SUPLETIVO- ENSINO MÉDIO LITERATURA BRASILEIRA. QUINHENTISMO (Século XVI)

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1 SUPLETIVO- ENSINO MÉDIO LITERATURA BRASILEIRA QUINHENTISMO (Século XVI) Ao longo do século XVI foram produzidas na Colônia textos que visavam fornecer à Metrópole o perfil da descoberta o perfil da descoberta, sendo o 1º deles a Carta de Pero Vaz de Caminha ao rei D. Manoel. Eram relatórios, tratados, histórias, diários ou discussões de problemas de catequização criados pelos portugueses que aqui aportaram. Estas obras só podem ser consideradas de valor documental. Constituem a primira visão da terra, virgem e intocada pela civilização. Empenha-se em fazer um levantamento da terra nova, de sua fauna e flora, de sua gente. Daí ser uma literatura meramente descritiva e, como tal, sem grande valor literário. No entanto, seu valor histórico deve ser salientado, pois esses documentos são a única fonte de informação sobre o Brasil do século XVI. Sua principal característica é a exaltação da terra, resultante do assombro do europeu diante do exotismo e da exuberância de um mundo tropical. Desta forma o Quinhentimo é também chamado de literatura informativa, de literatura dos viajantes ou dos cronistas, reflexo que é das Grandes Navegações. Aspectos Básicos Meramente descritivos; Sem preocupações literárias; Apenas valor histórico. Autores e Obras Pero Vaz de Caminha Escrivão da esquadra de Cabral, Pero Vaz de Caminha nasceu por volta de 1437, 57 provavelmente na cidade do Porto; teve fim trágico na India (Calecute), ainda no ano de 1500, assassinado pelos mouros. Sua carta a El- Rei Dom Manuel sobre o descobrimento do Brasil, além do inestimável valor histórico, é um trabalho de bom nível literário. A carta de Pero Vaz de Caminha foi escrita com o objetivo de relatar ao rei de Portugal, dom Manuel I, os principais acontecimentos da expedição comandada por Pedro Álvares Cabral às Índias. A seguir, serão apresentados alguns trechos que se referem aos primeiros contatos dos portugueses com as populações indígenas e com as terras que deram origem ao nosso país. Leia com atenção os fragmentos selecionados: TRECHO 1 A pele deles é parda e um pouco avermelhada. Têm rostos e narizes bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Nem se preocupam em cobrir ou deixar de cobrir suas vergonhas mais do se que preocupariam em mostrar o rosto. E a esse respeito são bastante inocentes. Ambos traziam o lábio inferior furado e metido nele um osso verdadeiro, de comprimento de uma mão travessa, e da grossura de um fuso de algodão, fino na ponta como um furador. ( ) Os cabelos deles são lisos. E os usavam cortados e raspados até acima das orelhas. E um deles trazia como uma cabeleira feita de penas amarelas que lhe cobria toda a cabeça até a nuca ( ). Parece-me gente de tal inocência que, se nós entendêssemos a sua fala e eles a nossa, eles

2 se tornaria, logo cristãos, visto que não aparentam ter nem conhecer crença alguma. Portanto, se os degredados que vão ficar aqui aprenderem bem a sua fala e só entenderem, não duvido que eles, de acordo com a santa intenção de Vossa Alteza, se tornem cristãos e passem a crer na nossa santa fé. Isso há de agradar a Nosso Senhor, porque certamente essa gente é boa e de bela simplicidade. E poderá ser facilmente impressa neles qualquer marca que lhes quiserem dar, já que Nosso Senhor lhes deu bons corpos e bons rostos, como a bons homens. E creio que não foi sem razão o fato de Ele nos ter trazido até aqui. TRECHO 2 Esta terra, Senhor, parece-me que, da ponta mais ao Sul até a outra ponta ao Norte, do que nós pudemos observar deste porto, é tão grande que deve ter bem ou vinte e cinco léguas de costa. Ao longo do mar, têm, em algumas partes, grandes barreiras, uma vermelhas e outras brancas; e a terra é toda chã e muito formosa. O sertão nos pareceu, visto do mar, muito grande; porque a estender os olhos não podíamos ver senão terra e arvoredos terra que nos parecia muito extensa. Até agora não pudemos saber se há ouro ou prata nela, ou outra coisa de metal, ou ferro; nem os vimos. Contudo, a terra em si é de bom clima, fresco e temperado, como os de Entre- D Ouro-E-Minho, nesta época do ano. As águas são muitas; infinitas. De tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por causa das águas que tem! História da Província de Santa Cruz (Vulgarmente chamada Brasil) Gabriel Soares de Souza Tratado Descritivo do Brasil A Literatura de Catequese A literatura de catequese constitui-se em textos diferentes entre si cartas, sermões, informações, hinos, poemas, autos e uma gramática, redigidos em português, espanhol e tupi com a finalidade da educação religiosa e a conversão dos indígenas. Autores e Obras José de Anchieta (Considerado o pai do teatro no Brasil) O supremo pajé branco, como era chamado pelos índios, nasceu na Ilha de Tenerife, Canárias, em Veio para o Brasil em 1553, fundando no ano seguinte um colégio em pleno planalto paulista, embrião da cidade de São Paulo. Faleceu no litoral do Espírito Santo, na atual cidade de Anchieta, em Anchieta nos legou, sempre como parte de um exaustivo trabalho de catequese: a primeira gramática do tupi-guarani, verdadeira cartilha para o ensino da língua dos nativos; várias poesias, seguindo a tradição do verso medieval; vários autos, também de natureza medieval etc. GLOSSÁRIO Chã: plana Degredado: exilado Entre-D Ouro-E-Minho: regiões litorâneas de Portugal Légua: representava para os portugueses, 5512 m. Sertão: refere-se ao interior das terras encontradas. Pero Magalhães Gândavo 58 Padre Manoel Nóbrega Cartas do Brasil. Diálogo sobre a conversão dos gentios. EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO SOBRE O QUINHENTISMO BRASILEIRO TIPO SIMULADO PRATICANDO...

3 01.As primeiras manifestações literárias que se registram na Literatura Brasileira referem-se a: a) Literatura informativa sobre o Brasil (crônica) e literatura didática, catequética (obra dos jesuítas). b) Romances e contos dos primeiros colonizadores. c) Poesia épica e prosa de ficção. d) Obras de estilo clássico, renascentista. e) Poemas românticos indianistas. 02. A literatura de informação corresponde às obras: a) barrocas; b) arcádicas; c) de jesuítas, cronistas e viajantes; d) do Período Colonial em geral; e) n.d.a. 03. Qual das afirmações não corresponde à Carta de Caminha? a) Observação do índio como um ser disposto à catequização. b) Deslumbramento diante da exuberância da natureza tropical. c) Mistura de ingenuidade e malícia na descrição dos índios e seus costumes. d) Composição sob forma de diário de bordo. e) Aproximações barrocas no tratamento literário e no lirismo das descrições. 04. A literatura jesuíta, nos primórdios de nossa história: a) tem grande valor informativo; b) marca nossa maturação clássica; c) visa à catequese do índio, à instrução do colono e sua assistência religiosa e moral; d) está a serviço do poder real; e) tem fortes doses nacionalistas. 05.A importância das obras realizadas pelos cronistas portugueses do século XVI e XVII é: a) determinada exclusivamente pelo seu caráter literário; 59 b) sobretudo documental; c) caracterizar a influência dos autores renascentistas europeus; d) a deterem sido escritas no Brasil e para brasileiros; e) n.d.a. 06. Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto afirmar que: a) É formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à catequese. b) Inicia com Prosopopéia, de Bento Teixeira. c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura jesuítica. d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica. e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições encontradas no Novo Mundo. 07.São características da poesia do Padre José de Anchieta: a) a temática, visando a ensinar os jovens jesuítas chegados ao Brasil; b) linguagem cômica, visando a divertir os índios; expressão em versos decassílabos, como a dos poetas clássicos do século XVI; c) temas vários, desenvolvidos sem qualquer preocupação pedagógica ou catequética; d) função pedagógica; temática religiosa; expressão em redondilhas, o que permitia que fossem cantadas ou recitadas facilmente. e) n.d.a. 08. Entende-se por literatura informativa no Brasil: a) o conjunto de relatos de viajantes e missionários europeus sobre a natureza e o homem brasileiros. b) a história dos jesuítas que aqui estiveram no século XVI. c) as obras inscritas com a finalidade de catequese do indígena. d) os poemas de Padre José de Anchieta.

4 e) os sonetos de Gregório de Matos. 09. São identificados como literatura de informação: a) os textos coloniais em que viajantes e missionários europeus retratam a natureza e o homem de nossa terra. b) os romances naturalistas empenhados mais na descrição da realidade observada que na elaboração estética. c) os textos românticos preocupados com a divulgação dos ideais republicanos e abolicionistas. d) os contos contemporâneos que empregam recursos da linguagem jornalística. e) os tratados científicos em que se combinam a exatidão dos dados objetivos e a perfeição do estilo. 10. A literatura brasileira do período colonial, em seus primeiros tempos, teve como preocupação acentuada a catequização do selvagem. É o que se vê revelado: a) nos Diálogos das Grandezas do Brasil b) na Prosopopeia c) no teatro de Anchieta d) no Tratado da Terra do Brasil e) no poemeto épico O Uruguai. O BARROCO BRASILEIRO (Século XVII) Iniciou-se em 1601, com o poema épico Prosopopeia, de Bento Teixeira, entra em decadência no século XVIII terminando em 1768 com a publicação de Obras, de Cláudio Manoel da Costa. O Barroco também é chamado de Seiscentismo por ser a estética dominante nos anos de 1600 (século XVII). Busca conciliar os extremos renascentistas e medievais: antropocentrismo (o homem como centro do universo) e teocentrismo (Deus como centro de tudo). Situação Histórica Dominação Espanhola em Portugal (1580) Transformações econômicas pela atividade açucareira. Invasões holandesas na região Nordeste. Características do Movimento Barroco O estilo barroco nasceu da crise dos valores renascentistas, ocasionadas pelas lutas religiosas e pelas dificuldades econômicas decorrentes da falência do comércio com o Oriente. O homem barroco vivia um estado de tensão e desiquilíbrio, do qual tentou evadir-se pelo culto exagerado da forma, sobrecarregando a poesia de figuras, como a metáfora, a antítese, a hipérbole e o paradoxo. Todo o rebuscamento que aflora na arte barroca é reflexo do conflito entre o terreno e o celestial, o homem e Deus (antropocentrismo e teocentrismo), o pecado e o perdão, a religiosidade medieval e o paganismo renascentista, o material e o espiritual, dilema que tanto atormenta o homem do século XVII. A arte assume, então, uma tendência sensualista, caracterizada pela busca do detalhe num exagerado rebuscamento formal. Oposição ao racionalismo clássico: fazia uso de formas menos racionais e mais ambíguas. Empregava figuras de linguagem que indicassem conflitos, como a antítese. Dualidade (o homem dividido): via-se dividido entre o céu e a terra, um conflito entre valores tradicionalistas defendidos pelos jesuítas e valores progressistas, gerados pelo avanço do racionalismo burguês. Podemos notar diferentes linhas estruturais no barroco brasileiro: o Cultismo, o Conceptismo e o fusionismo. Cultismo é caracterizado pela linguagem rebuscada, culta, extravagante; pela valorização do pormenor mediante jogos de palavras, com visível influência do poeta espanhol 60

5 Luiz de Gôngora; daí o estilo também ser conhecido como Gongorismo. Conceptismo é marcado pelo jogo de idéias, de conceitos, seguindo um raciocínio lógico, que utiliza uma retórica aprimorada. Um dos principais cultores do Conceptismo foi o espanhol Quevedo, do qual deriva o termo Quevedismo. Fusionismo tentativa de fundir numa unidade ideias opostas. Obra Sermões (15 volumes) Bento Teixeira introduziu o estilo no país com Prosopopeia, publicado em 1601, é imitação de Os Lusíadas de Camões. EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO SOBRE O BARROCO BRASILEIRO TIPO SIMULADO PRATICANDO... Autores e Obras Poesia Gregório de Matos Guerra passou para a história da literatura como o poeta maldito. Coexistem em sua obra tendências bastante variadas: Poesia lírico-amorosa: marcada pelo contraste, a identificação entre os opostos. A noção do pecado é muito forte e a mulher é marcada ora como anjo, ora como demônio. Poesia satírica: valeu-lhe o apelido Boca do Inferno, o poeta dirigia-se principalmente, à sociedade baiana: seus governantes, corruptos, padres, aproveitadores, ou seja, realizava uma verdadeira crítica aos desmandos do poder local. Oratória sacra Padre Antônio Vieira mais famoso orador sacro, procurava convencer o público por meio de um discurso veemente, marcado pelo uso de figuras de linguagem. 01. Escolha a alternativa que completa de forma correta a frase abaixo: A linguagem, o paradoxo, e o registro das impressões sensoriais são recursos lingüísticos presentes na poesia. a) simples; a antítese; parnasiana. b) rebuscada; a antítese; barroca. c) objetiva; a metáfora; simbolista. d) subjetiva; o verso livre; romântica. e) detalhada; o subjetivismo; simbolista. 02. Assinale a alternativa incorreta: a) Na obra de José de Anchieta, encontram-se poesias que seguem a tradição medieval e textos para teatro com clara intenção catequista. b) A literatura informativa do Quinhentismo brasileiro empenha-se em fazer um levantamento da terra, daí ser predominantemente descritiva. c) A literatura seiscentista reflete um dualismo:o ser humano dividido entre a matéria e o espírito, o pecado e o perdão. d) O Barroco apresenta estados de alma expressos através de antíteses, paradoxos, interrogações. 61 e) O conceptismo caracteriza-se pela linguagem rebuscada, culta, extravagante, enquanto o

6 cultismo é marcado pelo jogo de idéias, seguindo um raciocínio lógico, racionalista. 03. Com referência ao Barroco, todas as alternativas são corretas, exceto: a) O Barroco estabelece contradições entre espírito e carne, alma e corpo, morte e vida. b) O homem centra suas preocupações em seu próprio ser, tendo em mira seu aprimoramento, com base na cultura greco-latina. c) O Barroco apresenta, como característica marcante, o espírito de tensão, conflito entre tendências opostas: de um lado, o teocentrismo medieval e, de outro, o antropocentrismo renascentista. d) A arte barroca é vinculada à Contra-Reforma. e) O barroco caracteriza-se pela sintaxe obscura, uso de hipérbole e de metáforas. 04. No Brasil, o Barroco foi introduzido com o poeta: a) Gregório de Matos b) Jerônimo Baía c) Bento Teixeira d) Bento Gonçalves e) Camões 05. A exaltação da forma, o culto à linguagem permeada por metáforas, conflito entre o humanismo renascentista e a tentativa de restauração de uma religiosidade medieval são características do a) Classicismo. b) Arcadismo. c) Romantismo. d) Barroco. e) Condoreirismo. 06. O culto do contraste, pessimismo, acumulação de elementos, niilismo temático, 62 tendência para a descrição e preferência pelos aspectos cruéis, dolorosos, sangrentos e repugnantes, são características do: a) Barroco b) Realismo c) Rococó d) Naturalismo e) Romantismo 07. O bifrontismo do homem, santo e pecador; o impulso pessoal prevalecendo sobre normas ditadas por modelos; o culto do contraste; a riqueza de pormenores são traços constantes da: a) composição poética parnasiana b) poesia simbolista c) produção poética arcádica de inspiração bucólica d) poesia barroca e) poesia condoreirista 08. Analise o poema barroco: "Que falta nesta cidade? Verdade. Que mais por sua desonra? Honra. Falta mais que se lhe ponha? Vergonha. O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, Numa cidade onde falta Verdade, honra, vergonha." Pode-se reconhecer nos versos acima, de Gregório de Matos:

7 a) caráter de jogo verbal próprio do estilo barroco, a serviço de uma crítica, em tom de sátira, do perfil moral da cidade da Bahia. b) caráter de jogo verbal próprio da poesia religiosa do século XVI, sustentando piedosa lamentação pela falta de fé do gentio. c) estilo pedagógico da poesia neoclássica, por meio da qual o poeta se investe das funções de um autêntico moralizador. d) caráter de jogo verbal próprio do estilo barroco, a serviço da expressão lírica do arrependimento do poeta pecador. e) estilo pedagógico da poesia neoclássica, sustentando em tom lírico as reflexões do poeta sobre o perfil moral da cidade da Bahia. 09. A obra de Gregório de Matos autor que se destaca na literatura barroca brasileira compreende: a) poesia épico-amorosa e obras dramáticas. b) poesia satírica e contos burlescos. c) poesia lírica, de caráter religioso e amoroso, e poesia satírica. d) poesia confessional e autos religiosos. e) poesia lírica e teatro de costumes. 10. Assinale a alternativa incorreta. a) Julgada em bloco, a literatura brasileira do quinhentismo é uma típica manifestação barroca. b) Na poesia de Gregório de Matos, percebe-se o dualismo barroco: mistura de religiosidade e sensualismo, misticismo e erotismo, valores terrenos e aspirações espirituais. 63 c) A literatura no Brasil colonial é clássica, tendo nascido pela mão dos jesuítas, com uma intenção doutrinária. d) Com Antônio Vieira, a estética barroca atinge o seu ponto alto em prosa no Brasil. e) Não se deve dizer que a literatura seiscentista brasileira seja inferior por ser barroca, mas sim que é uma literatura barroca de qualidade inferior, com exceções raras. 11. Ao Barroco brasileiro pertencem: a) Camões e Gil Vicente. b) Manoel B. Oliveira e Gregório de Matos. c) Sóror Mariana Alcoforado e Gregório de Matos. d) Gandavo e Camões. e) Gil Vicente e Manoel B. Oliveira. 12. Considere as seguintes afirmações sobre o Barroco brasileiro: I. A arte barroca caracteriza-se por apresentar dualidades, conflitos, paradoxos e contrastes, que convivem tensamente na unidade da obra. II. O conceptismo e o cultismo, expressões da poesia barroca, apresentam um imaginário bucólico, sempre povoado de pastoras e ninfas. III. A oposição entre Reforma e Contra- Reforma expressa, no plano religioso, os mesmos dilemas de que o Barroco se ocupa. Quais estão corretas: a) Apenas I. b) Apenas II. c) Apenas III.

8 d) Apenas I e III. e) I, II e III. 13. A opção que não apresenta características do Barroco é: a) sentimento trágico da existência, desengano, desespero; b) gosto pela grandiosidade, pela pompa, pela exuberância e pelo luxo; c) gosto de cenas e descrições horripilantes, monstruosas, cruéis; arte da morte e dos túmulos; d) tentativa de conciliar pólos opostos: o ideal cristão medieval e os valores pagãos do renascimento; e) a natureza é a fonte perene de alegria, de beleza e de perfeição; retorno aos modelos greco-latinos. Através do estudo, és tudo! ANOTAÇÕES: 64