GRUPO DE COCO SEMENTE CRIOULA

Transcrição

1 GRUPO DE COCO SEMENTE CRIOULA

2 CONTATOS Patrícia Alves Camila Freitas cocosementecrioula@gmail.com Facebook: /SementeCrioula

3 O COCO O Coco é uma manifestação popular presente, sobretudo, na região Nordeste do país, como em Alagoas, Ceará, Paraíba, Pernambuco, dentre outros Estados. O Coco pode ser considerado um gênero poéticomusicalcoreográfico, apresentando variações na execução entre um e outro Estado. Há duas versões sobre a origem do Coco: uma afirma que a dança teria surgido no Quilombo dos Palmares com o barulho que os cocos provocavam ao serem quebrados nas pedras, um som que convidava os negros a dançarem. Com o tempo, esse ruído natural foi substituído pelo som das palmas com as mãos encovadas, dançado por pares de casais em roda, trocando umbigadas entre si e com os casais vizinhos. Ao ser tornar conhecido fora das senzalas o Coco passou a ser dançado em comunidades rurais durante a construção de casas de pauapique, processo para o qual era necessário contar com o trabalho de um grande número de pessoas. Assim, o dono convocava seus vizinhos, parentes e amigos a participarem da construção, cuja etapa final era o nivelamento do assoalho de barro da casa. A finalização da obra era, portanto, a dança de sapateado que amassava o chão da casa. A festa, oferecida pelo dono como forma de agradecimento, seguia noite adentro regada a cachaça, arrozdoce e buchada (pratos típicos da tradição rural), até o dia clarear e o chão ficar lisinho. Atualmente, o Coco é executado mesmo que não haja um evento extraordinário; as pessoas trazem seus instrumentos (bombos, pandeiros, zabumbas, tamborins e os tradicionais ganzás), reúnemse em pares e formam uma roda. As melodias são improvisadas pelos/pelas tiradores/as de coco, sendo que um/a solista cita, geralmente, pessoas presentes e acontecimentos que sejam do conhecimento de todos.

4 AS SEMENTES CRIOULAS Hoje, muito se fala em sustentabilidade, mas os/as pequenos/as agricultores, das roças familiares, há muito tempo trocam sementes entre si, buscando independência alimentar em relação às grandes corporações. Fazendo frente ao monopólio dos transgênicos, que são pobres em nutrientes. A utilização dessas sementes representa o resgate e conservação, não somente do grão, mas também de uma cultura perdida para o agronegócio. O plantio das sementes crioulas remete o/a agricultor/a novamente as suas raízes e, da mesma forma, o Grupo de Coco Semente Crioula busca retomar as próprias raízes e multiplicar a diversidade da nossa cultura por meio da música, dança e poesia do coco. Assim como partilhar a alegria e ancestralidade da nossa cultura popular, homenageando as sementes crioulas, que guardam em seu cerne a riqueza da biodiversidade, através de sua qualidade genética, pureza e germinação.

5 O Grupo Olha as Crioulas chegando/faz referência às coquistas Samba de coco e de luta/guerreiras e feministas (Trecho do Coco Semente, de Maria Isabel) O Grupo de Coco Semente Crioula deseja semear a cultura popular por meio de pesquisas e vivências da música, da cantoria, da dança e da poesia do coco. Formado exclusivamente por mulheres, o grupo tem por objetivo aprofundarse na cultura do coco e suas variações, assim como trazer visibilidade à questão de gênero e ao protagonismo das mulheres na cultura popular. A partir de referências como Dona Glorinha, Dona Selma, Dona Cila, Dona Aurinha, Dona Glorinha, Dona Beth de Oxum, Ana Lúcia, dentre outras Mestras Coquistas, o Grupo de Coco Semente Crioula reverencia as origens, mas faz nascer também um repertório próprio carregado das vozes dessas tantas mulheres que as antecederam, ao mesmo tempo que é carregado de suas próprias vozes, corpos e sonoridades. "Samba de Coco é.../ Coisa de Mulher / Coisa de Mulher é... /Tudo que ela quiser! Samba de Coco / Coco de roda / Girando a Saia / Batendo o pé..." (Trecho do Coco Coisa de Mulher, de Queila Rodrigues) Se o corpo é da mulher/deixa ela escolher Se o corpo é da mulher/deixa ela viver (Trecho do Coco Sem Regra e sem Padrão, de Camila Freitas)

6 FICHA TÉCNICA Amanda Miranda - Voz e Percussão incidental Andréia Rosa - Voz e Tamancas Camila Freitas - Voz e Ganzá Maria Isabel - Voz, Alfaia e Tambor Patrícia Alves - Voz, Ganzá e Alfaia Queila Rodrigues - Voz, Pandeiro e Maracás Tatiane Rodrigues - Voz, Pandeiro, Atabaque, Maracás e Alfaia NECESSIDADES TÉCNICAS 11 microfone, sendo: 6 microfones com pedestais para voz 5 microfones com pedestais parapercurssão Mesa, caixa de Som e retorno

7 Mapa de Palco Amanda Mic Percussão (diversos) Ta Mic Voz Mic Atabaque, Mic Pandeiro Queila Mic Voz Mic Percussão (Pandeiro) Camila Mic Voz Principal Andréia Mic Voz Patricia Mic Voz Mic Percussão (alfaia) Isabel Mic Percussão (Alfaia) Retorno Retorno Retorno

8 CONTATOS Isabel Oliveira: Camila Freitas: cocosementecrioula@gmail.com Facebook: /SementeCrioula

9 MATERIAL DE IMPRENSA Página no Facebook Matéria no CLN: Blog Mergulhos Internos Artigo Cientí co A emergência de um Feminismo Periférico na Zona Leste da cidade de São Paulo, por Jonas Marcondes Sarubi de Medeiros e (UNICAMP) Maria da Gloria Gohn (UNICAMP) YOUTUBE Ensaio + Sarau do MAP + Sarau O que dizem os Umbigos?! PROJETO PERI MATÉRIA DA TV BRASIL VIRADA FEMINISTA CCJ Cachoeirinha VIRADA CULTURAL Palco de Saraus Anhangabaú SESC ITAQUERA DNA ÁFRICA...

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