó Mensageiro de Deus? ao que ele disse: Um terço é suficiente, e um terço é mais do que bastante. É preferível que deixes os teus filhos em boa situação a deixá-los em penúria, forçados a mendigar pelos seus sustentos. Por tudo o que gastares em prol de Deus, mesmo um bocado de comida que puseres na boca de tua esposa, Deus te recompensará. Então eu disse: Ó Mensageiro de Deus, eu ficarei para trás quando os meus colegas partirem! Ele disse: Tu com certeza não ficarás para trás; tudo o que fizeres, procurando o aprazimento de Deus, irá elevar a tua posição na sociedade. Estou esperançoso de que viverás muito tempo, para o bem dos muçulmanos e para punir os incrédulos. (Então ele orou para Deus) Ó Deus, faze com que a emigração dos meus companheiros seja completa e vitoriosa, e com que eles não se retraiam! Eis que aquele do qual se teve dó foi o Saad Ibn Khaula, que foi deixado para trás, e morreu em Makka, sobre o qual o Mensageiro de Deus (S) invocou a misericórdia e a compaixão de Deus (Mutaffac Alaih). 7- و ع ن أبي ه ری رة ع ب د ال رح من ب ن صخ ر رضي االله ع ن ه قال : قال ر س ول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم: «إ ن االله لا ی ن ظ ر إ لى أ ج سام ك م و لا إ لى ص و ر آ م و ل ك ن ی ن ظ ر إ ل ى ق ل وب ك م و أ عمال ك م» رواه مسلم. 7. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: Deus não observa os vossos corpos ou as vossas aparências, mas sim os vossos corações e as vossas obras. (Musslim) 8- وع ن أبي م وس ى عب د ال له ب ن ق ي س الا شعر ي رض ي االله عنه قا ل: س ي ل رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ع ن ال رج ل ی قات ل ش ج اع ة وی قات ل ح م ية ویقات ل ر یاء أ ي ذل ك في س ب يل ال له ف ق ال رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم :» م ن قات ل ل ت ك ون آل مة ال له ه ي ال ع ل ي ا فه و في س ب يل ال له «م تف ق عليه 8. Abdullah Ibn Cais al Ach ari (R) relatou: Foi perguntado ao Mensageiro de Deus (S) acerca dos indivíduos que combatem por valentia, orgulho, racismo ou por ostentação, qual deles o faz pela causa de Deus? O Mensageiro de Deus (S) disse: Aquele que combater para que prevaleça a palavra de Deus terá feito isso pela causa de Deus. (Mutaffac Alaih) 9- وعن أبي ب ك ر ة ن في ع ب ن ال حار ث ال ثقف ي ر ض ي االله عنه أ ن ال نب ي ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم قال: «إ ذ ا ال تق ى ال م س ل م ان بسي في ه م ا فال قات ل والمق ت ول في ال نار» ق ل ت : ی ا ر س ول ال له ه ذ ا ال ق ات ل فم ا ب ال ال مق ت ول ق ال: «إ نه آ ان ح ر یصا ع ل ى ق ت ل ص اح ب ه» متفق عليه. 9. Nufai Ibn al Háres al Sacafi (R) relatou que o Profeta (S) disse: Quando dois muçulmanos se enfrentam com suas espadas, o assassino e o assassinado serão castigados com o

5 fogo. Perguntei-lhe: Ó Mensageiro de Deus, entendo perfeitamente quanto ao caso do assassino; mas não entendo quanto ao caso do assassinado! Disse: Ora, porque também tinha a firme intenção de matar o seu companheiro! (Mutaffac Alaih) 10- و ع ن أبي ه ر ی ر ة ر ض ي االله عنه قال: قال رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم : «ص لا ة ال رج ل في جماعة تزید ع ل ى ص لا ت ه في س وق ه و ب ي ت ه بض عا وع ش رین د ر ج ة وذل ك أ ن أ ح د ه م إ ذا ت و ضا ف ا ح س ن ال و ض وء ث م أ ت ى ال م س ج د لا ی ر ید إ لا ال صلا ة لا ی ن ه ز ه إ لا ال صلا ة ل م ی خط خ طو ة إ لا ر ف ع ل ه ب ها د رجة و ح ط ع ن ه ب ه ا خ طيي ة ح تى ی د خل ال م س ج د ف ا ذ ا دخل ال م س ج د آان في ال صلا ة م ا آ ان ت ال صلاة ه ي التي تحب س ه و ال م لاي ك ة ی ص لون ع ل ى أ ح دآ م ما دام في م ج ل سه ا لذي ص لى ف يه یق ول و ن : ال له م ار ح م ه ال له م اغ ف ر ل ه ال له م ت ب ع ل ي ه مال م ی و ذ ف يه م ا ل م ی ح د ث ف يه «متفق عليه وه ذ ا ل ف ظ م س لم. و ق و ل ه ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم : «ین ه ز ه «ه و ب فتح ال ياء و ال هاء و بال زاي : أ ي ی خ ر ج ه وی ن ه ض ه. 10. Abu Huraira (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) disse: A oração que um homem realiza em congregação supera, em vinte-e-tantos-graus, em méritos, à realizada em seu trabalho ou lar; porque se a pessoa leva a cabo a ablução, de um modo correto, e se dirige até à mesquita com não outro propósito ou motivo a não ser a própria oração, então, a cada passo que der, elevar-se-á em um grau e lhe será perdoada uma falta, até que entre na mesquita. Uma vez na mesquita, considerar-se-á em permanente oração, caso seja a oração que o retenha. Além do mais, os anjos rogarão por aquele, dentre vós, que permanecer no mesmo lugar em que reza, e dirão: Senhor, tem misericórdia dele! Perdoa-o e aceita o seu arrependimento, desde que não tenha causado dano a ninguém e esteja em estado de pureza. (Mutaffac Alaih) 11- و ع ن أبي ال ع باس ع ب د ال له ب ن ع باس ب ن ع ب د ال م ط لب ر ض ي االله عنهما ع ن رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ف يما ی ر وى ع ن ر به ت ب ار ك و ت ع ال ى ق ا ل : «إ ن االله آت ب ال حسنات وال س يي ات ث م ب ين ذلك : فم ن ه م ب ح س نة ف لم یع م ل ه ا آتب ه ا ال له ع ن د ه ت ب ار ك و ت ع ال ى ع ن د ه حسنة آام لة و إ ن ه م به ا ف ع م ل ه ا آ ت ب ه ا ال له ع ش ر ح س ن ات إ ل ى س ب ع م اي ة ض ع ف إ ل ى أ ض ع اف آثيرة و إ ن ه م ب س يي ة ف ل م ی ع م ل ه ا آ ت ب ه ا ال له ع ن د ه ح س ن ة آام ل ة و إ ن ه م ب ها فع م له ا آ ت ب ه ا ال له س يي ة و اح د ة» متفق عليه. 11. Abdullah Ibn Abbás Ibn Abdel Muttalib (R) relatou que o Mensageiro de Deus (S) transmitiu de seu Senhor (louvado e exaltado seja), dizendo: Deus tem descrito tanto as boas como as más obras, e as tem detalhado. Para quem teve a intenção de realizar uma boa obra, e não chegou a cumpri-la, Deus a anotará como se a tivesse realizado integralmente. E se teve intenção de realizá-la e a realizou, Deus lhe anotará o mérito de dez boas obras, que poderão ser multiplicadas em até setecentas vezes, ou muito mais. E se a pessoa teve a intenção de realizar uma má obra, sem chegar a fazê-lo, Deus a anotará como se tivesse realizado uma boa obra,

6 integralmente; porém se o fizer, Deus anotará como se cometesse apenas uma má obra. (Mutaffac Alaih) 12- وعن أبي ع ب د ال رح م ن ع ب د ال له ب ن ع م ر ب ن ال خ طاب رضي االله عنهما قال: س م ع ت رسول االله ص ل ى االله ع ل ي ه وس لم ی ق ول : «ان ط ل ق ث لا ث ة نفر م من آ ان ق ب ل ك م ح تى ا و اه م ال مب يت إ ل ى غ ار ف د خ ل وه فان ح د ر ت ص خ رة م ن ال جبل ف س دت ع ل ي ه م ال غ ار ف ق ال وا : إ نه لا ی ن ج يك م م ن ال صخ ر ة إ لا أ ن ت د ع وا االله تعالى بصالح أ ع م الك م. قال رجل م نه م : ال له م آ ان ل ي أ ب وان ش ي خ ان آ ب يران وآ ن ت لا أ غب ق قب له ما أ ه لا و لا مالا فنا ى بي ط ل ب ال شجر ی و ما ف لم أ ر ح ع ل ي هم ا ح تى ن ام ا ف ح لب ت ل ه م ا غب وق هم ا ف و ج د ت ه م ا ن اي مي ن ف ك ر ه ت أ ن أ وقظ هم ا و أ ن أ غ ب ق ق ب ل ه م ا أ ه لا أ و م الا ف ل ب ث ت و ال ق د ح ع ل ى ید ى أ ن ت ظ ر اس ت يق اظ ه ما ح تى ب ر ق ال ف ج ر و ال صب ي ة ی ت ضاغ و ن ع ن د ق د مى ف اس ت ي قظ ا ف ش رب ا غ ب وق ه م ا. ال له م إ ن آ ن ت ف ع ل ت ذ ل ك اب ت غ اء و ج ه ك ف ف رج ع نا م ا ن ح ن ف يه م ن ه ذ ه ال صخ ر ة فان ف ر ج ت ش ي ي ا لا ی س ت طيع ون ال خ ر وج م ن ه. قال الا خر : ال له م إ نه آ انت ل ي اب ن ة ع م آانت أ ح ب ال ناس إ ل ي «وفي روایة :» آ ن ت أ ح به ا آ ا شد م ا ی ح ب الر ج ال ال نس اء ف ا ر د ت ه ا ع ل ى ن ف سه ا ف ام ت ن ع ت م نى ح تى أ ل مت ب ه ا س ن ة م ن ال سن ين ف ج اء ت ن ى ف ا ع ط ي ت ه ا ع ش رین و م اي ة د ین ار ع ل ى أ ن ت خ لى ب ي ن ى و ب ي ن ن ف س ه ا فف ع ل ت ح تى إ ذ ا ق د ر ت ع ل ي ه ا «وفي روایة :» ف ل ما ق ع د ت ب ي ن ر ج لي ه ا ق الت : ا تق االله ولا ت ف ض ال خات م إ لا ب ح قه فان ص ر ف ت ع ن ه ا و ه ى أ ح ب ال ناس إ ل ي و ترآ ت ال ذه ب ا لذي أ ع ط يت ه ا ال له م إ ن آ ن ت ف ع لت ذ ل ك اب ت غ اء و ج ه ك فاف ر ج ع نا م ا ن ح ن ف يه فانف ر ج ت ال صخ ر ة غ ي ر أ نه م لا ی س ت ط يع ون ال خ ر وج م ن ه ا. وق ال ال ثال ث : ال له م إ ني اس ت ا ج ر ت أ جر اء و أ ع ط ي ت هم أ ج ر ه م غ ي ر ر ج ل و اح د ت ر ك ا لذي له وذهب فث مرت أجره حتى آثرت منه الا موال فجاي نى بعد حين فقال یا عبد االله أ د إ ل ي أ ج ر ي ف ق ل ت : آ ل م ا ت ر ى من أ ج ر ك : م ن الا ب ل و ال ب ق ر و ال غ ن م و ال رق يق فقال: یا ع ب د ال له لا ت س ته زي بي ف ق ل ت : لا أ س ت ه زي بك ف ا خ ذ ه آ له فاس تاق ه ف ل م ی ت ر ك م ن ه ش ي ي ا ال له م إ ن آ ن ت ف ع ل ت ذ ل ك اب تغ اء و ج ه ك فاف ر ج ع نا م ا ن ح ن ف يه ف ان ف ر ج ت ال صخ ر ة فخر ج وا ی م ش ون «متفق عليه. 12. Abdullah Ibn Ômar Ibn al Khattab (R) relatou que ouviu o Mensageiro de Deus (S) dizer: Num tempo anterior ao vosso, houve três homens que iniciaram uma marcha. Chegada a noite, decidiram refugiar-se em uma gruta; porém, uma vez dentro dela, uma rocha rolou da montanha e fechou a saída da gruta. Então disseram entre si: Não há como escaparmos desta gruta, a não ser rogando a Deus e invocando as nossas boas obras. Um deles disse: Deus meu, eu tinha em minha casa os meus pais, e eram muito velhos. Não permitia que ninguém da minha própria família tomasse do leite recém-ordenhado antes que eles. Aconteceu que um dia me distanciei muito de casa em busca de lenha. Quando voltei, estavam dormindo, e assim ordenhei

7 as vacas enquanto dormiam. Não quis despertá-los, nem queria oferecer o leite à minha família ou aos servos, antes que a eles. Por isso fiquei esperando vasilha em punho que eles despertassem, até que clareou o dia, enquanto meus filhos reclamavam, incessantemente, a meus pés, o leite. Foi então que meus pais despertaram e tomaram o seu leite. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação e livra-nos desta rocha! A rocha se afastou um pouco, sem que eles pudessem sair. Disse o segundo: Deus meu, tinha eu uma prima a quem amava mais do que a ninguém. Tentava persuadi-la a que se entregasse a mim, mas ela se negava. E, num ano de grande seca, veio a mim pedindo ajuda. Dei-lhe cento e vinte moedas de ouro, com a condição de que não resistisse aos meus desejos, e ela o aceitou. Quando estava a ponto de tomá-la, ela exclamou: Tem piedade e teme a Deus! não me tomes, senão deum modo lícito! Foi então quando me retraí, mantendo o meu amor por ela, e deixando com ela as moedas de ouro que lhe havia entregado. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação! A rocha se afastou mais um pouco, mas ainda não podiam sair. Disse o terceiro: Deus meu, havia contratado trabalhadores, e lhes paguei todos os seus salários, com exceção de um que havia partido sem nada cobrar. Então eu investi o salário dele, o qual rendeu grandes benefícios. Depois de algum tempo, aquele operário regressou, e disse: Ó servo de Deus, entrega-me o meu salário! ao que respondi: Tudo o que vês provém do teu salário. Todos estes camelos, todas estas vacas, estas ovelhas e estes escravos são teus. Ele replicou: Ó servo de Deus, não zombes de mim! e eu lhe respondi: Não estou zombando de ti. E eis que ele levou tudo o que lhe foi apresentado, sem nada deixar. Deus meu, se o que fiz foi em busca do Teu beneplácito, então alivia-nos desta situação. Foi então que a rocha se afastou de vez, e aqueles homens saíram, caminhando com seus próprios pés. (Mutaffac Alaih).