FACULDADE DE PARÁ DE MINAS Curso de Direito. Éder Geraldo de Moura

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1 FACULDADE DE PARÁ DE MINAS Curso de Direito Éder Geraldo de Moura A EVOLUÇÃO HISTÓRICA DO DIREITO SUCESSÓRIO: um estudo comparado entre o Direito Romano e o Direito brasileiro Pará de Minas 2014

2 1 Éder Geraldo de Moura A EVOLUÇÃO HISTÓRICA DO DIREITO SUCESSÓRIO: um estudo comparado entre o Direito Romano e o Direito brasileiro Monografia apresentada ao curso de Direito da Faculdade de Pará de Minas como requisito parcial para a conclusão do curso de Bacharelado em Direito. Orientador: Prof. Ms. Márcio Eduardo Pedrosa Morais Pará de Minas 2014

3 2 Eder Geraldo de Moura A EVOLUÇÃO HISTÓRICA DO DIREITO SUCESSÓRIO: UM ESTUDO COMPARADO ENTRE O DIREITO ROMANO E O DIREITO BRASILEIRO Monografia apresentada ao curso de Direito da Faculdade de Pará de Minas como requisito parcial para a conclusão do curso de Bacharelado em Direito. Aprovada em: / / Prof. Marcio Eduardo Pedrosa Morais Examinador (a)

4 3 RESUMO O estudo do direito romano é um norteador para a compreensão do direito brasileiro, dada a sua influência no território europeu que o semeou pelo mundo em suas colônias. Essa influência chegou ao Brasil e foi fator importantíssimo na composição do Código Civil de Deste modo, o presente trabalho tem objetivo de traçar comparações entre o Direito Romano e o Código Civil brasileiro, focando o Direito das Sucessões, como também a contribuição histórica do direito romano nos povos europeus e posteriormente sua forte influência sobre o Direito na América Latina, principalmente no Brasil. Palavras-chave: Direito romano. Código Civil. Sucessão. Herança.

5 4 SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO HISTÓRICO DO DIREITO ROMANO Conceituação e história As fases do direito romano O Direito Romano na Realeza Principais eventos O Direito Romano na República Fontes do Direito na República Romana O Direito Romano no Império A LEI DAS 12 TÁBUAS - INFLUÊNCIA NO DIREITO INTERNACIONAL Temas das Doze Tábuas Influências das Leis das Doze Tábuas no Direito Internacional CONSIDERAÇÕES SOBRE O DIREITO CIVIL BRASILEIRO NOÇÕES HISTÓRICA E CONCEITUAL DO DIREITO SUCESSÓRIO SUCESSÃO NO CÓDIGO CIVIL BRASILEIRO Evolução Direito das Sucessões Modalidades da sucessão Abertura da sucessão Lugar da abertura da sucessão Liberdade de testar Liberdade Limitada de Testar Capacidade testamentária ativa e passiva Deserdação Indivisibilidade da herança ACEITAÇÃO E RENÚNCIA DA HERANÇA Renúncia da herança Efeitos da renúncia da herança HERANÇA JACENTE E VACANTE Herança jacente Arrecadação da herança jacente Declaração da herança vacante CONSIDERAÇÕES FINAIS REFERÊNCIAS... 42

6 5 1 INTRODUÇÃO Sem dúvida entre esculturas, pinturas, literatura e construções o Direito encabeça a lista dos bens deixados à humanidade pela Roma Antiga; sem dúvida o Direito é um de seus maiores legados a posteridade. Passou Roma vencida pelos bárbaros, mas suas leis sobrepuseram sua história e foram incorporadas ao longo da trajetória humana nas leis de países europeus que, por sua vez as transmitiram as suas colônias além mar. Dessa maneira também o Brasil herdou de Roma ensinamentos ligados a Lei e a Moral. Como veremos nos textos que compõem esse estudo, após a Independência a lei em vigor no País era principalmente a que fora herdada de Portugal e que perdurou até o ano de 1916 com a promulgação da Lei nº de 01 de Janeiro de Ainda assim, dos 1807 artigos do Código Civil de 1916 havia influência romana em 1446 artigos. É certo, porém, que todo bem de herança pode ser multiplicado, melhorado e adaptado às exigências do contexto histórico e social. Também as leis se encaixam nesse perfil, citando somente um exemplo, vale lembrar as constituições familiares de nossa época, que em muito diferem do que eram em Depois vieram modificações, com o advento da Lei de 2002, que, com certeza precisará de novos ajustes com o passar do tempo, atendendo as necessidades de inovação impostas pelo progresso. O ato de suceder é por si só, a grande herança humana, que atravessa sociedades e ultrapassa o tempo; desde os primórdios quando o homem deixou de ser nômade e passou a cultivar a terra, cuidar de suas criações e constituir famílias e possuir propriedades, a transmissão de pai para filho surgiu como modo de garantir sustento dos que sobreviviam à morte de seus pais e perpetuar a descendência. Talvez seja justo afirmar que a sucessão precede a Lei, uma vez que desde sempre o filho, por direito, recebe o que era do pai. Assim, O Direito Sucessório remonta aos primórdios da civilização e vigora na sociedade em nosso tempo e espaço. Para ir um pouco além, o direito sucessório é o direito de eternizar a construção humana, com a transferência de bens, direitos e obrigações decorrentes do falecimento do autor da herança.

7 6 2 HISTÓRICO DO DIREITO ROMANO Sem dúvida, podemos afirmar que o direito é uma das mais significativas contribuições da civilização romana. Talvez seu principal legado. Seus costumes e aplicações tradicionais ligados à organização familiar foram determinantes na formação do direito romano, como instrumento regulatório das relações entre indivíduos até o aparecimento da Lei das Doze Tábuas, que, no século V a. C., inaugurou o regime do direito escrito. Nos primórdios, o direito romano teve um caráter fundamentalmente privado e religioso, sendo que a prática jurídica precedeu a teoria. Era aplicado e elaborado em teoria pelos jurisconsultos, baseado em certos conceitos éticos, de imparcialidade, de costume e de dignidade; o direito romano provinha de várias fontes: os costumes, as leis, os Senatus- Consultos, os plebiscitos, as constituições imperiais, os éditos, os magistrados, as respostas dos jurisconsultos. Após o fim da República, teve início a distinção e classificação, sedo o jus naturale, direito natural comum a todos os seres animados; o jus gentium, comum a todas as nações; e o jus civile, o direito civil, constituído pelas regras próprias de cada cidade. Nessa ocasião distingue-se também o direito público (jus publicum), emanado de uma fonte oficial, e o direito privado (jus privatum), emanado de qualquer ato privado. No tempo do Império, cidadãos, escravos e estrangeiros ou peregrinos, possuíam estatutos jurídicos diversos; depois das conquistas as populações tinham direitos limitados. Sendo que a promoção social e jurídica dependia exclusivamente da concessão da cidadania romana que era a garantia do direito. Somente a partir do ano 212, o direito se generaliza a todos os habitantes livres do Império. 2.1 Conceituação e história Etimologicamente, o vocábulo Direito deriva do latim directus e pode ter os seguintes significados: em linha reta, sem desvio, de modo acertado, faculdade moral de praticar ou deixar de praticar algum ato, conjunto de leis concebidas para aplicação do direito substantivo. A história do direito brasileiro sofre influência colonial e por isso confunde-se com a história do direito português que, por sua vez, herdou elementos do Direito Romano, Germânico e Canônico.

8 7 Com o advento da independência do Brasil, o governo imperial promulgou uma lei que mantinha em vigor no território brasileiro as Ordenações Filipinas e toda a legislação portuguesa anterior, na qual possuía falhas e contradições. A constituição determinou que se organizasse o quanto antes um código civil, pois se fazia necessário a modernização, então uma infinidade de leis, assentos, alvarás, resoluções e regulamentos foram editados para completar ou modificar as Compilações. Uma vez independente, o Direito também tinha que tomar rumo próprio, de acordo com as necessidades de seu povo. (BEVILÁQUA, 1916, p. 5). Conforme destaca Fiúza (2007, p. 160), o Direito Romano é a mais importante fonte histórica do Direito nos países ocidentais, e, ainda, a maioria dos institutos e princípios do Direito Civil nos foi legada pelo gênio jurídico dos romanos. O nosso direito deriva do Romano motivo pelo qual estudá-lo é uma busca histórica, é mergulhar nas origens do nosso próprio direito. A perenidade do direito romano é fato evidente. Sua atualidade não pode ser negada, pela presença constante em inúmeros institutos jurídicos de nossa época. Além disso, qualquer estudo profundo de direito privado principia sempre por introdução histórica que investiga as raízes romanas do assunto tratado. (CRETELLA JÚNIOR, 2007, p. 57). Direito romano é um termo histórico-jurídico que se refere ao conjunto de regras jurídicas constituídas e seguidas na cidade de Roma e, posteriormente aplicadas em toda a extensão do Império Romano e que se estendeu, mesmo após a queda do Império, com a influência do direito romano na produção jurídica dos reinos europeus criados após as invasões bárbaras. Porém, seu estudo e aplicação só viria com a redescoberta do Corpus Iuris Civilis por juristas italianos no século XI. Essa história compreende mais de mil anos, desde a Lei das Doze Tábuas (Lex Duodecim Tabularum, em latim, 449 a.c.) até o Corpus Iuris Civilis por Justiniano I (c. 530 d.c.). A influência do direito romano sobre os direitos nacionais europeus é imensa e perdura até hoje. Uma das grandes divisões do direito comparado é o sistema romanogermânico, adotado por diversos Estados continentais europeus e baseado no direito romano. O direito civil romano influenciou o brasileiro em muitos aspectos e é estudada em diversos países como Brasil, Inglaterra, França, Itália, Alemanha entre outros. No Brasil, essa influência é tão marcante que dos 1807 artigos do código civil brasileiro do ano de 1916, 1446 tinham raízes na cultura romana. A ideia de que a sociedade deve ser regida pelo direito não é uma ideia nova. Fora admitida, pelo menos no que respeita às relações entre particulares, pelos romanos.

9 8 Mas o regresso a essa idéia, no século XII, é uma revolução. Filósofos e juristas exigem que as relações sociais se baseiem no direito e que se ponha termo ao regime de anarquia e de arbítrio que reina há séculos. Querem um direito novo fundado sobre a justiça. Que a razão permite reconhecer; repudiam, para as relações civis, o apelo ao sobrenatural. O movimento que se produz nos séculos XII e XIII é tão revolucionário quanto será no século XVIII o movimento que procurara substituir a regra do poder pessoal pela democracia. [...] A sociedade civil deve ser fundada sobre o direito: o direito deve permitir a realização, na sociedade civil, da ordem e do progresso. Essas ideias tornam-se as ideias mestras na Europa Ocidental nos séculos XII e XIII; elas imperarão aí, de modo incontestável, até os nossos dias (DAVID, 1986, p. 31). Conforme salienta Naves (2010): É de conhecimento notório que o nosso direito privado, mais especificamente o direito civil, deriva diretamente do direito romano. As estruturas jurídicas, a terminologia e diversas figuras jurídicas do nosso Código Civil, assim como de grande parte dos códigos civis ocidentais, são originárias no direito romano. Há artigos no Código Civil brasileiro e em outras codificações modernas que são meras traduções de textos dos juristas romanos do Digesto. O artigo 186 do Código Civil brasileiro, por exemplo, que trata dos danos causados ilicitamente, gerando prejuízo a outrem, é claramente uma evolução da chamada Lex Aquilia, de 286 a.c. É o que até hoje chamamos de responsabilidade aquiliana, um dos fundamentos mais basilares do direito. Do mesmo modo, o artigo 1253 do Código Civil brasileiro, tratando do direito de propriedade sobre construções e plantações, nada mais é do que a consagração do princípio "superfícies solo cedit" presente nas fontes romanas: tudo aquilo que é construído (ou plantado) no solo passa a integrá-lo e, consequentemente, a pertencer ao proprietário do terreno. A importância do Direito Romano concentra-se no seu desenvolvimento e refinamento atingidos principalmente no campo do direito civil. Algumas das soluções jurídicas romanas, especialmente de direito privado, ultrapassaram os limites do tempo, sendo adotadas até hoje. Desde o renascimento do Direito Romano na Idade Média até nossos dias, as antigas fontes romanas sempre revelaram e revelam conhecimentos inesperados e fundamentais. 2.2 As fases do direito romano Podemos dividir em três fases o Direito Romano, sendo: na Realeza, na República e o Direito Romano no Império. Segundo Amaral Fontes, a expressão fontes do direito tem dois significados: o poder de produzir as normas jurídicas (fontes de produção) e a forma de expressão dessas normas (fontes de cognição ou de conhecimento). As fontes de produção são os poderes, os órgãos ou os atos criadores desse direito; fontes de cognição são os modos pelos quais se dá o conhecer esse direito.

10 O Direito Romano na Realeza Trata-se do período histórico em que Roma foi governada pelos reis, compreendendo uma faixa de aproximadamente 250 anos, desde a fundação de Roma, em 753 a.c., até o desaparecimento do trono, com Tarquínio, o Soberbo, em 510 a.c Principais eventos Os manuais de Direito Romano indicam que o Império Romano teve início com a fundação da Cidade, em 753 a.c. e que teria sido governada por sete reis até 510 a.c., ano considerado como fim desse período histórico; Rômulo foi o primeiro rei, sendo considerado fundador lendário de Roma. Segundo Cretella Junior (2007, p. 25) a cidade romana constituída, no início, pelos componentes das tribos conhecidas pelos nomes de ramnenses, tirienses e luceres ; razão pela qual Rômulo, conforme narra Fiúza (2007, p. 37), dividiu a cidade em três tribos: Tities, Ramnes e Luceres. Vale ressaltar, conforme Engels (2006, p. 143), que o fim da realeza teve como marco a expulsão do último rex, Tarquínio, o Soberbo, usurpador de poderes realmente imperiais O Direito Romano na República Abolida a Realeza em Roma, foi implantada a República, advinda de uma revolução chefiada por patrícios e militares, e que se prolongou de 510 ate 27 a.c. Caracterizava-se por ser uma República Aristocrática, onde a administração se subdividia em várias magistraturas. Conforme Engels (2006, p ), no início da fase da república, logo após a expulsão de Tarquínio, o Soberbo, houve a substituição do rex por dois comandantes militares (cônsules) dotados de iguais poderes. Foi nessa época que, segundo Fiúza (2007, p. 41), a diferença entre patrícios e plebeus já não se justificava. Inclusive, por volta dos séculos IV e III a.c., a plebe já ocupava todos os cargos da magistratura, antes reservados só aos patrícios Fontes do Direito na República Romana As fontes do Direito Romano na República são as seguintes.

11 10 O Costume que era conservado com extrema importância na sociedade romana tornava-se importante arma de que dispunham os patrícios contra os direitos da plebe. A Lei, por sua vez, é a segunda fonte de Direito Romano na República. É neste período que a Lei da XII Tábuas é redigida, apesar de muita resistência por parte dos patrícios e do Senado, a importância dessas Leis é incontestável, sendo consideradas pelos próprios romanos como a fonte de todo o direito público e privado. Com o passar do tempo surgiram numerosas outras leis com o intuito de reger as relações dos povos de Roma e dos territórios submetidos, como a leges rogatae e a leges datae. O plebiscito é aquilo que a plebe deliberava por proposta de um magistrado plebeu, aplicando-se, a princípio, unicamente à plebe, adquirindo, a partir de 287 a.c., com a Lei Hortênsia, que todas as resoluções aprovadas pelos plebeus na assembleia popular adquirissem força de lei e, portanto, fossem aplicadas a todos os cidadãos sem requerer a aprovação do senado romano. Vale lembrar que no Brasil existem dois tipos de consulta popular que ás vezes causam confusão, assim destacamos que referendo que é um meio democrático que ocorre por sufrágio direto e secreto. No Brasil, o referendo é aplicado a partir de expedição de decreto legislativo no Senado ou na Câmara dos Deputados. E plebiscito, que difere do referendo, e é convocado e aplicado depois da criação do ato legislativo ou administrativo, por meio do qual o cidadão pode ratificar ou rejeitar a proposta de lei; visa a aprovação de uma lei já criada. (REBOUÇAS, [2014?], sem paginação). Interpretação dos prudentes e os editos dos magistrados: Os prudentes, ou jurisprudentes, são jurisconsultos encarregados de adaptar e preencher as lacunas deixadas pelos textos legais às mudanças do direito vivo, preenchendo, assim, as lacunas deixadas pelas leis. Suas interpretações foram chamadas de jurisprudência o que corresponderia ao que chamamos de doutrina, diferindo, do conceito atual para o mesmo termo. Tais pareceres, ou seja, a interpretação dos prudentes passaram a influir na formação do direito. Editos dos magistrados: segundo postagem de Daniele Toste em seu artigo sobre Direito Romano, os editos eram uma fonte de direito muito importante na república. O pretor indicava, no inicio da magistratura, os casos nos quais usaria o seu imperium (poder de tomar as medidas que lhe pareciam úteis, no limite de sua competência), o que era uma maneira de o pretor corrigir, complementar e confirmar a lei. O Edito adquiriu uma firmeza de lei, sendo que os novos pretores normalmente mantinham as cláusulas do edito anterior que lhe parecessem justas e úteis.

12 O Direito Romano no Império Essa fase que se inicia em 27 a.c. e se estende até 565 d.c. é marcado por dois períodos distintos: o Alto Império e o Baixo Império. Sendo que, segundo Cretella, o alto império (27 a.c. a 284 d.c.) o período histórico que vai do reinado de Augusto até a morte de Diocleciano e dentre os acontecimentos importantes desse período, destaca-se a reforma no início da fase que deu poder aos generais de livremente recrutarem soldados, que se tornaram fiéis à eles, e não a Roma. Diante disso Silas, com o apoio de suas tropas, tornou-se ditador, em 82 a.c, permanecendo até 79 a.c. Os poderes públicos eram exercidos pelo imperador, pelo consilium principis, pelos funcionários imperiais, magistraturas republicanas, senado, comícios e organização das províncias. O imperador, que tinha autoridade máxima, inviolável, reunia todas as atribuições que na república eram divididas entre vários magistrados. Eram atribuições dele: a tribunicia potestas, o pró-consulado (comando militar de todas as províncias), o direito de declarar guerra e celebrar paz, fundar e organizar colônias, conceder cidadania, convocar o Senado, cunhar moedas, instituir tributos, administrar, dizer o direito (jurisdição civil em 2ª instância e jurisdição criminal). (FIUZA, 2007, p. 56). E neste período as fontes do direito são seis, conforme ensina Cretella Júnior (2007): costume, lei, senatusconsultos (decreto do senado), editos dos magistrados, constituições imperiais e a jurisprudência. Mas o fato mais marcante deste período envolvendo o Direito é sem controvérsia o julgamento de Jesus Cristo, conforme narra Campos ([2014?], sem paginação, no ano 17 do reinado do imperador romano Tibério César e 30 da nossa era, em Jerusalém, numa sexta-feira, o Procurador Romano da Judéia, Pôncio Pilatos, condenou Jesus Cristo a morrer crucificado. Nos dois processos a que Jesus foi submetido, o religioso, perante o Sinédrio (Tribunal supremo dos judeus, que aplicava as leis mosaicas, integrado pelos sumos sacerdotes, os anciãos e os mestres da Lei), e o civil, segundo a lei romana, perante Pilatos, ambos iniciados e concluídos em menos de 24 horas, foram cometidas diversas irregularidades e arbitrariedades. Pilatos violou várias regras elementares do Direito Romano: não designou os acusadores, não concedeu ao acusado o direito de ter um defensor, não proferiu a sentença em termos regulares.

13 12 O procedimento a que Jesus foi submetido violou relevante norma legal da época: nas causas pecuniárias pode-se terminar o processo no mesmo dia em que se começou; nas causas capitais, pode-se pronunciar a absolvição no mesmo dia, mas a condenação deve, ao invés, deferir-se ao dia seguinte, na esperança que se encontre um argumento a favor do acusado. Jesus não convocou advogado para assisti-lo. Esse julgamento foi assim comentado pelo famoso jurista brasileiro Barbosa (1957, sem paginação): De Anás a Herodes o julgamento de Cristo é o espelho de todas as deserções da Justiça, corrompida pelas facções, pelos demagogos e pelos governos. A sua fraqueza, a sua inocência, a sua perversão moral crucificaram o Salvador, e continuam a crucificá-lo, ainda hoje, nos impérios e nas repúblicas, de cada vez que um tribunal sofisma, tergiversa, recua, abdica. Foi como agitador do povo e subversor das instituições que se imolou Jesus. E, de cada vez que há precisão de sacrificar um amigo do Direito, um advogado da verdade, um protetor dos indefesos, um apóstolo de ideias generosas, um confessor da lei, educador do povo, é esse, a ordem pública, o pretexto, que renasce, para exculpar as transações dos juízes tíbios com os interesses do poder. Todos esses acreditam, como Pôncio, salvar-se, lavando as mãos do sangue, que vão derramar, do atentado, que vão cometer. Medo, venalidade, paixão partidária, respeito pessoal, subserviência, espírito conservador, interpretação restritiva, razão de estado, interesse supremo, como quer te chames prevaricação judiciária, não escaparás ao ferrete de Pilatos! O bom ladrão salvou-se. Mas não há salvação para o juiz covarde. A fase do Baixo Império é marcada pela monarquia absolutista, com a concentração dos poderes nas mãos do Imperador, sem repartição de poderes com o Senado. Esse período é chamado de Dominato e todos os poderes, atribuições e órgãos públicos passaram a ser submetidos à vontade do imperador. São fatos importantes nessa fase têm-se: a) 313 Edito de Milão, de Constantino, dando liberdade de culto aos cristãos. O edito foi reforçado posteriormente e aplicado em todo o império. Constantino se converteu à fé cristã, atribuindo várias de suas vitórias a isso; b) Constituição Cunctos Populos, de Teodósio I (379 a 395). Elevou o catolicismo a religião oficial; c) Morte de Teodósio I e divisão do Império em Oriente e Ocidente, com dois imperadores, seus filhos: Arcádio, no Oriente, e Honório, no Ocidente. A unidade jurídica foi mantida por meio da legislação, que era a mesma; d) Queda do Império Romano do Ocidente. Rômulo Augusto é derrotado por Odoacro, rei dos hérulos. Alguns reis bárbaros invasores passaram a ser tratados como delegados do Imperador no Ocidente;

14 13 e) 527 a Reinado do Imperador Justiniano; f) o fim da fase do baixo império é marcado pela morte do Imperador Justiniano (565 d.c.). Diante dessa centralização de poderes, desaparecem as antigas fontes, restando as constituições imperiais como única fonte de direito no período do baixo império, Cretella Júnior (2007). Enquanto Fiúza (2007, p. 40) considera como fontes desse período, além das constituições imperiais, basicamente os costumes, a lei escrita e a jurisprudência (doutrina).

15 14 3 A LEI DAS 12 TÁBUAS - INFLUÊNCIA NO DIREITO INTERNACIONAL Embora o texto original das Doze Tábuas do Direito Romano tenha se perdido nas batalhas que levaram a queda do Império Romano, seus ensinamentos chegaram aos nossos dias, seja pela tradição, pelo que se conseguiu recuperar, sobretudo pela influência notória que este povo deixou incrustado no Velho Continente a Europa. Essa influência chegou a América através dos colonizadores (espanhóis, franceses, portugueses e ingleses) que conquistaram e povoaram o novo continente. Ainda que as tábuas originais tenham se perdido, é possível reconstituir em parte seus conteúdos. 3.1 Temas das Doze Tábuas Tábua I - Estabelece regras de direito processual. Possui aspectos interessantes como narra Afonso Paulo Guimarães, em resumo diz: e alguém for chamado a Juízo, que compareça; caso contrário, quem o citou pode levá-lo, mesmo a força. Essa tábua atesta o dever do réu responder quando chamado em juízo, e traz um preceito curioso: O pôr do sol será o termo final da audiência. Tábua II - A segunda tábua também diz respeito ao Direito processual e regras acerca dos furtos e roubos. Estabelece que o objeto roubado não poderá ser adquirido por usucapião e dita ainda alguns procedimentos bizarros, como por exemplo: Se alguém comete furto à noite e é morto em flagrante, o que matou não será punido. Se o furto ocorre durante o dia e o ladrão é flagrado, que seja fustigado e entregue como escravo à vítima. Se é escravo, que seja fustigado e precipitado do alto da rocha Tarpéia. Tábua III - É considerada uma das mais completas e reconstituída com maior fidelidade e trata dos direitos de crédito, traz também como ensina Guimarães, ditames interessantes como: Aquele que confessar divida perante o juiz, ou for condenado, terá trinta dias para pagar. Esgotados os trinta dias e não tendo pagado, deverá ser agarrado pelo autor e levado à presença do juiz. Tábua IV Rege o pátrio poder e o casamento. Seus ditames chegam a causar horror, como exemplo: É permitido ao pai matar o filho que nasce disforme, mediante o julgamento

16 15 de cinco vizinhos. E o pai terá sobre os filhos nascidos de casamento legítimo o direito de vida e de morte e o poder de vendê-los. Tábua V - Trata do direito hereditário e da tutela. Possui algumas similaridades com o que encontramos atualmente em nosso direito civil. Entre suas regras citamos: As disposições testamentárias de um pai de família sobre os seus bens ou a tutela dos filhos terão a força de lei. Se o pai de família morre intestado, não deixando herdeiro seu (necessário), que o agnado mais próximo seja o herdeiro. Se não há agnados, que a herança seja entregue aos gentis. Que as dividas ativas e passivas sejam divididas entre os herdeiros, segundo o quinhão de cada um. Tábua VI Da propriedade e da posse. Percebemos aqui a importância da palavra nos contratos, que afirmava: Quando alguém faz um juramento, contrato ou venda, anunciando isso oralmente em público, deverá cumprir sua promessa. Vale citar também: Que a madeira utilizada para a construção de uma casa, ou para amparar videira, não seja retirada só porque o proprietário a reivindica; mas aquele que utilizou a madeira que não lhe pertencia, seja condenado a pagar o dobro do valor; e se alguém quer repudiar a sua mulher, que apresente as razões desse repúdio. Tábua VII Dos Delitos. A sétima tábua parece ser uma continuação da anterior, tratando dos edifícios e das terras. Os estudiosos divergem sobre essas regras pertencerem a oitava tábua e não a sétima tábua. Traz como as demais tábuas, textos bastante curiosos como: Se um quadrúpede causa qualquer dano, que o seu proprietário indenize o valor desse dano ou abandone o animal ao prejudicado. Tábua VIII - Trata dos crimes e condutas ilícitas no direito romano. Embora soem com estranheza ao nosso entendimento para a época o sistema penal das doze tábuas era avançado. A maioria das penas eram reparações aos danos causados ou condenações parecidas com o crime cometido. Se alguém matou um homem livre e empregou feitiçaria e veneno, que seja sacrificado como o último suplício e se alguém matou o pai ou a mãe, que se lhe envolva a cabeça e seja colocado em um saco costurado e lançado ao rio. Tábua IX Trata do direito público e estabelece regras de características públicas. Entre seus ditames está escrito uma regra bastante rígida e importante Se um juiz ou um

17 16 árbitro indicado pelo magistrado recebeu dinheiro para julgar a favor de uma das partes em prejuízo de outrem, que seja morto. Tábua X Trata regula do Direito Sacro, trazendo regras específicas em relação aos funerais e o respeito aos mortos. Traz estranhas normas como, por exemplo: Não deveis polir a madeira que vai servir à incineração; que o cadáver seja vestido com três roupas e o enterro se faça acompanhar de dez tocadores de instrumentos; que as mulheres não arranhem as faces nem soltem gritos imoderados. Tábua XI - A décima primeira tábua foi quase completamente perdida, algumas de suas normas podem ser citadas: Que a última vontade do povo tenha força de lei; não é permitido o casamento entre patrícios e plebeus. Tábua XII A décima segunda tábua dita algumas regras interessantes das quais destaco: se alguém fez consagrar uma coisa litigiosa, que pague o dobro do valor da coisa consagrada; se alguém obtém de má fé a posse provisória de uma coisa, que o pretor, para pôr fim ao litígio, nomeie três árbitros, e que estes condenem o possuidor de má fé a restituir o dobro dos frutos; se um escravo comete um furto, ou causa algum dano, sabendo-o o patrono, que seja obrigado esse patrono a entregar o escravo, como indenização, ao prejudicado. 3.2 Influências das Leis das Doze Tábuas no Direito Internacional Como já destacamos é inegável o valor do Direito Romano, nesta afirmação estão contidas a doze tábuas, que por sinal, pela observação do texto acima, perceberemos que versam sobre: o Direito Processual; o Direito de Família e Sucessões; os negócios jurídicos; o Direito Penal. A influência do direito romano é ainda destacável nos Códigos de diversos países; sendo que A Lei das XII Tábuas foi um importante marco histórico não somente para Roma, mas para o Direito como tema universal, pois como nos mostram os decretos, abre-se o leque das obrigações, deveres, favores e benefícios que a Legislatura garante. Vale lembrar que a Lei das doze tábuas foi o primeiro documento legal escrito do Direito Romano, sendo o alicerce onde se ergueram praticamente todos os princípios dos corpos jurídicos Ocidentais.

18 17 4 CONSIDERAÇÕES SOBRE O DIREITO CIVIL BRASILEIRO Estudar a história do Código Civil Brasileiro é mergulhar nas raízes do Direito Romano, principalmente se focarmos o Código de 1916, e ao considerarmos o fato de o Brasil ter sido colônia portuguesa e conhecermos a forte influencia romana em toda a Europa, entenderemos tais raízes; dentro de um contexto ocidental que se verifica a partir o inicio do século XIX, até as duas primeiras décadas do XX, há forte influencia na elaboração do Código Civil Brasileiro de No domínio da história do direito, o problema cresce de interesse e importância quando recuamos em data e remontamos a épocas em que a escassez e a imperfeição das fontes imediatas e, sobretudo, o seu caráter incompleto obrigavam, não poucas vezes no quadro dos diversos direitos nacionais, um lugar de maior relevo e de mais larga aplicação do que as próprias normas de direito pátrio. E quando com este fenômeno se conjuga o do recurso por diferentes povos a um mesmo manancial de normas subsidiárias como sucedeu durante a Idade Média e nos Tempos Modernos, em todos os países da Europa Ocidental, como o recurso ao direito romano-canônico. (BRAGA DA CRUZ, 1975, p. 178). Portanto a utilização do direito romano como fonte de inspiração na prática jurídica brasileira é a herança que evocamos dos estudos jurídicos na Europa Ocidental e em Portugal principalmente. Com o advento da República, surge a necessidade da institucionalização como modo de se libertar das amarras jurídicas que ainda fazia o Brasil dependente de Portugal, mesmo após Torna-se necessário ao Brasil, codificar leis, estabelecer condutas de comportamentos que não o afastasse do continente europeu, uma vez que disso dependia a melhoria de transações com o mercado internacional, era primordial para os seus primeiros passos como a mais nova democracia nascida da América Latina ao final do século XIX. É, portanto, devido à ampla utilização do direito romano na prática jurídica portuguesa, que evocamos os primórdios do direito em Roma e sua influência na evolução dos estudos jurídicos no Brasil. O recurso ao direito romano, como fonte subsidiária, estava, aliás, autorizado pelas próprias Ordenações, que para ele remetiam expressamente a resolução dos casos omissos, com exceção daqueles que envolvessem matéria de pecado, e que deveriam, de preferência, ser resolvidos pelo direito canônico. E, como complemento do recurso do direito romano, autorizavam ainda as Ordenações a utilização da Glosa de Acúrsio e das Opiniões de Bártolo, desde que não fossem contrariadas pela opinião comum3 dos doutores. Essa literatura jurídica usava e abusava do recurso do direito romano, consentido pelas Ordenações, chegando abusivamente a invoca-lo contra o texto expresso das leis pátrias, ou forçando a

19 interpretação destas num sentido mais consentâneo com a tradição romanista (BRAGA DA CRUZ, 1975, p. 178). 18

20 19 5 NOÇÕES HISTÓRICA E CONCEITUAL DO DIREITO SUCESSÓRIO Em conformidade com Dias (2008), podemos afirmar que a origem do direito sucessório brota das primeiras formações familiares, assim, para compreender o direito sucessório pátrio, remete-se ao estudo da história da legislação romana. Nos primórdios da civilização, conforme afirma Rizzardo (2005, p. 03), havia uma comunhão familiar, ou seja, os bens ficavam com o grupo familiar, já que persistia a comunidade agrária, sendo as terras de propriedade coletiva da gens. Posteriormente, associou-se a sucessão à religião e ao parentesco. A família - estava intimamente ligada à religião, a relação de parentesco era graduada de acordo com o culto. Logo, pertenciam a mesma família aqueles que adotavam a mesma crença. As primeiras normas do direito sucessório romano pairavam sobre o princípio de que a sucessão e o culto eram institutos inseparáveis, crença e propriedade estavam interligadas, o direito sucessório tinha como base fundamental a religião. Desta forma, não se discutia o destino da propriedade sem falar no culto. (COULANGES, 2008, p. 78). Tal afirmação também é feita por Venosa (2002, p. 03), a propriedade e culto familiar caminhavam juntos. A propriedade continuava após a morte, em razão da continuidade do culto. Deste princípio se originaram todas as regras do direito sucessório entre os antigos. A primeira é que sendo a religião doméstica como já foi visto, hereditária, de varão para varão, a propriedade também o era. Assim, sendo o filho o natural e necessário continuador do culto, herda também os bens. Nisso está o surgimento do princípio da hereditariedade; não era, pois o resultado de simples convenção entre homens, apenas; deriva de suas crenças e religião, do que há de mais poderoso sobre as almas. A transmissão da religião ocorria na linha masculina não se admitia descendência pela linha feminina. Não se julgava ser parente pela linha materna e sim paterna, pois eram os descendentes varões que davam continuidade à religião familiar. Assim, se um homem morria sem filhos, deveria herdar quem continuasse o seu culto, porém na linha masculina. (COULANGES, 2008, p ). Conforme Coulanges (2008), no direito romano, a filha poderia herdar somente de forma provisória, como usufruto, com a condição de ser solteira. O filho varão, ainda que primogênito, poderia ser excluído da sucessão, uma vez que o vínculo intenso entre a religião e a sucessão estabelecia que o filho excluído do culto, seria, por conseguinte, excluído da sucessão.

21 20 Segundo Gonçalves (2013) dessa forma porque a filha ao se casar, adotaria a religião do marido, deste modo não poderia herdar, eis que a propriedade ficaria dissociada da crença, o que não era admitido. Em conformidade com Rizzardo (2005, p. 03) firma-se a propriedade individual, com o arrefecimento dos laços políticos, religiosos e de parentesco. Opera-se a transmissão não aos membros da família, mas aos herdeiros, assim considerados os que estavam submetidos diretamente à potestade do pai, e aos escravos instituídos herdeiros por testamento. Concluindo a afirmação de Rizzardo (2005), cabe citar o autor Gonçalves (2008) que diz que em Roma, o testamento teve início a partir da Lei das XII Tábuas, podendo o autor da herança, dispor de seus bens livremente. Porém, tal liberdade era bastante restrita: Para começar, não era permitido ao testador que, ainda em vida, fizesse segredo de sua última vontade; o homem que deserdasse a família e violasse a lei religiosa deveria fazê-lo publicamente, às claras, e suportar durante sua vida todo o ódio que tal ato suscitava. E isso não é tudo; era preciso ainda que a vontade do testador recebesse a aprovação da autoridade soberana, isto é, do povo reunido por cúrias, sob a presidência do pontífice. (COULANGES, 2008, p. 89). Com o passar do tempo, segundo Gonçalves (2008), foi adotado um sistema mais próximo do hoje vigente, porém esse sistema somente ganhou forma no Código de Justiniano, fundando-se no parentesco natural, estabelecendo-se a seguinte ordem de vocação hereditária: os descendentes; os ascendentes, em concurso com os irmãos e irmãs bilaterais; os irmãos e irmãs, consanguíneos ou uterinos e outros parentes colaterais. Quando o Código Civil brasileiro de 1916 entrou em vigor, reconhecia-se apenas a família constituída do casamento e consequentemente, reconheciam-se apenas os filhos advindos do casamento. Em conformidade com Dias (2008), reproduzindo o modelo da sociedade do início do século passado, o Código Civil de 1916 reconhecia como família exclusivamente a constituída através do casamento, que era indissolúvel. Para assegurar a integridade da família e do patrimônio familiar, não era admitido o reconhecimento dos filhos havidos fora do casamento. Chamados de ilegítimos, não tinham direitos sucessórios. Essa perversa punição foi se abrandando, até que a Constituição Federal baniu todo e qualquer tratamento discriminatório relativo à filiação em No entanto, o direito sucessório do companheiro somente foi assegurado e regulamentado em 1994 pela Lei

22 21 Para Gonçalves (2008), o Código Civil instituído pela Lei de 10 de janeiro de 2002, sofreu algumas modificações em decorrência das transformações sociais, seja no meio cultural ou ético. Atualmente o Direito Sucessório tem previsão legal no art. 5º, incisos XXX e XXXI da Constituição Federal de 1998; no art. 10 da Lei de Introdução às Normas do Direito Brasileiro; nos artigos 982 a 1169 do Código de Processo Civil; nos artigos 1784 a 2027 do Código Civil e na Lei /2007. Porém, é justo a citar a jurista Dias (2008, p. 28) em sua crítica ao atual Código Civil brasileiro: Apesar da tentativa de sistematização, de modo frequente, se flagra dispositivos, títulos e capítulos completamente embaralhados. Basta lembrar que a sucessão na união estável se encontra entre as disposições gerais. O capítulo dos excluídos da sucessão antecede os títulos que regem o direito dos herdeiros. A deserdação encontra-se entre as normas que regulam o testamento. Todos estes equívocos só servem para evidenciar o pouco caso com que o codificador tratou o tema do direito sucessório. Suceder significa substituir, ou seja, tomar o lugar do outro. O desembargador Gonçalves (2013, p ) confirma a existência de uma diferença entre sucessão em sentido amplo e sucessão em sentido estrito: A palavra sucessão, em sentido amplo, significa o ato pelo qual uma pessoa assume o lugar de outra, substituindo-a na titularidade de determinados bens. No direito das sucessões, entretanto, o vocábulo é empregado em sentido estrito, para designar tão somente a decorrente da morte de alguém, ou seja, a sucessão causa mortis. O referido ramo do direito disciplina a transmissão do patrimônio, ou seja, do ativo e do passivo do de cujus ou autor da herança a seus sucessores. Essa linha de pensamento é compartilhado por Venosa (2002), ao afirmar que no direito costuma-se fazer uma grande linha divisória entre duas formas de sucessão: a que deriva de um ato entre vivos, como um contrato, por exemplo, e a que deriva ou tem como causa a morte (causa mortis), quando os direitos e obrigações da pessoa que morre transferem-se para herdeiros e legatários. Oriunda do termo latino successio, a palavra sucessão traz a noção de que alguém assume o lugar de outra pessoa, passando a responder pelos seus bens, direitos, obrigações anteriormente contraídas. A sucessão implica sempre em uma mudança na titularidade de bens e direitos. Daí, segundo Venosa (2002) conclui-se que o ato de suceder é o ato pelo qual alguém, herdeiro ou legatário recebe direitos e obrigações, isso no caso dos herdeiros, em

23 22 decorrência da morte do autor da herança ou de ato inter-vivos. Contudo, o fato gerador da abertura da sucessão é somente a morte, a abertura da sucessão só se dá com o falecimento. É valido enfatizar que a nomenclatura utilizada pelo Código Civil de 2002 em seu artigo 1.784, qual seja abertura da sucessão, é diferente do termo abertura do inventário; como salienta o Professor Rizzardo (2005, p. 22 e 24). [...] a morte determina a imediata abertura da sucessão. É a mesma um fato natural enquanto rompe o liame da vida, desaparecendo inteiramente a pessoa. O inventário representa apenas a formalização da sucessão, a qual, no entanto, se dá com a morte. Não passa o mesmo de exteriorização administrativa da transmissão. Por isso, é evidente que independe da promoção do inventário o exercício de ações que exijam a preservação dos bens. Citando Platão podemos findar esse capítulo: "Não és dono dos teus bens, nem senhor de ti próprio: pertences, com eles, à tua família, isto é, aos teus antepassados e à tua posteridade.

24 23 6 SUCESSÃO NO CÓDIGO CIVIL BRASILEIRO O termo sucessão de forma genérica significa o ato jurídico pelo qual uma pessoa substitui outra em seus direitos e obrigações, podendo ser consequência tanto de uma relação entre pessoas vivas quanto da morte de alguém. O Direito, portanto, admite duas formas de sucessão: inter vivos e causa mortis. Não se pode confundir sucessão com herança. A primeira é o ato de alguém substituir outrem nos direitos e obrigações, em função da morte, ao passo que herança é o conjunto de direitos e obrigações que se transmitem, em virtude da morte, a uma pessoa ou várias pessoas, que sobreviveram ao falecido. 6.1 Evolução Uma consideração importante é o fato de que o primeiro Código Civil brasileiro só entrou em vigor em Esse fato significa que o sistema jurídico português continuou vigente no Brasil depois da independência até a segunda década do Século XX, com o advento do Código Civil de 1916, o que representa aproximadamente 95 anos de persistência e dependência do Sistema Português, por outro lado é válido afirmar que esses fatores mantiveram o direito civil brasileiro afastado da influência direta do Código Napoleão, diferentemente de outros países. A compreensão de que o Código Civil de 1916 se tornara arcaico, foi motivo preponderante para a revisão e construção do Código Civil, de 2002; consequência lógica das mudanças políticas e sócio culturais. A consolidação de assuntos e negócios mais comuns, vinculados à esfera das relações jurídicas privadas, está contida no Código Civil Brasileiro, de ideário do jurista Miguel Reale, que entrou em vigor a partir de janeiro de 2003, um ano após a sua publicação, em 10 de janeiro de 2002, sob o comando da Lei Tamanha a importância do Código, que foi preciso estabelecer o tempo mínimo de um ano para a compreensão e análise dos juristas, antes que efetivamente passasse a vigorar no ano de Anteriormente, o Código vigente era o de 1916, denominado Código de Bevilaqua, porque produzido por Clóvis Bevilaqua, renomado jurista da época. (FERREIRA, art. Código Civil Brasileiro). Um ponto importante a que precisava ser revisto era o direito das sucessões: do princípio da dignidade da pessoa humana é apto a afastar qualquer disposição de última vontade que seja atentatória à dignidade dos herdeiros ou de qualquer pessoa. Mesmo na parte

25 24 disponível, portanto, a liberdade de testar está vinculada a postulados constitucionais mais elevados. O Código Civil de 2002 (Lei nº /02) trouxe grandes modificações para o direito brasileiro, sendo uma das principais no que se aplica ao direito sucessório, que trouxe grandes muitas mudanças e expandiu o direito sucessório do cônjuge supérstite. Regras que se aplicam para as sucessões abertas após a entrada em vigor da lei, ou seja, 11 de janeiro de Segundo Cahali e Hironaka (2000), nos termos do art. 6º do Código Civil, a existência da pessoa natural termina com a sua morte, ainda que presumida nos termos da lei (CC, arts. 6º e 7º). Este é o momento exato da abertura da sucessão, também chamado de delação ou devolução sucessória, ou delação hereditária. E os autores continuam: Sem solução de continuidade, pois as relações jurídicas não podem ficar privadas de u titular, opera-se ipso jure, com o falecimento, a transmissão da herança; e esta substituição, do de cujus aos seus herdeiros, se faz automaticamente no plano jurídico, sem qualquer outra formalidade, ainda que, no plano fático, os sucessores ignorem o falecimento. Para o direito, o próprio falecido transmite aos sucessores o seu acervo patrimonial. (CAHALI; HIRONAKA, 2000, p. 34). Segundo Cahalli e Hironaka (2007, p. 34) este princípio é chamado droit de saisine, e vem expresso na regra tradicional do direito gaulês Le mort saisit Le vif. Quer dizer, instantaneamente, independentemente de qualquer formalidade, logo que se abre a sucessão, investe-se o herdeiro no domínio e posse dos bens constantes do acervo hereditário. Conforme Cahali e Hironaka (2007, p. 34), Consagrando este principio, o art do Código Civil estabelece: Aberta a sucessão, a herança transmite-se, desde logo, aos herdeiros legítimos e testamentários. É conveniente deixar claro que a abertura da sucessão ocorre com a morte, e não se confunde com a abertura do inventário, fato este só instaurado com a provocação judicial comunicando o falecimento. Cahali e Hironaka (2000), concordando com Rodrigues (2002), afirma que quanto a posse, é destinada aos herdeiros, já com o falecimento, a posse indireta, exercendo o inventariante a posse direta até o estabelecimento da partilha. Assim, mesmo em curso o inventário, os herdeiros podem buscar a proteção possessória em caso de esbulho ou turbação (CC. Art. 1210). Mas não se pode olvidar que o sucessor se sub-roga na posse exercida pelo falecido, salvo prova em contrário, na mesma situação jurídica por ele desfrutada, ou seja, continua na posse mantendo as mesmas características do antecessor (CC. Arts e 1206). Se a posse do falecido era violenta,

26 25 clandestina, precária ou de má-fé, assim será transmitida ao herdeiro, que exercerá idênticos vícios. Se justa e de boa-fé, assim continuam a exercê-la. Esta disposição legal contem uma presunção juris tantum, no sentido de que a posse guarda o caráter de sua aquisição. Criando essas normas, nosso legislador teve em mente evitar que se mude, sem mais nem menos, o título ou a causa da posse. Entretanto, sendo juris tantum, tal presunção admite prova em contrário. Dessa maneira, se o sucessor, por exemplo, provar que a clandestinidade ou a violência cessaram há mais de um ano e dia, sua posse passa a ser reconhecida, convalescendo-se dos vícios que a maculam (CC, art 497) {atual art. 1208}. (DINIZ, apud CAHALI; HIRONAKA, 2007, p. 35). 6.2 Direito das Sucessões Sucessão é o conjunto de regras que regem a transmissão do patrimônio de uma pessoa, depois de seu falecimento, à quem a sucede nos atos da vida civil, transmitindo seus direitos e obrigações. Colaborando com essa definição temos: O direito das sucessões vem a ser o conjunto de normas que disciplinam a transferência do patrimônio de alguém, depois de sua morte, ao herdeiro, em virtude de lei ou de testamento (CC, art ). Consiste, portanto, no complexo de disposições jurídicas que regem a transmissão de bens ou valores e dívidas do falecido, ou seja, a transmissão do ativo e do passivo do de cujus ao herdeiro. (DINIZ, 2002, p. 3). E também: [...] o direito das sucessões se apresenta como o conjunto de princípios jurídicos que disciplinam a transmissão do patrimônio de uma pessoa que morreu a seus sucessores. A definição usa a palavra patrimônio, em vez de referir-se à transmissão de bens ou valores, porque a sucessão hereditária envolve a passagem, para o sucessor, tanto do ativo como do passivo do defunto. Ressalte-se que a sucessão pode ocorrer entre pessoas vivas, quando, por exemplo, o comprador sucede o vendedor, caso em que a sucessão é entendida. (RODRIGUES, 2002, p. 3). É válido ressaltar que a sucessão pode ocorrer entre pessoas vivas, quando, por exemplo, o comprador sucede o vendedor, caso em que a sucessão é entendida em sentido amplo. Em sentido restrito, a sucessão é usada como significado de sucessão causa mortis.

27 Modalidades da sucessão art. 1786). Quanto à fonte, ela classifica-se em: sucessão testamentária e sucessão legítima (CC, Sobre a sucessão legítima ensinam Cahali e Hironaka (2007, p. 41): A sucessão legítima, por vezes também designada coo sucessão legal, é a que e dá em virtude da lei. O legislador traz a ordem de vocação hereditária, através da qual designa aqueles que serão chamados para suceder, uns na falta dos outros, ou em concorrência, vale dizer, a lei indica os herdeiros da pessoa falecida. Por este meio,a transmissão se dá sem a manifestação de ultima vontade do de cujus, indicando o direito positivo as pessoas que, pelo grau de parentesco ou pelo casamento e união estável, serão consideradas titulares da herança afirmando alguns autores que este meio de transmissão representa o testamento tácito ou presumido da pessoa. Os mesmos autores instruem sobre a sucessão testamentária: A sucessão testamentária, por seu turno, deriva de ato de última vontade, representado por testamento promovido pelo autor da herança, na forma e condições estabelecidas na lei. Nesta hipótese, não é a lei, mas a pessoa que elege seus sucessores. (CAHALI; HIRONAKA, 2007, p. 41). A sucessão legítima se dará sempre que o autor da herança falecer sem deixa disposição de última vontade ab intestado - ou quando o testamento caducar ou for julgado nulo (CC, art. 1788). Quanto a seus efeitos a sucessão pode ser classificada a título universal e a título singular. A título universal, cada herdeiro recebe uma parte do patrimônio deixado pelo autor da herança, sendo este patrimônio composto de ativo e passivo que se distribuem de forma ideal. A sucessão a título singular ocorre quando o sucessor recebe um bem determinado do patrimônio do autor da herança; em regra, a sucessão com esse efeito, tem como fonte o testamento, através do qual o sucessor recebe um legado, sendo então chamado de legatário. 6.4 Abertura da sucessão O marco para abertura da sucessão é a morte do de cujus, sendo a lei a ser aplicada a vigente na época do falecimento, mesmo que acaso o inventário dure vários anos e advenha nova lei. Isto decorre do princípio de saisine, que dispõe que o patrimônio não pode ficar sem possuidor, a posse se transfere de imediato ao sucessor, seja esta direta ou indireta.