REFLEXÃO SOBRE A DEMONOLOGIA

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1 REFLEXÃO SOBRE A DEMONOLOGIA NEOPENTECOSTAL PROF. DR. JAZIEL GUERREIRO MARTINS PARTE 1 - TEODICÉIA A DOUTRINA DO MAL, SUA ORIGEM E COMPOSIÇÃO

2 1. É O ESTUDO DO PROBLEMA DO MAL 3. IMPOSSÍVEL ANALISAR A QUESTÃO DO DIABO SEM CONSIDERAR O PROBLEMA DO MAL TEODICÉIA 2. COMO PODE O MAL EXISTIR SENDO DEUS BOM? 4. PARA MUITOS, A CRENÇA NO DIABO TORNOU-SE SUSPEITA E PERDEU CREDIBILIDADE 5. ACEITAR TODA UMA SUPERSTIÇÃO RELIGIOSA SOBRE O DIABO NÃO É MAIS POSSÍVEL HOJE 6. A CRENDICE EVANGÉLICA TEM RESSUSCITADO MUITAS SUPERSTIÇÕES MEDIEVAIS. 1. UMA SIMPLES DESPEDIDA DO DIABO É TAMBÉM IMPOSSÍVEL 3. QUE DEUS É ESSE QUE CRIA UM MUNDO NO QUAL O MAL ASSUME EXISTÊNCIA ENTRE OS HOMENS TEODICÉIA 2. QUALQUER DISCURSO SOBRE DEUS PRECISA CONFRONTAR-SE COM A TEODICÉIA COM FORMA DE MALÍCIA FRAGILIDADE E PERVERSIDADE, UMA CRUELDADE DIABÓLICA, UM FUROR DESTRUTIVO 4. ENTRE A SIMPLES AFIRMAÇÃO E A PURA NEGAÇÃO, HÁ A VIA DA ACURADA RECONSTRUÇÃO, DECOMPOR A TEORIA SOBRE O DIABO E SOBRE O MAL PARA RECOMPÔ-LA DEPOIS EM FORMA NOVA

3 NO CRISTIANISMO: O MAL NÃO POSSUI REALIDADE; É A NEGAÇÃO DELA CONSERVADA POR ELE NA EXISTÊNCIA, ÉUMA REALIDADE FUNDAMENTALMEN- TE BOA. QUALQUER COISA QUE SE VANGLORIA E BLASONA, MAS SE REVELA COMO ALGO VAZIO OCO UM NADA TEODICÉIA POIS TODA A REALIDADE É LIVREMENTE QUERIDA POR DEUS, CHAMADA À EXISTÊNCIA EMBORA O MAL POR ELE ASSUMA UMA EXPRESSÃO MUNDANA E VIOLENTA, ELE NÃO DEIXA DE SER DUPLAMENTE VÃO: DAÍ, A DOUTRINA CRISTÃ DO MAL ENCONTRA DESENVOLVIMENTO TEOLÓGICO PRECISO NA DOUTRINA DA CRIAÇÃO TEOLOGIA CRISTÃ: DEUS É O CRIADOR; MAS O MAL NÃO PROCEDE DE DEUS A TRADIÇÃO TEOLÓGICA NEM SEMPRE FAZ ESSA DISTINÇÃO E ENGOLINDO DE ALGUM MODO TODAS AS OBJEÇÕES QUE BROTAM DE DENTRO TEODICÉIA ANTES, O MAL OPÕE-SE A ELE E ÀS SUAS CRIATURAS OS PAIS DA IGREJA SEGUIRAM A ATRAENTE NOTA DA SUPERIORIDADE ONTOLÓGICA DE DEUS APRESENTARAM NINGUÉM MAIS SENÃO DEUS COMO O AUTOR ÚLTIMO DO QUE CHAMAMOS DE MAL.

4 3 MODELOS CRISTÃOS 1. DUALISMO: DESDE OS PRIMÓRDIOS, O MAL É UM PRINCÍPIO QUE TEM A MESMA ORIGEM DE DEUS. MONISMO: A ÚNICA RAZÃO ORIGINÁRIA DO MUNDO É TAMBÉM A ORIGEM RESPONSÁVEL PELO MAL. ÉO ANTIDEUS QUE ROMPE A UNIDADE DA REALIDADE DEUS QUER O MAL, À MEDIDA QUE ELE SIRVA A SEUS FINS A ORIGEM DO MAL ESTÁ NA LIVRE DECISÃO DO ESPÍRITO FINITO: O MAL ÉTICO-MORAL SE FUNDA NA DECISÃO DO QUERER CONTRA O QUE É MORALMENTE BOM. O MAL É COMPREENDIDO A PARTIR DA LIVRE ESCOLHA DE SERES ESPIRITUAIS SURGIMENTO DO MAL REPRESENTAÇÃO JUDAICO-CRISTÃ: DEUS NÃO É A CAUSA DO MAL HÁ UM TERCEIRO ENIGMÁTICO, A SERPENTE, O DIABO OU SATANÁS O HOMEM TAMBÉM NÃO. NÃO TEM DE SUPORTAR TODO O SEU PESO E RESPONSABILIDADE O HOMEM NÃO NUNCA É O INICIADOR ABSOLUTO DO MAL, O QUE SERIA ASSUSTADOR. A SERPENTE CULPADA SIGNIFICA QUE UM INEGÁVEL MAL NOS PRECEDE, MAS O HOMEM NÃO QUIS DE TODO NÃO NASCEMOS COM UMA LIBERDADE SEM BAGAGENS, NEM LIVRES DE TODO PESO, DE TODO PASSADO, DE TODA UMA HISTÓRIA

5 O MAL E A CRIATURA NÃO SE PODE DEFINIR BEM E MAL EM TERMOS PURAMENTE ONTOLÓGICOS ÉUMA PERVERSÃO (DESORDEM) DA RELAÇÃO COM DEUS. BUSCA O SENTIDO DE SER NA OPOSIÇÃO DE DEUS COMO PRIVAÇÃO DO BEM, MAS SÓ A PARTIR DA RELAÇÃO COM DEUS, PRIVAÇÃO OU FALTA DIANTE DE DEUS. MÁ ÉA CRIATURA DOTADA DE LIBERDADE, QUE NÃO RECONHECE O SENTIDO DE SUA CONDIÇÃO E QUER SER COMO PODERÁ DEUS. ENCONTRÁ-LO SOMENTE NO NADA E POR ISSO ELA MESMA DEVERÁ TORNAR-SE NULA, VÃ. O MAL É A PERVERSÃO DE SI MESMO. A CRIATURA QUER SER COMO DEUS: ELA EXISTE EM SUA QUALIDADE DE TOTAL PERVERSÃO ESTA SERIA A RAZÃO PELA QUAL O MAL SERIA EM SI MESMO: DESTRUTIVO O MAL NULO DISTINGUE-SE DO NADA: O MAL É NULO, VÃO; NÃO, PORÉM, NADA ELA REALIZA SEU PRÓPRIO SER A PARTIR E EM RELAÇÃO A DEUS NO MODO DE SER QUE SE VOLTA CONTRA ELE E QUER EXISTIR SEM ELE. CONTRADITÓRIO, PERVERSO, ABSURDO, ESQUIZOFRÊNICO, ALIENADO, CAÓTICO, E DESORGANIZADO

6 ÉO PAI DA MENTIRA, A DEFORMAÇÃO E A CONFUSÃO EM PESSOA. NÃO É UMA FIGURA PESSOAL COM CARNE E OSSOS COM RABO E CHIFRES ELE É DIVIDIDO EM SEU PRÓPRIO SER. O DIABO ELE É A POTÊNCIA INQUIETANTE DO CAOS NO COSMO CRIADO POR DEUS. ÉA NEGAÇÃO DE UMA FIGURA QUE SE DISSOLVE EM QUALQUER COISA ANÔNIMA, SEM ROSTO, UM SER QUE SE PERVERTE NO NÃO-SER. NÃO SE DEVE FAZER DELE UMA REPRESENTAÇÃO CONCRETA. ELE NÃO É MAIS UM ELE, MAS ISSO CONHECIMENTO NÃO SERVIRIA PARA CONHECER A VERDADE, E SUA VONTADE NÃO SERVIRIA PARA QUERER O BEM. O DIABO NÃO SERIA QUALQUER COISA MÁ, MAS ELE SERIA MAU, O MALIGNO. NÃO É POSSÍVEL ENCONTRAR ANALOGIAS NA ESFERA DAS CRIATURAS. O DIABO NA ESSÊNCIA PURAMENTE ESPIRITUAL DO DIABO, TORNAR-SE-IA MANIFESTO QUE O MAL NÃO É APENAS PRIVAÇÃO E AUSÊNCIA DO BEM, MAS REAL POSIÇÃO CONTRA O BEM EM SI. PERVERTERIA SEU PRÓPRIO SER ORIGINÁRIO NO SEU CONTRÁRIO E PERDERIA A SUA LIBERDADE ESSA PERVERSÃO DO DEMÔNIO OPOR-SE-IA DE MODO MÁXIMO AO BEM.

7 AS TREVAS NÃO SE REVELAM EMBORA SE MANIFESTEM ELE SEMPRE SE ESCONDERÁ E SE NEGARÁ A TODA E QUALQUER IDENTIFICAÇÃO. NULO E ALTAMENTE DESTRUTIVO, PESSOAL MAS IRRECONHECÍVEL. O DIABO O DEMÔNIO SÓ PODE DESENVOLVER SUA FORÇA NAS TREVAS. NISTO SE BASEIA A INCOMPREENSIBILIDADE SINGULAR DO MALIGNO: UNO NA SUA ESSÊNCIA MAS MÚLTIPLO NO APARECIMENTO PELO FATO DE NÃO EXISTIR O MAL EM SI, SATANÁS EXERCERIA SEU FASCÍNIO ATRAVÉS DO DISFARCE. O DIABO DEVE APRESENTAR-SE COMO ANJO DA LUZ, ASSUMIR MUITAS DE SUAS FACETAS E DESEMPENHAR O PAPEL DE SEDUTOR. ÉUMA CRIATURA QUE DEVE CONSERVAR A BONDADE CRIADA E REALIZÁ-LA EM SUA NATUREZA PARA PODER TORNAR-SE MAU. O DIABO DENTRO DESSE RACIOCÍNIO, O DIABO, NÃO OBSTANTE A SUA MALÍCIA INSONDÁVEL, PERMANECE SEMPRE UMA CRIATURA DE DEUS, QUE ORIGINARIAMENTE ERA BOA.. POR ISSO NÃO SE PODERIA RENUNCIAR DE TODO ÀSUA QUALIFICAÇÃO PESSOAL, NA CLÁSSICA ACEPÇÃO DO TERMO.

8 O ESPÍRITO PURO FINITO NÃO É PESSOA POR SUA NATUREZA E CRIAÇÃO, MAS SÓ QUANDO PARTICIPA DA VIDA PESSOAL COM EM SUA DEUS. LIBERDADE, OS DEMÔNIOS E O DIABO FALTAM CONTRA A SUA REALIZAÇÃO PESSOAL PLENA E ÚLTIMA O DIABO A COMUNHÃO COM DEUS CONSTITUI O SENTIDO PLENO DA PERSONALIDADE. NÃO PODENDO, ENTÃO, SER CHAMADOS DE PESSOAS NO SENTIDO MODERNO DO TERMO ESSA FIGURA SERIA A FRONTEIRA QUE É O INTRANSPONÍVEL: AQUILO-QUE-NÃO-É- DEUS E AQUILO-QUE- NÃO-É-O-HOMEM. O MAL NÃO É APENAS UM CONCEITO, MAS UMA TERCEIRA VIA INDIVIDUALIZADA CHAMADA DIABO. COM SEU CARÁTER DEMONÍACO, O MAL SE REVELA COMO A ORDEM NA DESORDEM O DIABO A MALDADE FUNDAMENTAL, DEVE SER POSTA NA CONTA DE QUEM SE DEVE PÔR: FORA DE NÓS E FORA DO DIVINO, OU SEJA, FORA-DAS- MURALHAS. A FIGURA DIABÓLICA DESEMPENHA O MESMO PAPEL, QUE ÉO DE ALIJAR A RESPONSABILIDADE DIANTE DO MAL. O MAL EXISTE EM EXCESSO NA FIGURA DO DEMÔNIO, ENQUANTO NO HOMEM ELE EXISTE COMO DEFEITO, O QUE JÁ É MUITO.

9 A DEMONOLOGIA, PORTANTO, TEM UM LUGAR DE IMPORTÂNCIA NA TEOLOGIA CRISTÃ O DIABO TRATA O PROBLEMA DO MAL EM NÍVEL PRIMEIRO E RADICAL NÃO COMO CULPABILIDADE DO HOMEM MAS DE UM ACIDENTE O MAL NÃO PERTENCE A DEUS NEM AO HOMEM, MAS AO DEMÔNIO- SERPENTE-ENIGMA. O MAL NÃO É POSTO EM TERMOS DE RESPONSABILIDADE, MAS DE ACIDENTE E DE DESGRAÇA. AO SE VER O MAL COMO UM ACIDENTE, COMO UMA DESGRAÇA, QUE PEGA DESPREVENIDO TANTO DEUS COMO O HOMEM, LIBERTA-SE O SER HUMANO DE ALGUMAS INQUIETAÇÕES. O DIABO PERMANECENDO-SE APENAS NO TEXTO ESCRITURÍSTICO E EM UMA LEITURA HERMENÊUTICA, O MAL É AQUILO QUE NÃO FOI PREVISTO. PARA A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO O MAL É UM IRRACIONAL ABSOLUTO E DESPROVIDO DE SENTIDO. ESSE MAL VEM DE ALGUM LUGAR, DE UM DESCONHECIDO NA NARRATIVA DA CRIAÇÃO, O MAL NÃO FOI CRIADO, NÃO SE FALA DELE; ELE NÃO PERTENCE AO PLANO, À IDÉIA DA CRIAÇÃO. MAS, AÍ ESTÁ O MAL. A NARRATIVA CONSTATA SUA APARIÇÃO E O FATO. A SERPENTE É A ÚNICA RESPONSÁ- VEL E CULPADA

10 O DIABO PERMANECENDO-SE APENAS NO TEXTO ESCRITURÍSTICO E EM UMA LEITURA HERMENÊUTICA, O MAL É AQUILO QUE NÃO FOI PREVISTO. PARA A TEOLOGIA DA CRIAÇÃO O MAL É UM IRRACIONAL ABSOLUTO E DESPROVIDO DE SENTIDO. ESSE MAL VEM DE ALGUM LUGAR, DE UM DESCONHECIDO NA NARRATIVA DA CRIAÇÃO, O MAL NÃO FOI CRIADO, NÃO SE FALA DELE; ELE NÃO PERTENCE AO PLANO, À IDÉIA DA CRIAÇÃO. MAS, AÍ ESTÁ O MAL. A NARRATIVA CONSTATA SUA APARIÇÃO E O FATO. A SERPENTE É A ÚNICA RESPONSÁ- VEL E CULPADA PARTE 2 DISCURSO DA DEMONOLOGIA NEOPENTECOSTAL

11 NO PROTESTANTISMO HISTÓRICO NA TEOLOGIA CATÓLICA NAS IGREJAS NEOPENTECOSTAIS OU ISOPENTECOSTAIS ÊNFASE A SOTERIOLOGIA OCUPA UM LUGAR DE DESTAQUE NA SUA TEOLOGIA COMO DISCURSO SOBRE O SAGRADO A ÊNFASE RECAI SOBRE A ECLESIOLOGIA: SEM A IGREJA NÃO HÁ SALVAÇÃO, NÃO SE CHEGA A DEUS A DEMONOLOGIA CHEGA A OCUPAR TODO O ESPAÇO DA TEOLOGIA COMO DISCURSO SOBRE DEUS, O DIVINO E O DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO O TERMO SALVAÇÃO É USADO COMO SINÔNIMO DE LIBERTAÇÃO DAS DROGAS, DOS PROBLEMAS, DAS ÉFUNDAMENTAL COMPREENDER A DEMONOLOGIA PARA SE ENTENDER O SEU CONCEITO DE SALVAÇÃO A CONVERSÃO SIGNIFICA NÃO UMA NOVA FORMA DE CONHECER E SE RELACIONAR COM DEUS. DOENÇAS E PRINCIPALMENTE DA OPRESSÃO CAUSADA PELO DIABO E SEUS DEMÔNIOS. A DEMONOLOGIA DESEMBOCA DIRETAMENTE NA SOTERIOLOGIA, FICANDO ESTA CIRCUNSCRITA AOS LIMITES DAQUELA. MAS SERIA ESPECIFICAMENTE UMA REDEFINIÇÃO DO DIABO E DE SUA RELAÇÃO COM O MUNDO.

12 DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO NO CASO DE PESSOAS QUE TIVERAM UM PASSADO NO ESPIRITISMO, ESTA NOVA PERCEPÇÃO DO DIABO É A MUDANÇA-CHAVE. AS DESGRAÇAS QUE A AFLIGIAM ERAM FRUTOS DO CULTO DIABÓLICO QUE PRATICARA SEM SABER. CONVERSÃO, PORTANTO, SERIA UMA REDEFINIÇÃO DO DEMÔNIO OU DA DESCOBERTA DE UM DEMÔNIO ATIVO EM ÁREAS ANTES NÃO PERCEBIDAS COMO A PESSOA PASSA A CRER QUE A RELIGIÃO AFRO- BRASILEIRA, QUE ANTES PRATICAVA, ERA NA VERDADE DEMONÍACA. ATRAVÉS DA NOVA CRENÇA RECEBIDA O INDIVÍDUO PASSA A IDENTIFICAR COMO DEMÔNIOS OS ESPÍRITOS QUE ANTES CONHECIA. POR ISSO OS RELATOS DE CONVERSÃO NÃO DESTACAM O ARREPENDIMENTO, MAS A LIBERTAÇÃO E OS CONSTANTES EXORCISMOS PRATICADOS DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO NESSA TEOLOGIA DE CONVERSÃO COMO LIBERTAÇÃO, AO REALIZAREM UM ATO DE DESCARREGO PARA ELIMINAR OS ENCOSTOS, ISTO É, UM TRABALHO PARA COMBATER UM OUTRO TRABALHO AFRO, PASTORES, BISPOS E OBREIROS SE IRMANAM AOS MÉDIUNS ESPÍRITAS E AGENTES DOS CULTOS AFRO NA LUTA PELA ORGANIZAÇÃO DE UM UNIVERSO CAÓTICO, EMBORA CADA UM DELES INTERPRETE E APRESENTE TAIS AÇÕES A PARTIR DE RETÓRICAS DIFERENCIADAS. NESSE SENTIDO, O PASTOR COMPARTILHA COM PAIS E MÃES-DE- SANTO, COM XAMÃS E CURANDEIROS DE UMA VISÃO DE MUNDO QUE LANÇA SUAS RAÍZES EM ANTIGO PROCEDIMENTOS MÁGICOS.

13 DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO TODO O DISCURSO SOTERIOLÓGICO É DEFINIDO EM RELAÇÃO À ATUAÇÃO DOS DEMÔNIOS DEVE-SE PROCURAR O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO PARA ESCAPAR DA HABITAÇÃO DOS ESPÍRITOS MALIGNOS. DEVE-SE LER A BÍBLIA PARA USÁ-LA COMO ARMA EFICAZ NO COMBATE A SATANÁS. O FIEL DEVE FREQÜENTAR AS REUNIÕES DE LIBERTAÇÃO PARA SE VER LIVRE DO DIABO ANDAR EM SANTIDADE SIGNIFICA SER LIBERTO DE SATANÁS E SEUS DEMÔNIOS E NÃO TER QUALQUER LIGAÇÃO COM ELES. A FREQÜÊNCIA ÀS REUNIÕES DA IGREJA ALIMENTARÁ AS ALMAS DOS FIÉIS COM A PALAVRA DA VERDADE, A QUAL OS ARMA CONTRA AS CILADAS DE SATANÁS DEMONOLOGIA E SOTERIOLOGIA ISO SE PARA AS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS AS ENTIDADES SÃO INVOCADAS A DESCEREM NOS SEUS CAVALOS, SE NOS CULTOS AFRO- BRASILEIROS A POSSESSÃO ÉO PONTO CULMINANTE, DE EXTREMA SACRALIZAÇÃO DO RITUAL, POIS OCORRE COM UMA FESTA, NAS ISO A POSSESSÃO É O PÓLO NEGATIVO EXTREMO DA MANIFESTAÇÃO DO SAGRADO POR TRATAR-SE DA IRRUPÇÃO DO MAL. NA IGREJA UNIVERSAL ELAS SÃO INTIMADAS A SE MANIFESTAREM. ASSIM, A LIBERTAÇÃO DOS DEMÔNIOS, QUE É A EXPERIÊNCIA DE CONVERSÃO RELIGIOSA NAS ISSO ACABA ASSUMINDO ESTRUTURALMENTE O PAPEL DE UM CONTRAFEITIÇO.

14 DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE DEUS APRESENTA UM CONCEITO DE DEUS QUE SE CARACTERIZA, EM PARTE, POR UMA LINGUAGEM QUE LEMBRA AS CONFISSÕES TRADICIONAIS DE OUTROS GRUPOS CRISTÃOS. DEUS ÉO CRIADOR E PAI. ENFATIZA-SE A TRINDADE, COMPOSTA POR TRÊS PESSOAS DISTINTAS JESUS É APRESENTADO EM FÓRMULAS DA TRADIÇÃO CLÁSSICA, SENDO A ACEITAÇÃO DELE O PRIMEIRO DOS DEZ PASSOS PARA A LIBERTAÇÃO DO DEMÔNIO ENTRETANTO, ESSA IMAGEM ESTÁ EM FORMA DEBILITADA HAJA VISTA A EXACERBADA ÊNFASE NAS OFERTAS E NO DÍZIMO PARA SE ALCANÇAR GRAÇA E PERDÃO DE DEUS; QUEM NÃO CUMPRE O PACTO COM DEUS ESTÁ SOB O PODER DO MALIGNO E VAI SER CONTROLADO POR ELE PARTES ESSENCIAIS DA CRISTOLOGIA ESTÃO AUSENTES DE SUAS ARGUMENTAÇÕES, COMO A ENCARNAÇÃO, O AUTO- ESVAZIAMENTO E SEUS SOFRIMENTOS. DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE DEUS RESSALTA-SE TAMBÉM A IMPORTÂNCIA DO ESPÍRITO SANTO O BATISMO NO ESPÍRITO ÉCONSIDERADO UM DOS 10 PASSOS PARA SE LIBERTAR DA ATUAÇÃO DOS DEMÔNIOS A EXPERIÊNCIA COM O ESPÍRITO SANTO PRESSUPÕE A POSSESSÃO DO SAGRADO NO CORPO DE UM INDIVÍDUO, TRANSFORMANDO-O EM UM RECEPTÁCULO DO DIVINO. CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE QUALQUER IGREJA PENTECOSTAL OU NEOPENTECOSTAL, BEM COMO DO MOVIMENTO CARISMÁTICO CATÓLICO, EVIDENCIA-SE MAIS UMA VEZ QUE TODO O CORPO DOUTRINÁRIO GIRA EM TORNO DA SUA DEMONOPRÁXIS E SUA DEMONOLOGIA. NO PLANO DE REPRESENTAÇÕES RELIGIOSAS DA UNIVERSAL, É A ASSOCIAÇÃO COM O DIABO QUE PERMITE A EMERGÊNCIA DAS ENTIDADES; ESTRUTURALMENTE É A EXPERIÊNCIA PESSOAL COM O ESPÍRITO SANTO QUE POSSIBILITA A POSSESSÃO DO DIABO.

15 DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE DEUS O MUNDO SERIA UMA ARENA DE LUTA RENHIDA ENTRE AS FORÇAS DO BEM (DEUS, OS ANJOS E A IGREJA) E AS FORÇAS DO MAL (DIABO E SEUS DEMÔNIOS) O CULTO, PORTANTO, É UM AMBIENTE DE GUERRA COMO CASTIGO, FOI ELE LANÇADO DO CÉU SOBRE O NOSSO PLANETA, ONDE ELE E SEUS MILHÕES DE ANJOS IMPLANTARAM UM REINO SATÂNICO. O OBJETO DESSA GUERRA É A HUMANIDADE, CUJA ADESÃO É DISPUTADA EM FERRENHAS BATALHAS ESPIRITUAIS. O PALCO DESSA BATALHA É O CULTO, ONDE SE MANIFESTAM, TANTO O DIABO E SEUS DEMÔNIOS, QUANTO O PODER DE DEUS DEUS E SATANÁS ESTÃO EM LUTA DESDE O MOMENTO EM QUE SATANÁS, UM DOS ANTIGOS AUXILIARES DE DEUS, SE REBELOU A VITÓRIA É DE DEUS GRAÇAS A IURD. NO UNIVERSO ISSO PRATICAMENTE SÓ EXISTEM DEUS PAI, DEUS FILHO, DEUS ESPÍRITO SANTO E O DIABO. DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE DEUS NA TEOLOGIA CRISTÃ TRADICIONAL É DEUS QUE CONTROLA O MUNDO E O UNIVERSO. ELE CRIA, GOVERNA, DIRIGE E SUSTENTA TODAS AS COISAS. É VERDADE QUE HÁ UM ESPAÇO IMPORTANTE PARA A DEMONOLOGIA, MAS O DISCURSO SOBRE DEUS E SEU RELACIONAMENTO COM O SER HUMANO TEM PAPEL PRIMORDIAL. JÁ NAS IGREJAS ISO QUEM AGE NO MUNDO E TEM O CONTROLE DO UNIVERSO É O DIABO: O OBJETIVO E A ÊNFASE SÃO, PORTANTO, ACABAR COM AS OBRAS DO DEMÔNIO, E NÃO ADORAÇÃO E CULTO AO DEUS CRISTÃO COMO EM OUTROS GRUPOS CRISTÃOS.

16 DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE O HOMEM A VISÃO QUE ELES TEM DO HOMEM É DUALISTA E ESTEREOTIPADA: OU SE É SERVA DE DEUS E, O ESPÍRITO SANTO HABITA EM SEU CORAÇÃO, OU SE É ESCRAVA DE SATANÁS E DOMINADA PELOS DEMÔNIOS. DEMONSTRA UMA RELATIVA AMBIGÜIDADE EM RELAÇÃO ÀNOÇÃO DE RESPONSABILIDADE PESSOAL EM TODAS AS POSSESSÕES SÃO SEMPRE OS DEMÔNIOS QUE AFIRMAM LEVAR O ENERGÚMENO AO ERRO. APENAS QUANDO O HOMEM CUMPRE COM OS REQUISITOS FINANCEIROS, DANDO DÍZIMOS E OFERTAS À IGREJA, ÉQUE ELE ESTÁ EM SEUS DIREITOS DE EXIGIR E DE REIVINDICAR DE DEUS O CUMPRIMENTO DE SUAS PROMESSAS. SEU ENTENDIMENTO DA FIGURA DO DIABO TENDE A RETIRAR DO SUJEITO A RESPONSABILIDADE SOBRE AS SUAS AÇÕES PECAMINOSAS A GRAVIDADE DOS ERROS COMETIDOS NUMA CONFISSÃO PÚBLICA É DIRETAMENTE PROPORCIONAL À FALTA DE RESPONSABILIDADE DO SUJEITO SOBRE SUA AÇÃO. DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE O HOMEM NESSA DEMONOLOGIA IURDIANA, RECORRE-SE AO DIABO PARA EXPLICAR O INSUCESSO DE MUITOS E, AO MESMO TEMPO, CONSTRANGER AQUELE QUE NÃO DESEJA OFERTAR TODO O DINHEIRO DE SUA CARTEIRA PARA A IGREJA. DEUS E O DIABO SÃO BASTANTE ATIVOS, E O CRENTE FICA NO MEIO DESTE EMBATE DE FORÇAS; A PROXIMIDADE COM O SOBRENATURAL É INTENSA E DIÁRIA. ÉCOMUM VERIFICAR QUE A FIGURA DO DIABO SE ASSEMELHA À IDÉIA QUE DELE SE TINHA NA CHAMADA IDADE MÉDIA, OU SEJA, UM SER CHEIO DE PERVERSAS PAIXÕES, EXTREMAMENTE PODEROSO E COM CAPACIDADE DE POSSUIR FACILMENTE QUALQUER INDIVÍDUO. POR ISSO, RECEBER O ESPÍRITO SANTO PARA O FIEL E SER POSSUÍDO PELO DEMÔNIO PARA O PECADOR SÃO ACONTECIMENTOS PURAMENTE NATURAIS.

17 DEMONOLOGIA E O DISCURSO SOBRE O HOMEM O DEMÔNIO, PORTANTO, DESLUMBRA E FASCINA OS SEGUIDORES DAS IGREJAS NEOPENTECOSTAIS ESPECIALMENTE A IURD. O DEMÔNIO EXERCE UM PODER QUASE QUE ABSOLUTO SOBRE AS PESSOAS. BOA PARTE DA POPULAÇÃO SÃO MOVIDAS COM OS EXORCISMOS ESPETACULOSOS REALIZADOS EM SEUS TEMPLOS. A MULTIDÃO DE SEGUIDORES NÃO SE IMPORTA DE ENGORDAR A CONTA BANCÁRIA DA IGREJA E DOS BISPOS OS FIÉIS NÃO CONSEGUEM VIVER SEM ELE, POIS O DIABO OS AJUDA A IDENTIFICAR E A EXORCIZAR SEUS PRÓPRIOS IMPULSOS PRIMÁRIOS. COM ISSO BUSCAM EM TROCA A GARANTIA DE QUE O DEMÔNIO, AMARRADO E APRISIONADO PELAS ORAÇÕES DE SEUS PASTORES, NÃO VENHA A ATRAPALHAR SUA SAÚDE, SEUS NEGÓCIOS OU SEUS PLANOS. O EXORCISMO É O PONTO FUNDAMENTAL PARA UMA VIDA CRISTÃ NORMAL, DE ACORDO COM OS PADRÕES ISO. DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO A PREGAÇÃO ISOPENTECOSTAL AFIRMA SEMPRE QUE DEUS LEVANTOU A IGREJA PARA LUTAR CONTRA O MAL, POIS ELA COOPERA DE FORMA INTEIRAMENTE ESPECIAL LUTANDO CONTRA TODAS AS HOSTES MALIGNAS, AO CONTRÁRIO DE OUTRAS IGREJAS CRISTÃS QUE, NO ENTENDER DELES, FIZERAM PACTOS COM O DIABO OU CRUZARAM OS BRAÇOS AO ABANDONAREM A ÊNFASE NO PODER DO ESPÍRITO SANTO, NOS MILAGRES E, PRINCIPALMENTE, NO EXORCISMO. ASSIM, HÁ UM ENORME OTIMISMO DOS FREQÜENTADORES DE SEUS CULTOS, POIS ENTENDEM QUE CRISTO TEM TOTAL PODER SOBRE TODOS OS DEMÔNIOS, OS QUAIS JÁ ESTÃO DERROTADOS. O REINO DE DEUS SERÁ VITORIOSO E PARA ASSEGURAR TAL VITÓRIA ELE UNGIU OS SEUS SERVOS (BISPOS E PASTORES DA IURD) PARA ESSA BATALHA INFERNAL. ESTES EXERCEM A AUTORIDADE DE JESUS CONTRA OS DEMÔNIOS: O PASTOR ÉO UNGIDO DE DEUS, PARA AMARRAR OS DEMÔNIOS E DEPOIS, NO MOMENTO PRÓPRIO DO CULTO, EXPULSÁ-LOS.

18 DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO A PREGAÇÃO É SEMPRE NO SENTIDO DE QUE ANGÚSTIA, BRIGAS E DISSENSÕES EM CASA, POR EXEMPLO, SÃO COISAS RESULTANTES DA PRESENÇA DE DEMÔNIOS, ATRAVÉS PRINCIPALMENTE DE OBJETOS SAGRADOS DE GRUPOS RELIGIOSOS CONCORRENTES NO MERCADO BRASILEIRO. HÁ, PORTANTO, UMA TROCA DE LADO: POR EXEMPLO, QUEM TEM A FITA DO SENHOR DO BONFIM (QUE ÉALGO DEMONÍACO) PRECISA JOGÁ-LA FORA E USAR A FITA AZUL, DA COR DO CÉU, POIS ASSIM ESTÁ PROTEGIDO CONTRA QUALQUER ESPÉCIE DE MAL CAUSADO PELO IMPÉRIO DAS TREVAS. A SOLUÇÃO DADA É SEMPRE FREQÜENTAR A IGREJA, POIS ESTA COMBATE O DEMÔNIO COM A UNÇÃO COM ÓLEO SAGRADO OU COM UMA FITA PROTETORA NO BRAÇO DO FIEL. AQUI OCORRE UMA BARGANHA: A PESSOA DÁ DINHEIRO A DEUS (QUER DIZER, ÀIGREJA) E ESTE (ATRAVÉS DESTA) A PROTEGE CONTRA OS DEMÔNIOS. DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO O EXORCISMO É O PONTO DE PARTIDA NA PARA UMA VIDA CRISTÃ CONSIDERADA NORMAL; O CULTO E OS RITUAIS DE LIBERTAÇÃO SE TORNAM CENTRAIS NA TEOLOGIA DAS IGREJAS ISO. DENTRO DESSE SISTEMA, A EVIDÊNCIA DE QUE UMA IGREJA É VERDADEIRA E CHEIA DO PODER DO ESPÍRITO SANTO SE ATESTA PELO EXORCISMO, ALÉM DE CURAS E MILAGRES. EM RELAÇÃO AO EXORCISMO, A IGREJA UNIVERSAL SE VÊ COMO UMA INTERMEDIÁRIA ENTRE A PESSOA E O MUNDO ESPIRITUAL, DE CERTA FORMA SEMELHANTE ÀS RELIGIÕES AFRO- BRASILEIRAS. A ESTRATÉGIA PRINCIPAL DA IGREJA PARA AJUDAR AS PESSOAS É SEMPRE CONFRONTAR E EXPELIR ESSAS ENTIDADES MALIGNAS. ESTA VISÃO DO MUNDO E DA MISSÃO DA IGREJA É UMA CARACTERÍSTICA DISTINTIVA DESSAS IGREJAS HÁ A BUSCA INTENCIONAL DAS MANIFESTAÇÕES DAS ENTIDADES PARA UM EXORCISMO DIRETO, NÃO SE TEM MEDO DE INVOCAR E ENFRENTAR OS DEMÔNIOS.

19 DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO ESTE TIPO DE EXORCISMO SE FAZ MEDIANTE EXPERIÊNCIAS SEMPRE REALIZADAS DENTRO DOS TEMPLOS E, EM SEUS RITUAIS. OS PASSOS QUE SÃO PERCORRIDOS DENTRO DESTES RITUAIS SÃO INVARIAVELMENTE OS MESMOS: A INVOCAÇÃO E PROVOCAÇÃO DAS ENTIDADES DEMONÍACAS, A MANIFESTAÇÃO DE UMA ENTIDADE, RESISTÊNCIA A ELA, DEBOCHE E CONTROLE DELA, A REVELAÇÃO DE SEU NOME, DE COMO ENTROU NA VIDA DO POSSUÍDO, DOS MALES CAUSADOS, E FINALMENTE A HUMILHAÇÃO E A DERROTA COM A EXPULSÃO DO DEMÔNIO. ESSA GUERRA CONTRA SATANÁS TORNOU-SE UMA GUERRA CONTRA OUTROS GRUPOS RELIGIOSOS, ESPECIALMENTE OS AFRO. EMBORA ELA NÃO SEJA A ÚNICA IGREJA A PROMOVER ESSA BATALHA, FOI A IURD QUE A DESENCADEOU E É ELA QUE CONTINUA EMPENHADA EM LEVAR AVANTE TAL EMBATE, EMBORA, EM DECORRÊNCIA DOS PROCESSOS JUDICIAIS E DOS INQUÉRITOS POLICIAIS QUE SOFREU, O FAÇA DE MODO MAIS LIGHT E DE FORMA MENOS VISÍVEL DEMONOLOGIA E O DISCURSO ECLESIOLÓGICO APROVEITAM-SE DO FATO DE HAVER PRECONCEITOS NO IMAGINÁRIO POPULAR COM RELAÇÃO AOS CULTOS AFRO, DO MEDO QUE HÁ DA MACUMBA, DA FEITIÇARIA E DA MAGIA NEGRA, PARA ENFATIZAR A NECESSIDADE DE CONVERTER OS ADEPTOS DAS RELIGIÕES ADVERSÁRIAS, FECHAR CENTROS ESPÍRITAS, TENDAS DE UMBANDA E TERREIROS DE CANDOMBLÉ. ISSO ACONTECE EM DECORRÊNCIA DE SUAS CONCEPÇÕES DOUTRINÁRIAS, QUE SUPERDIMENSIONAM A AÇÃO E O PODER DO DIABO NO MUNDO, O COMBATE AOS DEMÔNIOS E ÊNFASE NA NECESSIDADE DE LIBERTAÇÃO RITUAL. ESTABELECE-SE UMA POLÍTICA DE UMA GUERRA SANTA PLENA, EM QUE TODOS OS FIÉIS SÃO VISTOS E VIVEM COMO GUERREIROS DO SENHOR. O TEMPO TODO E EM TUDO QUE SE FAZ, ESTE ASPECTO BÉLICO RELIGIOSO EM RELAÇÃO AO MUNDO ESTÁ PRESENTE. QUALQUER PROPOSTA ECUMÊNICA É VISTA COMO DIABÓLICA E AS RELIGIÕES CATÓLICA, AFRO E KARDECISTA SÃO ENGANADORAS E REPRESENTANTES RELIGIOSAS MÁXIMAS DO DEMÔNIO.

20 REFLEXÃO SOBRE A DEMONOLOGIA NEOPENTECOSTAL FIM