IMMANUEL KANT ( ) E O CRITICISMO

Transcrição

1 AVISO: O conteúdo e o contexto das aulas referem-se RUBENS aos pensamentos RAMIRO JR (TODOS emitidos DIREITOS pelos próprios RESERVADOS) autores que foram interpretados por estudiosos dos temas expostos. Todo exemplo citado em aula é, meramente, uma contextualização com a intenção de provocar um melhor entendimento acerca do assunto. IMMANUEL KANT ( ) E O CRITICISMO I) TEORIA DO CONHECIMENTO Crítica da Razão Pura ; BUSCA ENTENDER A RAZÃO, SEUS PRINCÍPIOS E ESTRUTURA (O QUE CABE A RAZÃO? QUAIS OS LIMITES DO CONHECIMENTO?); O que posso saber? (AS FONTES DO SABER HUMANO, OS LIMITES DA RAZÃO); O que posso fazer? (A EXTENSÃO DO USO POSSÍVEL E ÚTIL DE TODO SABER); REVOLUÇÃO COPERNICANA DE KANT MUDANÇA NA RELAÇÃO DE CONHECIMENTO; NÃO É O SUJEITO QUE SE ORIENTA PELO OBJETO, MAS SIM O OBJETO QUE É DETERMINADO PELO SUJEITO; COPÉRNICO: percebendo que não conseguia explicar os movimentos do céu admitindo que todo o exército das estrelas girasse em volta do espectador, tentou ver se não seria mais bemsucedido fazendo girar o espectador e deixando as estrelas imóveis SUBSTITUIÇÃO DA HIPÓTESE REALISTA PELA IDEALISTA PELO IDEALISMO O ESPÍRITO (HUMANO) INTERVÉM NA ELABORAÇÃO DO CONHECIMENTO; O REAL É RESULTADO DE UMA CONSTRUÇÃO (A MENTE É UM FILTRO QUE DETERMINA NOSSA VISÃO DO MUNDO); FILOSOFIA TRANSCENDENTAL DISTINGUE O USO COGNITIVO DA RAZÃO (CONHECIMENTO DO REAL) DE SEU USO ESPECULATIVO (EXEMPLO: O MUNDO DAS IDEIAS DE PLATÃO); IDEALISMO TRANSCENDENTAL Chamo transcendental a todo conhecimento que se ocupa, não propriamente, com objetos, mas com nossos conceitos a priori de objetos em geral ; (...) só conhecemos a priori das coisas o que nós mesmos nelas pomos ; TRANSCENDENTAL SE OPÕE A EMPÍRICO; O CONHECIMENTO DO OBJETO ENVOLVE A CONTRIBUIÇÃO DA SENSIBILIDADE (NOSSA CAPACIDADE DE EXPERIMENTAR DIRETAMENTE COISAS PARTICULARES NO ESPAÇO E NO TEMPO Intuições ) E DO ENTENDIMENTO (NOSSA CAPACIDADE DE TER E USAR CONCEITOS);

2 DUAS MODALIDADES DE REALIDADE NÚMENO: AQUILO QUE NÃO É DADO À SENSIBILIDADE, NEM AO ENTENDIMENTO, MAS É AFIRMADO PELA RAZÃO (REGULADORA), SEM BASE NA EXPERIÊNCIA E NO ENTENDIMENTO ( A COISA EM SI ); O PENSAMENTO KANTIANO SE OPÕE A METAFÍSICA, POIS ESTA NÃO CHEGARÁ A UMA VERDADE, POR FALTA DE EXPERIÊNCIA, GERANDO ANTINOMIAS (CONFLITOS E QUESTÕES INSOLÚVEIS) E PARALOGISMOS (RACIOCÍNIOS DEFEITUOSOS); FENÔMENO: OBJETO QUE SE APRESENTA AO SUJEITO DO CONHECIMENTO NA EXPERIÊNCIA (SENSIBILIDADE E ENTENDIMENTO), COM AS FORMAS (PRIORI) E MATÉRIA (POSTERIORI) NO ESPAÇO E NO TEMPO (A IDEIA DE ESPAÇO E TEMPO ESTÁ EM NÓS, SERES HUMANOS); É A COISA PARA NÓS ; a intuição sem conceitos é cega, os conceitos sem intuição são vazios ; SENSIBILIDADE: SOMOS AFETADOS ATRAVÉS DE OBJETOS DADOS A NOSSA INTUIÇÃO (SENSAÇÃO); ENTENDIMENTO: OBJETOS SÃO PENSADOS NOS CONCEITOS; EM POSSE DO CONHECIMENTO O HOMEM EMITE JUÍZOS;

3 JUÍZOS JUÍZOS ANALÍTICOS: FORNECEM UMA DEFINIÇÃO, UM CONCEITO QUE JÁ SE ENCONTRA CONTIDO NO SUJEITO (EXEMPLO: TODO TRIÂNGULO TEM TRÊS ÂNGULOS); SÃO, PORTANTO, A PRIORI (ANTES DA EXPERIÊNCIA); A LIGAÇÃO DO SUJEITO COM O PREDICADO É DEFINIDORA DE IDENTIDADE; JUÍZO SINTÉTICO: DEPENDEM DA EXPERIÊNCIA PARTICULAR OBSERVÁVEL (PORTANTO A POSTERIORI); POSSIBILITAM A EXPANSÃO DE NOSSO CONHECIMENTO (EXEMPLO: A ÁGUA FERVE A 100 CENTRÍGRADOS); JUÍZO SINTÉTICO A PRIORI: JUÍZOS UNIVERSAIS E NECESSÁRIOS PARA A OBTENÇÃO DE MAIS CONHECIMENTO (EXEMPLO: TODO FENÔMENO TEM UMA CAUSA ENORME PROBALIDADE DE O SOL NASCER AMANHÃ);

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5 AS FORMAS A PRIORI DO ENTENDIMENTO (FENÔMENOS QUE PODEM SER PENSADOS) SÃO FORNECIDOS PELAS CATEGORIAS;

6 SÍNTESE ENTRE RACIONALISMO E EMPIRISMO O CONHECIMENTO SURGE DA COMBINAÇÃO ENTRE RAZÃO E FENÔMENO (A CIÊNCIA PROSPEROU POR BASEAR-SE NA MATEMÁTICA E NA FÍSICA); CIÊNCIA ATIVIDADE QUE BUSCA ESTABELECER UMA RELAÇÃO ENTRE AS FORMAS GERAIS DA RAZÃO (ENTENDIMENTO) E O MUNDO DOS FENÔMENOS (OS OBJETOS QUE SE APRESENTAM A NÓS); A FILOSOFIA MODERNA BUSCA INDAGAR AS RAZÕES QUE TORNAM POSSÍVEL O CONHECIMENTO (PRECURSORA DA PSICOLOGIA?) E TORNA-SE ANALÍTICA DAS CIÊNCIAS. II) FILOSOFIA MORAL (CRÍTICA DA RAZÃO PRÁTICA) NA RAZÃO CRÍTICA SOMOS LIMITADOS PELAS CONDIÇÕES DE NOSSO CONHECIMENTO; NA RAZÃO PRÁTICA SOMOS LIVRES, PORÉM DEVEMOS BUSCAR NOSSA CONSCIÊNCIA MORAL A PRIORI; A MORALIDADE NÃO DIZ RESPEITO APENAS A O QUE FAZER, MAS TAMBÉM A POR QUE FAZER; QUEM IMAGINA FAZER A COISA CERTA NÃO DEVE FAZÊ-LO APENAS POR SENTIMENTOS, MAS SIM BASEAR SUA AÇÃO NA RAZÃO; MÁXIMA UNIVERSAL? PERGUNTE A SI MESMO: e se todos fizessem isso? ; ÉTICA DO DEVER KANT PENSA QUE OS PRINCÍPIOS ÉTICOS SÃO DEDUZIDOS DA RAZÃO HUMANA E, POR CONTA DISSO, SÃO NECESSÁRIOS, IMUTÁVEIS E UNIVERSAIS; DEVER É A OBEDIÊNCIA A UM PRINCÍPIO ÉTICO, DETERMINADO PELA RAZÃO PRÁTICA (A MANUTENÇÃO DA DIGNIDADE DO HOMEM); PRINCÍPIOS ÉTICOS: IMPERATIVOS CATEGÓRICOS 1. AQUELES QUE AGEM DE TAL FORMA QUE SUA AÇÃO POSSA SER CONSIDERADA COMO NORMA UNIVERSAL ; 2. AQUELES QUE AGEM DE TAL FORMA QUE SUA AÇÃO TOME A HUMANIDADE COMO UM FIM E NÃO COMO MEIO;

7 IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS POSSUEM CARÁTER PRÁTICO, SÃO REGRAS PARA SE CONQUISTAR UM OBJETIVO ( Se você quiser ter credibilidade, cumpra suas promessas ); PRINCÍPIOS REGULATIVOS PARA A RAZÃO PRÁTICA 1. CRENÇA EM DEUS (POSSIBILITA O SUPREMO BEM, RECOMPENSAR A VIRTUDE COM A FELICIDADE); 2. LIBERDADE (UMA CONDIÇÃO PARA O IMPERATIVO CATEGÓRICO, LIBERTANDO-NOS DE NOSSAS INCLINAÇÕES E DESEJOS); 3. IMORTALIDADE DA ALMA (NECESSÁRIA, POIS NO MUNDO EM QUE VIVEMOS VIRTUDE E FELICIDADE NÃO COINCIDEM);

8 ECOS DE ARISTÓTELES Todas as capacidades naturais de uma criatura são destinadas a desenvolver-se completamente até a sua finalidade natural ESCLARECIMENTO A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma direção estranha, continuem, no entanto de bom grado menores durante toda a vida. São também as causas que explicam porque é tão fácil que os outros se constituam em tutores deles. É tão cômodo ser menor. [...] Para este esclarecimento, porém, nada mais se exige senão liberdade. E a mais inofensiva entre tudo aquilo que se possa chamar liberdade, a saber: a de fazer um uso público de sua razão em todas as questões. HISTÓRIA: LEI NATURAL DO PROGRESSO MORAL KANT DEFENDIA QUE O PROGRESSO HUMANO ESTIMULA UM APERFEIÇOAMENTO DA MORAL; Finalidade secreta da Natureza O ANTAGONISMO, A COMPETIÇÃO E A CRUELDADE (MESMO EM GUERRAS) GERAM REAÇÕES EM DIREÇÃO À PAZ (DIALÉTICA KANTIANA); POLÍTICA E MORAL Paz Perpétua DEFENDEU A CRIAÇÃO DE UMA Confederação de Estados Livres, UMA Liga das Nações para a Paz. (OBS: O CONTEÚDO PODE SER MODIFICADO DURANTE AS AULAS) RUBENS RAMIRO JR Professor de FILOSOFIA, SOCIOLOGIA, HISTÓRIA, GEOPOLÍTICA E ATUALIDADES