HINDUÍSMO. Objetivo (s): Explicitar a complexa estrutura do Hinduísmo de forma didática, com a utilização de 18 slides.

Transcrição

1 HINDUÍSMO Osman Valdés Pinto Colégio Estadual Dom Pedro II e Colégio Estadual Aline Picheth (Município de Curitiba NREC) osmanvaldes@hotmail.com Conteúdo Básico:Organizações Religiosas Conteúdo específico: Hinduísmo ( Sanatana Dharma ) Objetivo (s): Explicitar a complexa estrutura do Hinduísmo de forma didática, com a utilização de 18 slides. Tempo estimado para apresentação: 30min. Desenvolvimento/Metodologia: A prática relatada a seguir refere-se à prática adquirida pelo aprendizado com devotos indianos e brasileiros. Procuro repassar algo dessa experiência para os meus alunos e companheiros de trabalho. Texto anexado: Estrutura e Essência do Hinduísmo (Prof. Osman Valdés Pinto ) Nota do prof. : a aula está estruturada conforme a sequência de slides numerados abaixo, alguns destes estão ilustrando, sob a forma de recorte, o texto correspondente. Os slides estão sendo enviados em anexo. Slid-1 Lord Ganesha Slid-2 Estrutura e Essência do Hinduísmo Slid-3 Vale do Rio Indo Slid-4 Origem da Trimurthi Slid-5 Trimurthi

2 Slid-6 Os Dez Avatares e Sucessão Discipular Slid-7 Obras Védicas Slid-8 Seis Darsanas (escolas filosóficas) Slid-9 Jnanendriyas e Karmêndryas Slid-10 Hierarquia Vertical Slid-11 As Etapas da Yoga Slid-12 Os Sete Chakras Principais Slid-13 Correspondências Gunas e Varnas Slid-14 Asramas (etapas) Slid-15 Atitudes para Elevação da Consciência Slid-16 Cap. XI do Bagavad-Gita Slid-17 Cap. XII do Bagavad-Gita Slid-18 Haribol Radha e Krishna 01-Lord Ganesha 02-Estrutura e Essência do Hinduísmo O Hinduísmo é a terceira maior religião do mundo, com mais de 800 milhões de adeptos; é, provavelmente, a religião mais antiga e é conhecida como a religião eterna: sanatana dharma.

3 O Hinduísmo é tão vasto em conteúdo que possui centenas de conceitos importantes, tais como Brahman, Madhava, Atma, Samsara, Karma e Moksha: Brahman significa imensidão, vastidão ilimitada. É a substância de todo o universo, e este é multifário e ex-istente. Brahman não apenas ex-iste, mas É. O multifário é ex-istência, Brahman é Uno. É o Ser. É a Essência, que se expressa como ex-istência. Ex-istência é aquilo que está fora (ex) d Aquilo que É a Essência, Brahman. Mas Brahma, que é o Criador do Universo, apenas é uma existência, como que uma ilusão sobre a face do Real. A letra n, no final, faz enorme diferença. Madhava Deus, é o Ser universal em que tudo Nele vive. Deus encontra-se no interior e exterior de todos os seres e está ao mesmo tempo próximo e distante. Em Sua sutileza extrema é imperceptível, preenchendo e envolvendo todo o universo. Deus é o Ser supremo e onisciente, eterno e soberano. Deus sustém o universo. Sua forma é inconcebível, pois, sendo infinito, possui forma como também não a possui. Deus é fulgurnte como o sol que brilha sobre as trevas. Atma é o ser que somos, Deus em nós. Paramatma é o Ser Supremo, o Pai de Cristo.Samsara é aquilo que incessantemente se transforma, isto é, o universo. O que não muda é Brahman, a realidade. Samsara é uma sobreimposição Àquilo que sempre É (Brahman). Samsara é o mundo cambiante, palco dos nascimentos e mortes; a roda das reencarnações, também na terminologia budista. Samsara é o mundo instável, onde reinam o surgir e o sumir, o nascer e o morrer. É o nome que se atribui à roda sempre girante das reencarnações impostas. Karma é ação; e dharma, dever virtude, retidão, etc...karma também pode ser entendido como os méritos e deméritos resultantes do agir anterior. Chama-se lei do karma aquela que faz com que a cada ação (karma) corresponde um definido efeito. O agente da ação não escapa aos efeitos que, com ela gerou. A ação boa gera ventura. Embora o efeito já esteja na própria ação, isto é, na causa, a hora da ventura ou desventura sobrevirá no futuro, podendo ser nesta ou em uma encarnação por vir. Agora mesmo estamos padecendo ou gozando efeitos de causas que geramos com o nosso passado agir (karma). Agora mesmo, temos inúmeros efeitos ainda em forma germinal, como programação no corpo causal em plano invisível, aguardando a hora da maturação que virá. Agora mesmo, também estamos agindo, isto é, programando nosso futuro, lançando sementes, que, no porvir, germinarão defeitos que nos alcançarão. Sobre a ação de agora, podemos optar, dirigindo-a para o bem ou para o mal, portanto podemos programar o futuro que infalivelmente será nosso.

4 Moksha libertação dos ciclos reencarnatórios; libertação de samsara, escape às encarnações compulsórias, ou seja, libertação da roda-dos- renascimentos. E também é importante o conceito de PARAMPARA, que significa sucessão discipular. Este conceito é útil para facilitar uma compreensão lógica das idéias, porque inicia no Todo que se desdobra em partes. O Deus Supremo emana toda a criação de si mesmo, mas por amor, ensina aos humanos o caminho que conduz o pensamento relativo à consciência do absoluto, assim como um colar de pérolas é perpassado por um fio que os une. Através das sagradas palavras registradas nas escrituras pode ser orientado o conhecimento humano, e deste modo o conhecimento verdadeiro pode ser transmitido do mestre para o discípulo de modo fidedigno. 03-Vale do Rio Indo Cidades: Harappa e Mohenjo-Daro O termo Hinduísmo deriva de Indo ( rio sagrado que passa pelo vale do Indo, Paquistão) e somente a pouco tempo passou a ser usado pelos indianos, não corresponde, portanto, a uma única religião, este termo nomeia apenas um conjunto de tradições, crenças e práticas religiosas que tem origem nas antigas escrituras e civilizações védicas por volta de 1600 a.c. Para alguns historiadores o Hinduísmo tem sua origem a mais de 2500 a.c. 04-Origem da Trimurth 05- Trimurth Krishna emana de Sua personalidade três formas pessoais, que são também princípios cósmicos e aspectos do mesmo ser primordial: 1- o mantenedor, 2 - o criador, 3 - o transformador. O mantenedor ou preservador dos Universos visíveis e invisíveis é denominado Sri Vishnu. O criador do Universo material é denominado Sri Brahma e o transformador do universo material é denominado Sri Shiva.Este último também é conhecido como o deus destruidor, ao mesmo tempo que é considerado o devoto mais puro de Krishna. Para os vários universos existem Senhores Brahmas diferentes. Para os Vaishnavas o centro da trimurthi ( divina trindade indiana), cuja unidade é Krishna, é Sri Vishnu.

5 Algumas religiões surgiram na Índia em decorrência da trimurthi, entre as quais: o Brahmanismo, o Shivaísmo e o Vaishnavismo, segundo a importância atribuída aos vários aspectos da Trimurthi. Atualmente podemos citar alguns movimentos religiosos importantes: Brahma Kumaris, Sociedade Satya Sai Baba ( Satya Sai Baba é considerado uma encarnação de Shiva ) e a ISKON, Sociedade Internacional para a Consciência de Krishna ( Movimento Hare Krishna). Deste modo são constituídas as hierarquias que conduzem à pessoa absoluta que é o próprio Krishna. Este, por sua vez, nunca desiste de procurar eternamente por sua felicidade e auto-realização, personificada através de sua eterna amante e consorte Sri Radha. Esta não é diferente Dele mesmo. Sri Radha é a Sua manifestação feminina. 06-Os Dez Avatares e Sucessão Discipular Sucessão discipular ( 0 Parampara ) O primeiro na sucessão discipular é Sri Krishna; atualmente, o mais importante avatar para os hinduístas e também o mestre de todos os mestres. Krishna é considerado o mais importante por ser o avatar mais completo. Avatar é a encarnação de Deus, o qual desce à forma humana a fim de restaurar a justiça ( o Sanathana Dharma, ou Lei Eterna). Os avatares podem ser classificados segundo critérios estabelecidos pela sabedoria sagrada. Entre as centenas de nomes de Deus aceitas pela tradição indiana, o nome Krishna é o mais reverenciado. Krishna é considerado o próprio Deus absoluto personificado, não havendo diferença entre Krishna e o seu nome. Os Dez Avatares e Sucessão Discipular Os Dez Avatares 1.Sri Krishna 20. Madhavendra 1º Matsya ( Peixe) 2.Brahma 21. Iswara Puri 2º Kurma ( Tartaruga ) 3.Narada 22. Sri Chaitanya 3º Varaha ( Javali ) 4.Vyasa 23. Rupa (Swarupa, Sanatana) 4º Narasimha ( Homem-Leão ) 5.Madhva 24. Raghunatha, Jiva 5º Vamana ( Anão ) 6.Padmanabha 25. Krishnadas 6º Parasurama (Rama com machado) 7.Nrihari 26. Narottama 7º Rama 8.Madhava 27. Viswanatha 8º Krishna 9.Aksobhya 28. (Baladeva) Jaganatha 9º Buda 10.Jaya Tirtha 29. Bhaktivinoda Thakur 10º Avatar Kalki 11.Jnanasindhu 30. Gaurakishora 12.Dayanidhi 31. Bhaktisiddhanta 13.Vidyanidhi 32. Bhaktivedanta Narayana Maharaja ( irmão espiritual de Bhaktivedanta 14.Rajendra Swami Prabhupada) 15.Jayadharma 33.????????????????????? 16.Purusottama 17.Brahmanya Tirtha 18.Vyasa Tirtha 19.Laksmipati

6 07-Obras Védicas Obras Védicas (textos sruti) Rgveda (hinos aos deuses) - sacerdote hotr (oblações e invocações) Samaveda (cânticos) - sacerdote udgatr (transcreve os conteúdos) Yajurveda (rituais e sacrifícios) sacerdote adhvaryu (mestre de cerimônias, usa fórmulas sacrificiais) Atharvaveda (hinos e técnicas mágicas) sacerdote brâmane (inspeciona os sacerdotes e recita os versos) Upanixades ( ouvidas) (textos smrti): MAHABHARATA E RAMAYANA (Épicos) O relacionamento amoroso da golpi chamada Radharani e Krishna é descrito nos poemas do livro Srimad-Bhagavatam. Esta é a principal obra dos Puranas. O número total de todos os Puranas é de 400 mil versos, sendo que o Srimad-Bhagavatam tem 18 mil versos O serviço devocional amoroso é considerado pelo próprio Krishna a essência da yoga ( entre os vários métodos para a prática da yoga, a que determina como objetivo supremo o amor incondicional e o serviço devocional ao Deus Supremo é considerada a prática mais elevada ). Isto está confirmado no capítulo XII do Livro Bhagavad-Gita, que significa Canção do Senhor. Este livro é a essência do épico Mahabharata. Este Épico descreve a luta entre o bem e o mal, ou seja, entre dissidentes de uma mesma dinastia que governava o mundo em sua época: a dinastia dos Kúrus.

7 O bem está associado aos seguidores dos princípios sagrados que ensinam a prática correta de todas as virtudes, a dinastia Solar dos Pândavas, cujos valores são espirituais; enquanto que o mal está associado aos materialistas, iludidos pelos prazeres transitórios consequentes do desfrute descontrolado dos cinco sentidos. Isto acontece quando os humanos se tornam escravos do psiquismo e dos desejos fomentados pela mente iludida. ( A deusa responsável por esta ilusão é conhecida como Maya, uma devota pura de Krishna). Assim era a dinastia Lunar dos Kauravas. Estes baseavam-se na falsa realidade produzida pelos fenômenos visíveis desligados pela ignorância e esquecimento de sua fonte invisível, inteligente, justa e eterna, da qual tudo provém : Deus). Krishna tanto pode se manifestar sob Suas formas particulares como através de Sua forma universal. Porém, mostra-se apenas para quem Ele quer e quando quer. O seu devoto Arjuna (guerreiro líder dos Pândavas) teve o privilégio de conhecê-lo sob estas duas formas, durante a Batalha de Kurukshetra, cenário dos eventos descritos no Bagavad-Gita. Para o historiador Mircea Eliade, as quatro coletâneas ( samhitas) dos Vedas, que datam mais ou menos de 1000 a.c Os quatro sacerdotes védicos, cercados de assistentes, têm a função de executar perfeita e minunciosamente o ritual, que começa com o acendimento cerimonial dos três fogos sobre o altar que simboliza o cosmo e termina com o sacrifício( yajna). No agnihotra, a oferenda ao fogo, o adhvaryu e o beneficiário limitam-se a oferecer leite a Agni (Fogo). Nota do Prof. Osman: atualmente, durante a cerimônia de fogo, o sacerdote brâmane derrama manteiga clarificada ou ghi sobre o fogo para alimentar suas chamas. É deste modo que os brâmanes Vaishnavas conduzem suas cerimônias atualmente. Normalmente, nesta cerimônia são feitas consagrações referentes ao nascimento, à primeira iniciação ( quando o adolescente ou adulto é apresentado ao seu guru brâmane), ao casamento e ao desaparecimento ou morte. A segunda iniciação acontece quando o guru aceita o seu discípulo, responsabilizando-se pelo mesmo e assumindo seu Karma, enquanto que o iniciado promete não praticar jogos de azar e sexo ilícito. Também promete não comer carne, nem peixe, ave e ovos; bem como não se intoxicar.

8 Para conhecer o hinduísmo é indispensável também conhecer o épico Ramayana de Valmiki. A narrativa conta a história de Rama ( Avatar de Vishnu anterior à Krishna), que, com a ajuda do deus-macaco Hanuman, liberta sua mulher Sita de Lanka,o reino de seu raptor, o demônio Rávana 08-Seis Darsanas (escolas filosóficas) Seis Darsanas ( Escolas filosóficas após Upanisads) Três pares mimansa/vedanta. ( ÚLTIMA) nyaya/vaisesika LÓGICA/COSMOLOGIA ATOMISTA samkhya/yoga PRÓXIMOS DA TRADIÇÃO VÉDICA Samkhya: filosofias gnósticas e neoplatônicas Além das obras já citadas, existem outras de grande importância para o entendimento do Hinduísmo. Para facilitar a compreensão da complexidade do que seja o Hinduísmo, classificaremos suas principais escolas filosóficas detalhando alguns de seus aspectos. A síntese hinduísta, ou a ordenação dos conceitos fundamentais ainda vigentes hoje em dia, ocorreu depois do fim do período dos Upanisads, de 500 a. C. até 500 d.c. Nessa época são definidos os seis darsanas ( opiniões ) ou escolas filosóficas tradicionais. Mais próximos do smarta(tradição) estão o samkya e a yoga.

9 O primeiro, cujo aparecimento é impossível datar com precisão, é uma filosofia emanacionista cujos 24 princípios (tattvas) formam uma hierarquia vertical desde o par primordial Purusa/Prakrti até as cinco qualidades materiais (tanmatras) e os elementos (bhutas).o sistema Samkhya é a variante hindu do que os estudiosos chamaram esquema alexandrino, que culminará nas filosofias gnósticas e neoplatônicas: o mundo visível, parcialmente ilusório, provém de um descenso de princípios que se vão distanciando cada vez mais das essências situadas no alto. 09-Jnanendriyas e Karmêndryas Jnanendriyas (os 5 sentidos, condutos do conhecimento) Karmendryas (os 5 órgãos da ação) Visão Audição Olfato Paladar Tato Fala Manipulação Locomoção Excreção Geração Os cinco órgãos dos sentidos (jnanendriyas) vêm com os cinco órgãos da ação (Karmendriyas) e as projeções materiais (tanmatras) que formam o mundo. Nosso interior foi fabricado antes do nosso exterior, que dele depende. Através dos princípios circulam três estados (gunas) de todas as coisas.

10 10-Hierarquia Vertical Hierarquia vertical desde o par primordial Purusa(espírito)/Prakrti (matéria) Tanmatras (cinco qualidades materiais, combinadas) SÃO AS PROJEÇÕES MATERIAIS Bhutas (os elementos): Éter, Ar, Fogo, Água, Terra Éter Ar Fogo Água Terra 11-As Etapas da Yoga As etapas da Yoga (Astangas) Contemplação Unitiva meditação concentração interiorização técnicas de respiração posturas corporais observância abstinência Samadhi Dhyana Dharana Pratyahara Pranayamas Àsanas Niyama Yama

11 A yoga é um conjunto de técnicas, codificadas pela primeira vez por Patanjali em época desconhecida (Yogasutra, do séc. II a. C.ao séc.v d.c.), que permitem ao praticante subir de volta a escada da descida dos princípios. 12-Os Sete Chakras Principais Os sete chakras principais Chakra Coronário Sahastrara Chakra Frontal Ajna 96 Chakra Laríngeo Vishuddhi 16 Chakra Cardíaco Anahata 12 Chakra Plexo Solar Manipura 10 Chakra Baço Swadisthana 6 Chakra Básico Muladhara 4 As técnicas corporais da yoga têm o objetivo de canalizar corretamente as energias (pranas) a fim de que estas circulem em certo rítmo pelos canais principais (nádis) do organismo sutil, para despertar a formidável energia serpentina kundalini enrodilhada no centro (chacra, roda ) basal (muladhara) e fazê-la subir através dos outros chacras até o lótos de mil pétalas (sahasrara) da abóbada craniana. 07- Continuidade da consciência. Completa e aperfeiçoa as faculdades. 06- Clarividência 05- Clariaudiência 04- Compreensão das vibrações astrais

12 03- Sensibilidade às influências astrais. Viagens astrais, vitaliza o corpo astral. 02- Purificação do sangue 01-Kundalini ( fogo serpentino ). Função: vai a cada centro e vivifica-o. Vitaliza os órgãos sexuais e sangue. Sua energia emana do sol e é diferente do Prana (energia vital). Ver símbolo da medicina. Obs.: Glândulas na cabeça: Hipófise ( pituitária ), é o único elo direto entre o corpo físico e os planos superiores. Pineal, é a ponte de comunicação direta com o plano mental inferior. 13-Correspondências Gunas e Varnas Sattva Correspondência entre Gunas e Varnas e Castas Modo da Bondade (CLARIDADE, LEVESA) Brâmanas Rajas Tamas Modo da Paixão (EMOÇÃO, AÇÃO) Modo da Ignorância (ESCURIDÃO INÉRCIA) Satryas Vaisyas Sudras Gunas ( três estados de todas as coisas) Castas ( Sistema de organização social)

13 14- Asramas (etapas) Asramas ( Etapas) Sannyasi Vanaprastha Grihastha Brahmacharya 15-Atitudes para Elevação da Consciência Atitudes Para a Elevação da Consciência Cap. 12 Bhagavad-Gita Ocupação completa com fé no serviço devocional, fazendo de Deus a meta suprema Ser igual para amigos e inimigos, sempre livre de contaminações Fixar a mente em Deus Seguir os princípios regulativos da bakti-yoga Trabalhar para Deus Renúncia aos resultados da ação. Situando-se no Eu. Meditação Ocupação no cultivo de conhecimento verdadeiro

14 16-Cap. XI do Bagavad-Gita (2 min e 30 seg) Cap. XII do Bhagavad-Gita ( Tradução de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada): Arjuna disse: Eu ouvi Suas instruções sobre temas espirituais confidenciais que você tão bondosamente me transmitiu, e agora minha ilusão se dissipou. Ó pessoa de olhos de lótus, eu ouvi Você falar detalhadamente sobre o aparecimento e desaparecimento de todas as entidades vivas, como se realiza através de Suas glórias inesgotáveis. Ó maior das personalidades, ó forma suprema, embora veja aqui diante de mim a sua posição verdadeira, eu ainda desejo ver como Você entrou nesta manifestação cósmica. Eu quero ver esta Sua forma. Se Você pensa que sou capaz de ver Sua forma cósmica, ó meu Senhor, ó Senhor de todo poder místico, então mostre-me, por favor, este Eu universal. O Bem aventurado Senhor disse: Meu querido Arjuna, ó filho de Prtha, olhe agora Minhas opulências, centenas de milhares de formas divinas variadas, multicoloridas como o mar. Ó melhor dos Bharatas, veja aqui as diferentes manifestações de Adityas, Rudras e todos os semideuses. Eis aqui as muitas coisas que ninguém jamais viu ou ouviu antes. Qualquer coisa que você deseje ver pode ser vista de uma só vez neste corpo. Esta forma universal pode mostrar a você tudo que você deseja agora, bem como tudo que você possa desejar no futuro. Tudo está aqui completamente. Mas você não pode Me ver com seus presentes olhos. Por isso, Eu lhe dou olhos divinos com os quais você pode ver Minha opulência mística. Sanjaya disse: Ó Rei, falando assim, o Supremo, o Senhor de todo o poder místico, a Personalidade de Deus, exibiu Sua forma universal para Arjuna. Arjuna viu nessa forma universal bocas ilimitadas e olhos ilimitados. Era totalmente maravilhosa. A forma estava decorada com resplandecentes ornamentos divinos e se ornava com muitas vestimentas. Ele estava gloriosamente envolto em guirlandas, e havia muitas essências untadas em Seu corpo. Tudo era magnífico expandindo-se ilimitadamente. Isto foi visto por Arjuna. 17-Cap. XII do Bagavad-Gita (2 min) Cap. XII do Bhagavad-Gita : KRISHNA - Aquele que não é invejoso mas que é um amigo bondoso para todas as entidades vivas, que não se considera um proprietário, que está livre do falso ego e é equânime tanto na felicidade como no sofrimento, que está sempre satisfeito e ocupado em serviço devocional com determinação e cuja mente e inteligência estão em harmonia comigo ele é muito querido para Mim. Aquele que não perturba ninguém e a quem ninguém pode perturbar, que está livre da dualidade da felicidade e do sofrimento materiais, desprovido de todo temor e ansiedade, esse devoto Me é muito querido. O devoto que está livre de toda esperança e afeição materiais, que é puro e experto, livre de toda ansiedade, e que em todos os seus esforços renuncia ao fruto por completo, esse devoto Me é muito querido. Aquele que não se aferra nem ao prazer nem à dor, que nem se lamenta nem deseja, e que renuncia tanto às coisas auspiciosas como àsinauspiciosas, é muito querido para Mim. Aquele que é igual para os amigos e inimigos, que é equânime na honra e na desonra, no calor e no frio, na felicidade e na tristeza, na fama e na infâmia, que está sempre livre de contaminação, sempre silencioso e satisfeito com qualquer coisa, que não se preocupa em ter algum lugar onde viver, que está fixo em conhecimento e ocupado em serviço devocional, é muito querido para Mim. Aquele que segue este caminho imperecível do serviço devocional e que se ocupa completamente com fé, fazendo de Mim a meta suprema, é muito, muito querido para Mim.

15 18-Haribol Radha e Krishna Recursos: Powerpoint para projeção de sinopses do texto. Referências: BABA, Sathya Sai. Sadhana: O Caminho Interior. Record: Nova Era. Rio de Janeiro ELIADE, Mircea.Dicionário das Religiões. Ed. Martins Fontes. São Paulo PARTRIDGE, Christopher. Enciclopédia das Novas Religiões. Editorial Verbo Lisboa. POWELL, Arthur E. The Etheric Double.The Theosofical Publishing House. Adyar, Madras. India. PRABHU, Rukmini Pati. O Gita Resumo e significados. Madras Editora. São Paulo PRABHUPADA, A. C. BHAKTIVEDANTA Swami. O Bhagavad-Gita Como Ele É. The Bhaktivedanta Book Trust. São Paulo, ª Ed. em português. WIKINSON, Philip. Religiões. Zahar Editor. Rio de Janeiro