A POLÍTICA MAQUIAVEL, HOBBES, LOCKE, ROUSSEAU, HEGEL E MARX
MAQUIAVEL 1469-1527 ORIGINALIDADE DO PENSAMENTO DE MAQUIAVEL ABANDONO DA ÉTICA CRISTÃ E A SEPARAÇÃO ENTRE A MORAL PÚBLICA E A MORAL PRIVADA, ISTO É, A AUTONOMIA DA ESFERA POLÍTICA. ABANDONO DA CONCEPÇÃO TRADICIONAL DA POLÍTICA
A SECULARIZAÇÃO DA POLÍTICA O PRÍNCIPE É UM MANUAL DA ARTE DE GOVERNAR QUE DESMASCARA A LÓGICA DO PODER, QUE É NA VERDADE A LÓGICA DA FORÇA. A BOA AÇÃO POLÍTICA CONSISTE NAQUELA QUE CONSEGUE ATINGIR, NÃO IMPORTA COMO, OS RESULTADOS ALMEJADOS NA BUSCA DA CONQUISTA E MANUTENÇÃO DO PODER VISANDO O BEM COMUM.
A FORÇA DO LEÃO E A ESPERTEZA DA RAPOSA É PRECISO COMBINAR O USO DA FORÇA E DA ASTÚCIA, POIS NENHUMA DAS DUAS ISOLADAS PRODUZIRÁ O EFEITO DESEJADO, OU SEJA, A CONQUISTA E A MANUTENÇÃO DO PODER
A AÇÃO DO GOVERNANTE DEVE SE PAUTAR NA VIRTÚ E FORTUNA VIRTÚ: É FORÇA, VALOR, AQUELE QUE TEM A CAPACIDADE DE PERCEBER O JOGO DE FORÇAS DA POLÍTICA, PARA AGIR COM ENERGIA A FIM DE CONQUISTAR E MANTER O PODER. FORTUNA: OCASIÃO, ACASO. PARA AGIR BEM O GOVERNANTE NÃO DEVE DEIXAR ESCAPAR A FORTUNA, ISTO É, A OCASIÃO OPORTUNA.
NÃO EXISTEM VERDADES ABSOLUTAS NÃO HÁ UM AGIR CORRETO IMÓVEL, IMUTÁVEL, PERMANENTE. FAZER POLÍTICA É COMPREENDER O SISTEMA DE FORÇAS EXISTENTES E CALCULAR A ALTERAÇÃO DE EQUILÍBRIO PROVOCADA PELA AÇÃO DE CADA UM NESSE SISTEMA.
MAQUIAVEL ERA MAQUIAVÉLICO? MAQUIAVEL É, NA LEITURA DE ALGUNS FILÓSOFOS POLÍTICOS CONTEMPORÂNEOS, UM INTELECTUAL ORGÂNICO. SUA OBRA TINHA A INTENÇÃO DE MOSTRAR COMO A ITÁLIA, E OS ITALIANOS, DOMINADOS DEVERIAM CONHECER E DESMASCARAR OS INSTRUMENTOS DE DOMINAÇÃO, PARA A LIBERTAÇÃO DO POVO ITALIANO.
THOMAS HOBBES 1588-1679 A QUESTÃO CENTRAL EM HOBBES É: QUAL A ORIGEM DO ESTADO? COMO OS HOMENS PASSARAM A SE ORGANIZAR POLÍTICA E SOCIALMENTE?
O ESTADO DE NATUREZA COMO SERIAM OS HOMENS ANTES DE SE ASSOCIAREM E ENTRAREM EM ESTADO DE SOCIEDADE, OU ESTADO CIVIL? NO ESTADO DE NATUREZA O HOMEM TEM DIREITO A TUDO (INSTINTO DE AUTOCONSERVAÇÃO): OS INTERESSES EGOÍSTAS PREDOMINAM E O HOMEM SE TORNA LOBO DO PRÓPRIO HOMEM, É GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS.
O CONTRATO PARA POR FIM A ESSA SITUAÇÃO DE VIDA SOLITÁRIA, POBRE, SÓRDIDA, EMBRUTECIDA E CURTA, OS HOMENS GUIADOS PELA RAZÃO, QUE LHES DIZ QUE É NECESSÁRIO A PAZ PARA MANTER A AUTOCONSERVAÇÃO, ESTABELECERAM UM CONTRATO ENTRE SI. A TEORIA CONTRATUALISTA
LEVIATÃ, O ESTADO TODO-PODEROSO O HOMEM NÃO TEM UMA DISPOSIÇÃO NATURAL PARA VIVER EM SOCIEDADE (CRÍTICA A ARISTÓTELES). SE O HOMEM É MAL POR NATUREZA, HOUVE A NECESSIDADE DE INSTITUIR ALGO MAIS QUE OBRIGASSE OS HOMENS AO SEU CUMPRIMENTO: O ESTADO, O CORPO POLÍTICO. QUEM COMANDASSE ESSE CORPO POLÍTICO SERIA DENOMINADO SOBERANO E POSSUIRIA UM PODER SOBERANO. OS DEMAIS SERIAM SÚDITOS.
JOHN LOCKE 1632-1704 A LEI DA NATUREZA É A RAZÃO NA MEDIDA EM QUE TEM POR OBJETO AS RELAÇÕES ENTRE OS HOMENS E PRESCREVE (IMPÕE) A RECIPROCIDADE PERFEITA DE TAIS RELAÇÕES. ESTA REGRA LIMITA O DIREITO NATURAL DE CADA UM MEDIANTE IGUAL DIREITO DOS OUTROS.
DIZ LOCKE: O ESTADO DE NATUREZA É GOVERNADO PELA LEI DE NATUREZA, QUE LIGA TODOS: E A RAZÃO ENSINA A TODOS OS HOMENS QUE NENHUM DEVE PREJUDICAR OS OUTROS, NA SUA VIDA, NA SUA SAÚDE, LIBERDADE (Two Treatises of government)
NEM MESMO NESTE ESTADO [ESTADO DE NATUREZA] A LIBERDADE CONSISTE PARA CADA UM VIVER COMO LHE APRAZ (Two Treatises of government). O DIREITO NATURAL [NORMA NATURAL]É LIMITADO À PRÓPRIA PESSOA E É, DIREITO À VIDA, À LIBERDADE E À PROPRIEDADE ENQUANTO PRODUZIDA PELO PRÓPRIO TRABALHO (IDEM).
ESTE DIREITO IMPLICA, INDUBITAVELMENTE, TAMBÉM O DE PUNIR O OFENSOR E DE SER O EXECUTOR DA LEI DA NATUREZA; MAS NEM MESMO ESTE SEGUNDO DIREITO IMPLICA O USO DE UMA FORÇA ABSOLUTA E ARBITRÁRIA, MAS APENAS A REAÇÃO QUE A RAZÃO INDIQUE COMO PROPORCIONADA À TRANSGRESSÃO (IDEM).
O ESTADO DE NATUREZA NÃO É POR ISSO NECESSARIAMENTE, COMO QUERIA HOBBES, UM ESTADO DE GUERRA, MAS PODE TORNAR- SE UM ESTADO DE GUERRA QUANDO UMA OU MAIS PESSOAS RECORREM A FORÇA, OU A UMA INTENÇÃO DECLARADA DE FORÇA, PARA OBTER AQUILO QUE A NORMA NATURAL PROIBIRIA OBTER, ISTO É, UM CONTROLE SOBRE A LIBERDADE, SOBRE A VIDA E SOBRE OS BENS DOS OUTROS.
É PRECISAMENTE PARA EVITAR ESTE ESTADO DE GUERRA QUE OS HOMENS FORMAM A SOCIEDADE E ABANDONAM O ESTADO DE NATUREZA: PORQUE UM PODER QUE SE POSSA FAZER APELO PARA OBTER SOCORRO EXCLUI A PERMANÊNCIA INDEFINIDA NO ESTADO DE GUERRA.
O QUE LEVARIA OS INDIVÍDUOS A ABANDONAR O ESTADO DE NATUREZA DELEGANDO O PODER A OUTREM? VISANDO A SEGURANÇA E A TRANQUILIDADE NECESSÁRIAS AO GOZO DA PROPRIEDADE, TODOS CONSENTEM EM INSTITUIR O CORPO POLÍTICO: O ESTADO
MAS A CONSTITUIÇÃO DE UM PODER CIVIL NÃO TIRA AOS HOMENS O DIREITO DE QUE GOZAVAM NO ESTADO DE NATUREZA, EXCETO O DE FAZEREM JUSTIÇA POR SI PRÓPRIOS.
RESUMINDO: O CONSENSO DOS CIDADÃOS DO QUAL SE ORIGINA O PODER CIVIL FAZ PARTE DESTE PODER, UM PODER ESCOLHIDO PELOS PRÓPRIOS CIDADÃOS E, PORTANTO, AO MESMO TEMPO UM ATO E UMA GARANTIA DE LIBERDADE DOS MESMOS CIDADÃOS.
NO ENTANTO, O CONTRATO QUE DÁ ORIGEM A UMA COMUNIDADE CIVIL NÃO DÁ AO ESTADO UM PODER ABSOLUTO OU ILIMITADO, COMO É PARA HOBBES. O HOMEM NÃO PODE, MEDIANTE UM CONTRATO, TORNAR-SE ESCRAVO DE UM OUTRO E PÔR-SE A SI MESMO SOB UM PODER ABSOLUTO QUE DISPONHA DA VIDA DELE COMO LHE APROUVER.
COMO A FORÇA DO ESTADO DEVE SER EMPREGADA PARA CONSERVAR A SI MESMO E AO SEUS MEMBROS? EM PRIMEIRO LUGAR AS LEIS PROMULGADAS DEVEM SER IGUAIS PARA TODOS. AS LEIS SÓ PODEM VISAR O BEM DO POVO. NÃO SE PODE IMPOR TAXAS SEM O CONSENSO DO PRÓPRIO POVO (DEFESA DA PROPRIEDADE). O PODER LEGISLATIVO NÃO PODE TRANSFERIR A OUTROS A TAREFA DE ELABORAR AS LEIS.
ALÉM DO PODER LEGISLATIVO, QUE DEVE SER EXERCIDO POR UMA ASSEMBLEIA, DEVE HAVER UM PODER EXECUTIVO AO QUAL É ENTREGUE A EXECUÇÃO DAS LEIS FORMULADAS PELO PRIMEIRO.
MESMO DEPOIS DO CONTRATO E A CONSTITUIÇÃO DO ESTADO (SOCIEDADE POLÍTICA) O POVO CONSERVA O SUPREMO PODER DE REMOVER OU ALTERAR O LEGISLATIVO. CADA HOMEM CONSERVA O DIREITO DE SE DEFENDER CONTRA OS PRÓPRIOS LEGISLADORES QUANDO ESTES COLOCAREM EM PERIGO AS LIBERDADES E PROPRIEDADES DOS SÚDITOS.
CAMPO DE CONCENTRAÇÃO NAZISTA
MASSACRE DOS JUDEUS
CONTRA A TIRANIA, COMO CONTRA TODO O PODER POLÍTICO QUE EXCEDA OS SEUS LIMITES E PONHA O AUTORITARISMO NO LUGAR DA LEI, O POVO TEM O DIREITO DE RECORRER À RESISTÊNCIA ATIVA E À FORÇA.
A RESISTÊNCIA NÃO É REBELIÃO PORQUE É ANTES A RESISTÊNCIA CONTRA A REBELIÃO DOS GOVERNOS À LEI E À PRÓPRIA NATUREZA DA SOCIEDADE CIVIL. O POVO TORNA-SE JUIZ DOS GOVERNANTES. O PACTO DE CONSENTIMENTO É DIFERENTE DO PACTO DE SUBMISSÃO DEFENDIDO POR HOBBES.
SE O ESTADO NÃO VISAR O BEM PÚBLICO É PERMITIDO AOS GOVERNADOS RETIRAR ESSA CONFIANÇA E OFERECÊ-LA A OUTREM.
O ILUMINISMO O TRIUNFO DA RAZÃO
CARACTERÍSTICAS GERAIS DO ILUMINISMO A RAZÃO A SERVIÇO DO PROGRESSO E DA FELICIDADE DA HUMANIDADE PRINCIPAIS EXPOENTES: MONTESQUIEU, VOLTAIRE, NEWTON, LOCKE, KANT E ROUSSEAU. TODA REALIDADE MATERIAL OU MORAL É ANALISÁVEL. O ANTICLERICALISMO: A RAZÃO SE OPÕE A FÉ, À AUTORIDADE E À IGNORÂNCIA.
A RAZÃO NÃO APENAS CRITICA AS INSTITUIÇÕES VIGENTES MAS AFIRMA OS DIREITOS DOS INDIVÍDUOS. AS DECISÕES REFERENTES À COISA PÚBLICA DEVEM NECESSARIAMENTE SER TOMADAS POR TODOS E NÃO APENAS PELO REI, PELOS NOBRES OU PELA IGREJA. CONSOLIDAÇÃO DA ECONOMIA DE MERCADO.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU 1712-1778 O RESTABELECIMENTO DAS CIÊNCIAS E DAS ARTES TERÁ CONTRIBUÍDO PARA APRIMORAR OS COSTUMES? NÃO!! É A RESPOSTA DE ROUSSEAU PARA ELE AS CIÊNCIAS E AS ARTES, ASSIM COMO A CIVILIZAÇÃO NÃO ERAM BOAS COMO SE PENSAVA OBRAS PRINCIPAIS: DISCURSO SOBRE A ORIGEM E OS FUNDAMENTOS DA DESIGUALDADE ENTRE OS HOMENS ; DO CONTRATO SOCIAL E EMÍLIO.
O ESTADO DE NATUREZA É UM ESTADO ONDE OS INDIVÍDUOS DESCONHECEM LUTAS. É UM ESTADO DE FELICIDADE ORIGINAL, NO QUAL OS HUMANOS EXISTEM NA CONDIÇÃO DE BOM SELVAGEM INOCENTE. ESSE SITUAÇÃO CHEGA AO FIM NO MOMENTO QUE ALGUÉM CERCA UM TERRENO E DIZ: É MEU.
A ORIGEM DA DESIGUALDADE ENTRE OS HOMENS O SURGIMENTO DA PROPRIEDADE PRIVADA TERIA SIDO O PASSO FUNDAMENTAL PARA A ORIGEM DO ESTADO DE SOCIEDADE (FALSO PACTO SOCIAL), NO QUAL PREVALECE A GUERRA DE TODOS CONTRA TODOS. EM OUTRAS PALAVRAS, O ESTADO DE SOCIEDADE, EM ROUSSEAU, CORRESPONDE AO ESTADO DE NATUREZA HOBBESIANO.
O CONTRATO SOCIAL HÁ QUE SE CONSIDERAR A POSSIBILIDADE DE OUTRO CONTRATO VERDADEIRO E LEGÍTIMO, PELO QUAL O POVO ESTEJA REUNIDO SOB UMA SÓ VONTADE. OS INDIVÍDUOS, PELO CONTRATO, CRIARAM- SE A SI MESMOS COMO POVO E É A ESTE QUE TRANSFEREM OS DIREITOS NATURAIS PARA QUE SEJAM TRANSFORMADOS EM DIREITOS CIVIS.
ESTE ATO DE ASSOCIAÇÃO PRODUZ, EM LUGAR DA PESSOA PARTICULAR DE CADA CONTRATANTE, UM CORPO MORAL E COLETIVO COMPOSTO DE TANTOS MEMBROS QUANTOS SÃO OS VOTOS DA ASSEMBLÉIA E QUE, POR ESSE MESMO ATO, GANHA SUA UNIDADE, SEU EU COMUM, SUA VIDA E SUA VONTADE (ROUSSEAU. DO CONTRATO SOCIAL).
EM OUTRAS PALAVRAS O INDIVÍDUO ABDICA DE SUA LIBERDADE, MAS COMO ELE PRÓPRIO É PARTE INTEGRANTE E ATIVA DO TODO SOCIAL, AO OBEDECER À LEI, OBEDECE A SI MESMO E, PORTANTO, É LIVRE. ISSO SIGNIFICA QUE, PARA ROUSSEAU, O CONTRATO NÃO FAZ O POVO PERDER A SOBERANIA, POIS NÃO É CRIADO UM ESTADO SEPARADO DELE MESMO. COMO ISSO É POSSÍVEL???
SOBERANO E GOVERNO CADA ASSOCIADO NADA PERDE PORQUE NA QUALIDADE DE POVO INCORPORADO, MANTÉM A SOBERANIA. OU SEJA, SOBERANO, É PARA ROUSSEAU, O CORPO COLETIVO QUE EXPRESSA, POR MEIO DA LEI, A VONTADE GERAL. A SOBERANIA DO POVO MANIFESTA PELO LEGISLATIVO, É INALIENÁVEL, ISTO É, NÃO PODE SER REPRESENTADA. TODA LEI NÃO RATIFICADA PELO POVO EM PESSOA É NULA.
ROUSSEAU DEFENDE A DEMOCRACIA DIRETA OU PARTICIPATIVA, MANTIDA POR MEIO DE ASSEMBLÉIAS FREQUENTES DE TODOS OS CIDADÃOS. DISTINGUE DOIS TIPOS DE PARTICIPAÇÃO NA COMUNIDADE: COMO SOBERANO, O POVO É ATIVO E CONSIDERADO CIDADÃO. MAS EXERCE IGUALMENTE UMA SOBERANIA PASSIVA, ASSUMIDA NA QUALIDADE DE SÚDITO.
A VONTADE GERAL: O QUE É? É PRECISO DISTINGUIR ENTRE PESSOA PÚBLICA (CIDADÃO OU SÚDITO) E PESSOA PRIVADA. A PESSOA PRIVADA TEM UMA VONTADE INDIVIDUAL QUE GERALMENTE VISA O INTERESSE EGOÍSTA E A GESTÃO DO BENS PARTICULARES. SE SOMARMOS AS DECISÕES BASEADAS NOS BENEFÍCIOS INDIVIDUAIS, TEREMOS A VONTADE DE TODOS. INDIVÍDUO PARTICULAR ESPAÇO PÚBLICO
NÃO SE CONFUNDE A VONTADE DE TODOS COM A VONTADE GERAL, JÁ QUE A SOMATÓRIA DOS INTERESSES PRIVADOS PODE TER OUTRA NATUREZA QUE O INTERESSE COMUM. DAÍ O PERIGO DE PREDOMINAR O INTERESSE DA MAIORIA, POIS SE É SEMPRE POSSÍVEL CONSEGUIR-SE A CONCORDÂNCIA DOS INTERESSES PRIVADOS DE UM GRANDE NÚMERO, NEM POR ISSO SE ESTARÁ ATENDENDO AO INTERESSE COMUM.
O PENSAMENTO EDUCATIVO DE ROUSSEAU O EMÍLIO: APRESENTA A CRIANÇA A EDUCAR EM SITUAÇÕES GERALMENTE ARTIFICIAIS ORGANIZADAS OU CONTROLADAS PELO PRECEPTOR. AFIRMA NESSA OBRA A ESPECIFICIDADE DA INFÂNCIA E DA SUA MENTALIDADE. DEFENDE UMA EDUCAÇÃO NATURAL: RETOMAR O SER HUMANO NO SEU ESTADO NATURAL
ROUSSEAU QUER REFORMAR A SOCIEDADE QUE SE TORNOU MÁ E PERVERTIDA POR TER SE AFASTADO DA NATUREZA. A EDUCAÇÃO NATURAL É CRIAR UM INDIVÍDUO LIVRE QUE PODERÁ MUDAR A SOCIEDADE. A SOCIEDADE FAZ NASCER DESEJOS INAPROPRIADOS À NATUREZA DOS SERES HUMANOS.
PARA ROUSSEAU A CRIANÇA É UM SER HUMANO EM ESTADO DE NATUREZA, ISTO É, NÃO DESNATURALIZADO PELA SOCIEDADE. POR ISSO É PRECISO CONHECER A NATUREZA DA CRIANÇA (ELE ELABORA UMA TEORIA DA INFÂNCIA). O EDUCADOR TERÁ COMO TAREFA FORMAR UM INDIVÍDUO EM HARMONIA COM O SEU AMBIENTE (NATUREZA E CULTURA).
PARA ROUSSEAU, A CRIANÇA EDUCADA SEGUNDO A NATUREZA APRENDE A NECESSIDADE DAS COISAS E NÃO O ARBÍTRIO DOS HOMENS O HOMEM NÃO É UM MEIO, MAS UM FIM: É PRECISO FORMAR UM SER HUMANO INTEIRO E NÃO UM INDIVÍDUO PARA UMA SOCIEDADE.
REDESCOBRIR O HOMEM NATURAL: A EDUCAÇÃO NÃO DEVE SUPERPOR ÀS CRIANÇAS UMA CULTURA COMO SEGUNDA NATUREZA ARTIFICIAL, MAS DEIXAR A CRIANÇA SE DESENVOLVER LIVREMENTE, SEM ENTRAVAR O SEU DESENVOLVIMENTO.
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FRIEDRICH HEGEL 1770-1831 O IDEALISMO A HUMANIDADE ESTÁ SEMPRE SE DESENVOLVENDO, PROGREDINDO DENTRO DOS RESPECTIVOS CONTEXTOS HISTÓRICOS, PARA ENCONTRAR A CONSCIÊNCIA DE SI MESMA, O AUTOCONHECIMENTO (ESPÍRITO DO MUNDO). DAÍ DECORRE UMA VISÃO DE HISTÓRIA PROGRESSIVA E EVOLUTIVA.
CONTRA O ESTADO DE NATUREZA HEGEL NEGA A ANTERIORIDADE DOS INDIVÍDUOS EM RELAÇÃO AO ESTADO. É O ESTADO QUE FUNDAMENTA A SOCIEDADE. NÃO É O INDIVÍDUO QUE ESCOLHE O ESTADO, MAS É POR ELE CONSTITUÍDO. NÃO HÁ COMO PENSAR O INDIVÍDUO EM ESTADO DE NATUREZA, PORQUE ELE É SEMPRE UM INDIVÍDUO SOCIAL.
DEFINIÇÃO DE ESPÍRITO O CAMINHO PARA O AUTOCONHECIMENTO DO SER HUMANO RUMO AO DESENVOLVIMENTO DO ESPÍRITO DO MUNDO DEVE PASSAR POR TRÊS ETAPAS: PRIMEIRA ETAPA: O ESPÍRITO DO MUNDO TOMA CONSCIÊNCIA DE SI MESMO NO HOMEM (ESPÍRITO SUBJETIVO); SEGUNDA ETAPA: O ESPÍRITO DO MUNDO SE CONSCIENTIZA EM NIVEL SOCIAL NA FAMÍLIA, SOCIEDADE, ESTADO (ESPÍRITO OBJETIVO)
TERCEIRA ETAPA: O ESPÍRITO DO MUNDO ATINGE SEU PONTO MAIS ELEVADO, TOMANDO CONSCIÊNCIA DE SI AO UTILIZAR A FILOSOFIA QUE DEMONSTRA SEU PAPEL NO CONTEXTO HISTÓRICO (ESPÍRITO ABSOLUTO OU UNIVERSAL)
O ESTADO NO ESPÍRITO OBJETIVO ENCONTRA-SE SITUADO O ESTADO QUE CONSISTE NO GRAU MÁXIMO DE AGRUPAMENTO ENTRE OS DIVERSOS INTERESSES CONTRADITÓRIOS DOS INDIVÍDUOS QUE O COMPÕE. SOMENTE O ESTADO, ÚNICO E SOBERANO, PACIFICARIA AS POSSÍVEIS TENSÕES EXISTENTES NA COLETIVIDADE: A PERFEITA SÍNTESE ENTRE O PÚBLICO E O PRIVADO.
O ESTADO É A IDÉIA DO ESPÍRITO NA MANIFESTAÇÃO EXTERIOR DA VONTADE HUMANA E DE SUA LIBERDADE NÃO HÁ LIBERDADE SEM LEI E ONDE HÁ LEI, HÁ NECESSARIAMENTE LIBERDADE. LOGO, A LIBERDADE É O DIREITO DE OBEDECER A LEI, UMA VEZ QUE AQUELE QUE FAZ AS LEIS E OS QUE A CUMPREM FAZEM PARTE DO MESMO TODO CUJO OBJETIVO É A REALIZAÇÃO PLENA DA VERDADE
KARL MARX 1818-1883 O MATERIALISMO HISTÓRICO TODA E QUALQUER SOCIEDADE É DETERMINADA POR SUAS CONDIÇÕES SOCIOECONÔMICAS, MAIS ESPECIFICAMENTE PELA FORMA COMO ELA ORGANIZA A PRODUÇÃO
CRÍTICAS A HEGEL A CRÍTICA DE MARX A HEGEL COMEÇA POR SUA CONCEPÇÃO DE HISTÓRIA COMO UMA SEQUÊNCIA RACIONAL DE ACONTECIMENTOS, QUE SE DESENVOLVE SEGUNDO UMA DIALÉTICA INTERNA. PARA HEGEL O SUJEITO DA HISTÓRIA NÃO É O INDIVÍDUO, É O ESPÍRITO ABSOLUTO QUE TOMA CONSCIÊNCIA DE SI MESMO NO DECURSO DA HISTÓRIA.
PARA MARX, O MODO DE PENSAR DO HOMEM É CONDICIONADO PELA SUA SITUAÇÃO CONCRETA. DESSA FORMA O QUE IMPEDE O INDIVÍDUO DE SE REALIZAR COMO SER HUMANO NÃO SÃO SUAS REPRESENTAÕES INADEQUADAS SOBRE O MUNDO, MAS SUAS CONDIÇÕES DE VIDA OPRESSIVAS. SE AS CONDIÇÕES MATERIAIS MUDAREM, TAMBÉM O MODO DE PENSAR MUDARÁ.
TESES CENTRAIS DO PENSAMENTO DE MARX 1) NÃO EXISTE UMA ESSÊNCIA O NATUREZA HUMANA EM GERAL; 2) O SER DO HOMEM É SEMPRE HISTORICAMENTE CONDICIONADO PELAS RELAÇÕES EM QUE O HOMEM ENTRA COM OS OUTROS HOMENS E COM A NATUREZA, PELAS EXIGÊNCIAS DO TRABALHO PRODUTIVO; 3) ESTAS RELAÇÕES CONDICIONAM O INDIVÍDUO, A PESSOA HUMANA EXISTENTE, MAS OS INDIVIDUOS POR SUA VEZ CONDICIONAM-SE PROMOVENDO A SUA TRANSFORMAÇÃO
MATERIALISMO HISTÓRICO TESE FUNDAMENTAL: O ÚNICO SUJEITO DA HISTÓRIA É A SOCIEDADE NA SUA ESTRUTURA ECONÔMICA. CONTRA HEGEL QUE AFIRMAVA QUE O SUJEITO DA HISTÓRIA E A IDEIA, A CONSCIÊNCIA OU ESPÍRITO ABSOLUTO.
(INFRA)ESTRUTURA: CONJUNTO DAS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO, OU SEJA, A BASE REAL SOBRE A QUAL SE ERGUE A SUPERESTRUTURA: FORMAS DETERMINADAS DA CONSCIÊNCIA SOCIAL NÃO É A CONSCIÊNCIA DOS HOMENS QUE DETERMINA O SEU SER MAS É, PELO CONTRÁRIO, O SEU SER SOCIAL QUE DETERMINA A SUA CONSCIÊNCIA (IDEOLOGIA ALEMÃ).
A CONTRADIÇÃO (INTERNA) DO CAPITALISMO AS FORÇAS PRODUTIVAS, DEPOIS DE HAVEREM PROCURADO DESENVOLVER AS SUA MÁXIMAS POSSIBILIDADES E ALCANÇAR O MÁXIMO INCREMENTO DO CAPITAL, ENTRAM EM CONFLITO COM ESSE OBJETIVO E ROMPEM COM O INVÓLUCRO CAPITALISTA, LEVANDO À EXPROPRIAÇÃO DOS EXPROPRIADORES, ISTO É, A DESTRUIÇÃO DO CAPITALISMO (O CAPITAL VOL. I).