A Arte Bizantina. Cristo Cura dois Homens Cego. Arte Bizantina, Séc. VI

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1 1 A Arte Bizantina Cristo Cura dois Homens Cego. Arte Bizantina, Séc. VI Em 395, o Imperador Teodósio dividiu em duas partes o imenso território que dominava: o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do Oriente. O Império Romano do Ocidente, que ficou com a capital em Roma, sofreu sucessivas ondas de invasões bárbaras até cair completamente em poder dos invasores, no ano de 476, data que marca o fim da Idade Antiga e o início da Idade Média. Já o Império Romano do Oriente, apesar das contínuas crises políticas que sofreu, conseguiu manter sua unidade até 1453, quando os turcos tomaram sua capital, Constantinopla. Teve início então um novo período histórico: a Idade Moderna. Constantinopla foi fundada pelo Imperador Constantino, em 330, no local onde ficava Bizâncio, antiga colônia grega. Por causa de sua localização geográfica entre a Europa e a Ásia, no estreito de Bósforo, esta rica cidade foi palco de uma verdadeira síntese das culturas greco-romana e oriental. Entretanto, o termo bizantino, derivado de Bizâncio, passou a ser usado para nomear as criações culturais de todo o Império do Oriente, e não só daquela cidade. O Império Bizantino - como acabou sendo denominado o Império Romano do Oriente - alcançou seu apogeu político e cultural durante o governo do Imperador Justiniano, que reinou de 527 a 565. Arte Bizantina: expressão de riqueza e poder A afirmação do cristianismo coincidiu historicamente com o momento de esplendor da capital do Império Bizantino. Por isso, ao contrário da arte cristã primitiva, que era popular e simples, a arte cristã depois da oficialização do cristianismo assume um caráter majestoso, que exprime poder e riqueza. A arte bizantina tinha um objetivo: expressar a autoridade absoluta do imperador, considerado sagrado, representante de Deus e com poderes temporais e espirituais. Para que a arte atingisse melhor esse objetivo, uma série de convenções foram estabelecidas, tal como na arte egípcia. Uma delas foi a frontalidade, pois a postura rígida da figura leva o observador a uma atitude de respeito e veneração pelo personagem representado. Por outro lado, quando o artista reproduz frontalmente as figuras, ele mostra um respeito pelo observador, que vê nos soberanos e nas personagens sagradas seus senhores e protetores. Além da frontalidade, outras regras minuciosas foram estabelecidas pelos sacerdotes para os artistas, determinando o lugar de cada personagem sagrado na composição e indicando como deveriam ser os gestos,

2 2 as mãos, os pés, as dobras das roupas e os símbolos. Enfim, tudo o que poderia ser representado estava rigorosamente determinado. As personalidades oficiais e os personagens sagrados passaram a ser retratados de forma a trocar entre si seus elementos caracterizadores. Assim, a representação de personalidades oficiais sugeria que se tratava de personagens sagrados. Imperador Justiniano, mosaico da igreja da São Vital, em Ravena. O Imperador Justiniano e a Imperatriz Teodora, por exemplo, chegaram a ser representados na igreja de São Vital com a cabeça aureolada, símbolo usado para caracterizar as figuras sagradas, como Cristo, os santos e os apóstolos. Os personagens sagrados, por sua vez, eram reproduzidos com as características das personalidades do Império. Cristo, por exemplo, aparecia como um rei e Maria como uma rainha. Da mesma forma, nos mosaicos (veja texto explicativo abaixo), a procissão de santos e apóstolos aproximava-se de Cristo ou de Maria de forma solene, como ocorria na realidade com o cortejo do imperador nas cerimônias da corte. Cortejo dos Mártires, mosaico da igreja de Santo Apolinário Novo, em Ravena. Esse caráter majestoso da arte bizantina pode ser observado tanto na arquitetura como nos mosaicos e nas pinturas que decoram o interior das igrejas. Um dos melhores exemplos disso, é a basílica de Santa Sofia, construída e ornamentada de acordo com o gosto das classes mais ricas.

3 3 Essa igreja, edificada no governo de Justiniano, apresenta a marca mais significativa da arquitetura bizantina: o equilíbrio de uma grande cúpula sobre uma planta quadrada. Basílica de Santa Sofia, Istambul. Basílica de Santa Sofia, Istambul. A cúpula é formada por quatro arcos e ampliada por duas absides que, por sua vez, são ampliadas por mais cinco pequenas absides. A nave central é circundada por colunas com capitéis detalhadamente

4 4 trabalhados, que lembram capitéis coríntios. O revestimento em mármore e mosaicos e a sucessão de janelas e arcos criam um espaço interno de grande beleza. Vista parcial do interior da Basílica de Santa Sofia, em Istambul. Vista parcial do interior da Basílica de Santa Sofia, em Istambul. Mosaico: o luxo e a suntuosidade em pedras coloridas O mosaico consiste na colocação, lado a lado, de pequenos pedaços de pedras de cores diferentes sobre uma superfície de gesso ou argamassa. Essas pedrinhas coloridas são dispostas de acordo com um desenho previamente determinado. A seguir, a superfície recebe uma solução de cal, areia e óleo que preenche os espaços vazios, aderindo melhor os pedacinhos de pedra. Como resultado obtém-se uma obra semelhante à pintura. Os gregos usavam os mosaicos principalmente nos pisos. Já os romanos utilizavam-nos na decoração, demonstrando grande habilidade na composição de figuras e no uso da cor. Na América os povos

5 5 pré-colombianos, principalmente os Maias e os Astecas, chegaram a criar belíssimos murais com pedacinhos de quartzo, Jade e outros minerais. Mas foi com os bizantinos que o mosaico atingiu sua mais perfeita realização. As figuras rígidas e a pompa da arte de Bizâncio fizeram do mosaico a forma de expressão artística preferida pelo Império Romano do Oriente. Assim, as paredes e as abóbadas das igrejas, recobertos de mosaicos de cores intensas e de materiais que refletem a luz em reflexos dourados, conferem uma suntuosidade ao interior dos templos que nenhuma época conseguiu reproduzir. Justiniano e sua Corte, em mosaico bizantino na Igreja de São Vital, em Ravena. A Arte Bizantina em Ravena No século VI, Justiniano tentou reunificar o Império Romano e, por isso, iniciou as guerras de conquista no Ocidente. Por ser um importante ponto estratégico, a cidade de Ravena, dominada há muito tempo pelos Ostrogodos, foi um dos alvos mais visados pelo imperador para a conquista da Península Itálica. Após muitas tentativas, a cidade foi finalmente reconquista em 540. Ravena tornou-se então o centro do domínio bizantino na Itália. Entretanto antes da época de Justiniano na primeira metade do século V Ravena, já tivera contato com a cultura bizantina é dessa época o monumento mais conhecido e significativo de sua arquitetura o mausoléu da Imperatriz Gala Placídia.

6 6 Mausoléu da imperatriz Gala Placídia, em Ravena. Sua planta segue o desenho de uma cruz e a característica essencial da construção é um cubo colocado por cima da pequena cúpula central. Externamente é um edifício simples revestido de tijolo cozido Mas esta simplicidade externa contrasta com a riqueza dos trabalhos artísticos do interior, recoberto com belíssimos mosaicos de motivos florais em que predomina a cor azul. O Bom Pastor, mosaico do mausoléu da Imperatriz Gala Placídia, em Ravena. No entanto, as igrejas que revelam uma arte bizantina mais madura são as da época de Justiniano, como a de São Vital, em Ravena. Devido à sua planta octogonal, o espaço interno apresenta possibilidades de ocupação diferentes das outras igrejas.

7 7 Planta baixa da igreja de São Vital, em Ravena. A combinação perfeita de arcos, colunas e capitéis fornece os elementos de uma arquitetura adequada para apoiar mármores e mosaicos que, com seu rico colorido, fazem lembrar a arte do Oriente. Interior da igreja de São Vital, em Ravena.

8 8 Interior da igreja de São Vital, em Ravena. Como vimos antes, dos mosaicos da igreja de São Vital dois se destacam por expressar de modo significativo o compromisso da arte bizantina com o Império e a religião: o do Imperador Justiniano e o da Imperatriz Teodora, com seus respectivos séquitos, levando oferendas ao templo. Depois da morte do Imperador Justiniano, em 565, aumentaram as dificuldades políticas para que o Oriente e o Ocidente se mantivessem unidos. O Império Bizantino sofreu períodos de declínio cultural e político, mas conseguiu sobreviver até o fim da Idade Média, quando Constantinopla foi invadida pelos turcos.