SOCIOLOGIA - 3 o ANO MÓDULO 12 ETNIA X RAÇA
Como pode cair no enem O Apartheid foi um regime social estabelecido na África do Sul a partir de 1948, após a ascensão do Partido dos Nacionalistas ao poder e na contramão do processo histórico da África e do mundo, já que os horrores provocados pelo racismo e intolerância da recém terminada 2 a Guerra Mundial ainda eram sentidos. Nesse sistema social, a condição racial, portanto de nascimento, determinava sua posição na hierarquia social e definia privilégios ou ausência deles para sempre, já que a condição de nascimento (racial) não se altera no indivíduo e os casamentos inter-raciais eram proibidos. Esse sistema de estratificação social apresentado com as características citadas no texto acima se assemelha ao sistema: a) de castas, pois apresenta uma imobilidade social, a predominância da separação clara entre grupos sociais e os casamentos endogâmicos; b) de classes sociais, pois a condição de proprietário ou não dos meios de produção determinam para sempre a posição social do indivíduo; c) estamental, pois nos estamentos a questão da racialidade é central na definição de quem pode ou não ascender à condição de nobre; d) socialista, pois o estado assume para si a responsabilidade de organizar a forma como os grupos sociais racialmente distintos devem ser dispostos no processo produtivo; e) comunista, pois elimina as classes sociais e estabelece em seu lugar uma classificação que não tem na burguesia e no proletariado: as suas principais classes sociais, que passam a ser as classes brancas e classes negras.
Fixação 1) Relacione o conceito de raça ao Darwinismo Social.
Fixação 2) Quais as implicações negativas do termo raça?
Fixação 3) O conceito etnia abrange outros aspectos de formação de um povo. Quais são eles?
Fixação 4) Como o racismo se estabelece num encontro frustrado entre as diferenças?
Proposto 1) (UERJ) A ideia do choque de civilizações, difundida na década de 1990 pelo cientista político Samuel Huntington, ainda que polêmica, tem o mérito de incentivar a reflexão acerca de uma ordem de poder mundial que não mais expressa apenas as diferenças econômicas entre os países. Um aspecto dessa ordem mundial pode ser observado na representação a seguir. O mundo árabe e o mundo islâmico A escolha do título do mapa se justifica por expressar a diferença entre: a) composição étnica e identidade cultural; b) afinidade ideológica e fragmentação social; c) estrutura institucional e complexidade social; d) sistema de governo e configuração territorial. (Adaptado de ALMEIDA, Lúcia Marian Alves de e RIGOLIN, Tércio Barbosa. Fronteiras da globalização. São Paulo: Ática, 2004)
Proposto 2) (UERJ) Em 1988, quando se comemorou o centenário da Lei Áurea, comentava-se em muitas cidades do Brasil, de forma irônica, que existiria uma cláusula no texto dessa lei que revogaria a liberdade dos negros depois de cem anos de vigência. O surgimento de tais comentários está relacionado à seguinte característica social: a) Surgimento do apartheid. b) Permanência do racismo. c) Formação da sociedade de classe. d) Decadência do sistema de estamentos.
Proposto 3) Torna-se claro que quem descobriu a África no Brasil, muito antes dos europeus, foram os próprios africanos trazidos como escravos. E esta descoberta não se restringia apenas ao reino linguístico, estendia-se também a outras áreas culturais, inclusive à da religião. Há razões para pensar que os africanos, quando misturados e transportados ao Brasil, não demoraram em perceber a existência entre si de elos culturais mais profundos. (SLENES, R. Malungu, ngoma vem! África coberta e descoberta do Brasil. Revista USP, n. 12, dez./jan./fev. 1991-92 [adaptado].) Com base no texto, ao favorecer o contato de indivíduos de diferentes partes da África, a experiência da escravidão no Brasil tornou possível a: a) formação de uma identidade cultural afro-brasileira; b) superação de aspectos culturais africanos por antigas tradições europeias; c) reprodução de conflitos entre grupos étnicos africanos; d) manutenção das características culturais específicas de cada etnia; e) resistência à incorporação de elementos culturais indígenas.