A POTÊNCIA ESPIRITUAL DO MANTRA
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- Yasmin Caiado Corte-Real
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1 A POTÊNCIA ESPIRITUAL DO MANTRA Texto extraído do livro Reflexões sobre a identidade espiritual dos santos nomes, de C. Swami Todos os mantras védicos (aqueles que provêm dos Srutis Rig, Sama, Yajur e Atharva Vedas), tais como o Brahma-gayatri, são vibrações sonoras eternas de significado espiritual. Os Vedas são apaurusheya, pois não foram compostos por algum homem em certo ponto da história. Os mantras dos Vedas são representações eternas de Deus na forma do som, shabda-brahma e pela repetição de determinado mantra sob a orientação autorizada de uma pessoa purificada, se pode realizar o propósito espiritual do mantra. O Narada-pancharatra, Hari-bhakti-sudhodaya, Haribhakti-vilasa, e muitas outras escrituras explicam que a potência de um mantra se manifesta somente quando é recebido de um mestre espiritual confiável e é recitado sem impurezas. Mantras são como sementes, uma vez que eles contêm vastas potências dentro Deles, embora precisem de fatores externos para manifestar seu poder. Embora a pequena semente de uma figueira colossal contenha a forma dessa enorme árvore plenamente desenvolvida, é preciso colocá-la num solo fértil para que outra majestosa figueira possa gradualmente se manifestar. Portanto, não é simplesmente cantando um mantra depois de ouvi-lo por acaso ou lê-lo num
2 livro que uma pessoa irá provar do fruto de krishna-prema, amor puro por Krishna. É preciso que o mantra seja recebido devidamente de um mestre espiritual devotado ao Senhor. Ou seja, somente o mantra imbuído de prema do guru poderá produzir verdadeiro prema no coração do discípulo sincero. Na verdade, o Srimad-Bhagavatam ( ) afirma que qualquer mantra cantado sem ter sido recebido através da sucessão discipular não terá total eficácia. Não só o mantra, mas também o próprio processo de serviço devocional é dotado de poder especial, desde que seja recebido da pessoa autorizada. No livro Ciência da Auto-realização, Srila Prabhupada diz: Quando o Hare Krishna mantra é cantado por um devoto puro do Senhor em amor, ele tem a maior eficácia sobre os ouvintes, e como tal este cantar deve ser ouvido dos lábios de um devoto puro do Senhor, de modo que efeitos imediatos possam ser obtidos. Srila Krishna Das Kaviraj também afirma: krishna-namera mahima shastra-sadhu-mukhe jani namera madhuri aiche kahan nahi suni
3 A pessoa tem que aprender sobre a beleza e posição transcendental do santo nome do Senhor por ouvir as escrituras reveladas das bocas dos devotos. Em nenhum outro lugar pode-se ouvir sobre a doçura do santo nome do Senhor. - Sri Chaitanya-charitamrita, Antya Como afirma o Padma-Purana, o ouvir e o cantar do santo nome do Senhor não podem ser realizados pelos sentidos materialmente embotados, já que se trata de uma vibração transcendental, uma energia completamente espiritual. Portanto, o mantra tem que ser recebido de fontes igualmente espirituais e, para um efeito completo, deve-se adotar sua prática depois de ter recebido o mantra de um mestre espiritual fidedigno, através da recepção auricular. Embora o Hare Krishna maha-mantra seja poderoso por si só, quando ele é cantado por um grande devoto, ele torna ainda mais poderoso. Por isso, ao ser iniciado espiritualmente, o discípulo recebe o mantra de seu mestre espiritual, que canta o mantra em sua japa-mala (rosário de repetição). Embora haja mula e gayatri mantras específicos para se meditar no mestre espiritual, os shastras aconselham o discípulo a lembrar do mestre espiritual ao entoar os mantras recebidos Dele. Os Vedas dizem:
4 Quando é dado diretamente pelo guru, o mantra deve ser considerado não-diferente do próprio guru. Já que o guru é diretamente o Supremo Senhor Hari, ao satisfazê-lo, agrada-se diretamente o próprio Sri Hari. Os acharyas explicam que por intermédio de um mantra o mestre espiritual transmite ao discípulo o seu humor interno de serviço a Sri Radha e Krishna. O discípulo não irá perceber isto imediatamente, mas este fato poderá ser compreendido através do amadurecimento da devoção do discípulo pelo seu guru, pelo resultado das práticas do seu serviço ao Senhor e pela meditação no mantra recebido. O mantra, portanto, é a representação direta do guru. Além de descrever detalhadamente em seus livros a perfeição do cantar, Srila Prabhupada sempre mostrou através de seu próprio exemplo pessoal como deve ser praticado este cantar puro do santo nome. Em outras palavras, o cantar deve ser também acompanhado de todo um comportamento espiritual, como se pode constatar especialmente nas vidas dos grandes acharyas, tais como Haridas Thakura, os Seis Goswamis de Vrindavana e, mais recentemente, na própria vida de Srila Prabhupada. Todos eles eram oceanos de bondade e compaixão pelas almas caídas desta era de Kali e possuíam infinita tolerância e
5 humildade. Deste modo, lendo as literaturas devocionais que descrevem a vida sublime destes grandes acharyas, tem-se uma referência segura de como se alcançar o objetivo final e tem-se a certeza plena de que existe a fase onde se canta o santo nome do Senhor de maneira impecavelmente perfeita. Além disso, também se compreende que, mesmo executado na fase inicial imperfeita, o cantar o maha-mantra Hare Krishna, é, por si só, o meio para se alcançar a fase final perfectiva. Srila Prabhupada é o servo supremo do maha-mantra Hare Krishna. Além de ter feito o grande esforço de vir ao Ocidente para distribuí-lo a todos nós, dando-nos o conhecimento espiritual necessário para poder praticar o canto do santo nome com sucesso, ele ainda estabeleceu a ISKCON, a sua International Society for Krishna Consciousness, e criou assim as condições necessárias para que se possa cantar corretamente. Isto por que não se pode realizar o cantar dos santos nomes no vazio. Deste modo, Srila Prabhupada é infinitamente glorioso. Por ter estabelecido templos ao redor de todo o mundo, ele está dando todas as facilidades para a pessoa se apegar ao santo nome. Ao visitar os templos, é possível cantar Hare Krishna e, com muita alegria, dançar diante das Deidades. Ao ler atentamente livros como o Srimad-Bhagavatam, o Sri Chaitanya-charitamrita, a Bhagavad-gita e outros, a pessoa se certifica da inutilidade das atividades que visam o gozo material dos sentidos e desenvolve
6 cada vez mais interesse em cantar Hare Krishna. Ao se associar com outros devotos sinceros que estejam praticando este cantar, fica-se absorto nas discussões de temas espirituais e o prazer em cantar Hare Krishna aumenta ainda mais. É pela misericórdia de Srila Prabhupada que se pode participar dos festivais devocionais que tão fortemente nutrem a fé espiritual e, livre de qualquer consideração material mundana, mergulha-se no oceano do cantar do santo nome até não poder mais. Depois disso, meditando na misericórdia do santo nome, honra-se a maha-prasada das Deidades. Desse modo, como um verdadeiro embaixador de Vaikuntha, Srila Prabhupada tem manifestado o mundo espiritual entre nós e tem oferecido a todo buscador sincero as condições perfeitas para se cantar o santo nome do Senhor com pleno sucesso e felicidade. Ao ser iniciado, o discípulo recebe do mestre espiritual o significado do mantra e, assim, ele pode meditar na concepção certa e cantar com a consciência correta. Na verdade, a concepção do mantra e a consciência do cantor determinam o resultado do canto. Por isso, ao descrever os cinco samskaras para purificar um discípulo, o Sanat-kumara-samhita confirma a importância do mestre espiritual pronunciar o mantra no ouvido direito do discípulo e explicar o significado do mantras. Hridayananda Das Goswami confirma este ponto no seu significado do Srimad- Bhagavatam da seguinte maneira:
7 Recebe-se o mantra da boca de um mestre espiritual autêntico, que instrui o discípulo sobre o método, significado e propósito último do mantra. - Srimad-Bhagavatam Para alcançar krishna-prema, deve-se cantar o mahamantra Hare Krishna com a concepção e consciência correta. Então o santo nome, como Srila Prabhupada disse, dançará na ponta da língua do devoto. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura faz uma descrição excepcional sobre esses pontos essenciais da devoção pura. Ele compara o santo nome de Krishna com uma cápsula de remédio. Ou seja, não é a cápsula que é o remédio em si, mas é dentro da cápsula que está o remédio. Por exemplo, pode-se ter duas cápsulas externamente iguais, mas, dentro de uma delas pode haver remédio e dentro da outra pode haver um veneno mortal. De forma semelhante, não é o som do nome de Krishna que é Krishna, mas é Krishna que está dentro do som. Para isso, o santo nome deverá ser cantado com o espírito apropriado e não com qualquer sentimento mundano. Como no exemplo das duas cápsulas, duas pessoas podem estar cantando o santo nome de modo externamente semelhante. Mas, enquanto uma, ao vibrar o santo nome o faz com a concepção correta e com a atitude
8 mental espiritual, a outra pessoa poderá envenenar o seu cantar com uma mentalidade ofensiva. Na realidade, o verdadeiro som divino do santo nome tem sua origem além da jurisdição do mundo de maya. Sua origem é Goloka Vrindavana, a imaculada morada do Senhor. Portanto, numa mentalidade ofensiva, pode-se pronunciar o santo nome de Krishna valendo-se unicamente do som físico o que seria considerado um som de maya. Neste caso, ele não terá essência espiritual, pois a própria vida do santo nome não está presente no canto ofensivo. Para que possa cantar o verdadeiro santo nome é preciso que se cante apoiado numa verdadeira realização espiritual. Um gravador ou um papagaio pode pronunciar o santo nome de Krishna, mas isso se refere a um som meramente físico e a potência espiritual de Krishna não estará presente neste cantar. No verdadeiro nome de Krishna existe uma verdade espiritual plenamente consciente e bem-aventurada. Portanto, não é simplesmente vibrando com a língua as sílabas que compõem o santo nome que se pode capturar o santo nome de Krishna. Agindo assim, estaríamos imitando Ravana que tentou capturar Sitadevi, a esposa de Sri Rama. Devido a sua mentalidade ilusória, Ravana pensava que poderia capturá-la, mas, na verdade, ele não foi capaz de nem sequer tocar Seu corpo divino. Da mesma forma que Ravana só conseguiu capturar uma réplica mundana de Sitadevi, uma pessoa ofensiva ao maha-mantra permanecerá em
9 contato com um falso maha-mantra. Então, o verdadeiro santo nome não é vibrado simplesmente por mover os lábios e a língua. O nome puro de Krishna não reside no lábio, mas no âmago do coração. Ele saia do coração e alcança a morada de Krishna nos transportando até lá. De forma semelhante, Krishna desce de Sua morada juntamente com Seu nome e, penetrando no coração, faz com que nossos lábios e línguas se movam. Aí sim haverá a verdadeira vibração do santo nome de Krishna, pois, tal som, é transcendental e não tem sua origem no plano material. Como é todo-poderoso e espiritual, o santo nome pode descer do plano espiritual para o plano material. Não tendo limites, ele pode descer, mas nós não somos capazes de capturá-lo, a menos que nos aproximemos Dele com uma atitude de serviço devocional. Somente neste estado de pureza, o Senhor Krishna aceitará descer de Sua morada, sendo atraído pela natureza de serviço puro. Então, sendo o Senhor de tudo que é material e espiritual, Krishna pode influenciar os ditos elementos materiais e pode produzir som transcendental fazendo-nos dançar espiritualmente, mesmo estando no plano material. Isso é goloka-nama, o verdadeiro nome de Krishna!
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