Filosofia Prof. Frederico Pieper Pires

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1 Filosofia Prof. Frederico Pieper Pires Filosofia da religião no pensamento de Martin Heidegger (Parte I) Objetivos Abordar os tramas e dramas da relação entre filosofia e religião; Analisar aspectos principais do pensamento de Heidegger. Filosofia e religião Origem do termo religião: 1)Religare; 2)Religens: escrupuloso, que cumpre os deveres de culto aos deuses. (Cícero) Diferença de ênfase: 1)Vínculo entre seres humanos e a divindade; 2) Ético-jurídico.

2 Relação entre filosofia e religião Antigüidade clássica: caso de Sócrates; Idade Média: monoteísmos e encontro com a filosofia grega -> filosofia serva da teologia. Período moderno: distinção entre fé e razão; filosofia e teologia. Modernidade: questão de Deus é tematizada a partir da mediação do homem e de suas relações com o mundo -> subjetividade; Iluminismo (XVIII) e a crítica à religião; Fenomenologia: descrição da estrutura religiosa -> numinoso: fascínio e horror. Retorno da religião (XXI). Sistematizando Formas de relação: a) Proximidade entre Filosofia e religião (ex. do neoplatonismo e Idade Média); b) Filosofia rejeita completamente a religião (Alguns casos do Iluminismo); c) Diálogo entre filosofia e religião;

3 d) Filosofia apenas descreve a religião, independentemente de seus conteúdos (Fenomenologia -> sociologia da religião, Ciências da religião). Rudolf Otto ( ) Imagem 1 Ponto em comum: filosofia, arte e religião tem a mesma fonte e são caminhos para a verdade. (Ex.: Octávio Paz); Salvador Dali: Relógio Imagem 2 Religião, arte e filosofia como aquelas que buscam as causas últimas; A filosofia, como a arte e a religião, é afazer humano-além humano de primeira e última importância. Claramente distinta da arte e da religião, embora igualmente valiosas, a filosofia situa-se necessariamente no esplendor da beleza e no limiar do sagrado. (M. Heidegger -1930)

4 Filosofia da religião -> ganha impulso a partir de Kant. Filosofia da religião e teologia: Na busca da verdade, entre as tristezas da minha vida, está o fato de que nas discussões com teólogos elas sempre se interrompem nos momentos mais cruciais: eles silenciam, proferem proposições incompreensíveis, desconversam, emitem declarações categóricas, passam para conversas amenas sem qualquer relação com o que estava sendo dito em última análise, não estão interessados nisso (JASPERS, Karl. The Perennial Scope of Philosophy. P. 77) Situação atual Situação precária: 1)Simples ataques não reducionistas; 2)Filosofia como serva da teologia não mais se sustenta; 3)Descrição: sociologia faz melhor do que a filosofia.

5 O que sobrou? Experiência a partir de conceitos prévios -> história. Atividade A partir do que foi dito, escreva rapidamente (pode ser em forma de tópicos) como você concebia a relação entre filosofia e religião. Ela se encaixa em algum dos modelos apresentados? Qual? Quais os limites e os pontos positivos da forma como você concebia a relação entre filosofia e religião? M. Heidegger Aspectos biográficos Imagem 3

6 A questão da filosofia Qual é o sentido do ser? - Compreensão tradicional de ser: ente sobre o qual se pode judicar; Ex. de Tomás de Aquino: O ente se diz de dois modos: de um modo que é dividido por dez gêneros; de outro modo, significando a verdade das proposições (Capítulo I, #3). Esquecimento do ser -> confusão entre ser e ente. Necessidade de uma ontologia fundamental. Vídeo Em busca de Heidegger e Sartre. (16:19-18:36)

7 Ser e tempo (1927). Objetivo: fundamentar a verdade do ser a partir do Dasein, perguntando a este ente pela sua verdade tendo em vista a verdade do ser. Imagem 4 Concepção tradicional: tempo é um ente entre os demais e não o horizonte de possibilidade da experiência. Presente, passado e futuro -> articulados no presente. Ser como presença indefectível, peremptória -> ser como algo dado. Ex. Parmênides: oposição entre ser e não-ser. -> como incluir o nada, se não podemos falar sobre ele?

8 Atividade Momento para elaboração de questões. Elas poderão ser enviadas e, na medida do possível, serão trabalhadas na próxima aula. Importantes contribuições da obra Conceito de mundo; Finitude -> ser-para-a-morte; Ser é tempo. Kehre (virada) Mudança gradativa no pensamento de Heidegger a partir da década de 30: Muito peso sobre o Dasein -> ênfase no ser; Risco de se cair no subjetivismo moderno -> ênfase no ser.

9 Conceito de verdade: 1)Sentido tradicional: correspondência do enunciado à coisa; 2)A-lethéia: velamento / desvelamento. Verdade e inverdade compartilham da mesma essência. Pergunta fundamental: Por que o ser e não antes o nada? (1935) 1936: Contribuições à filosofia. - 2º obra mais importante de Heidegger. - Seis junções -> primeiro início da filosofia. Consideração radical da historicidade: Pergunta fundamental: como o ser se essencia?

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