UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARANÁ Rodrigo Souza Luz A IMPORTÂNCIA DO KATI NO APRENDIZADO DO KUNG FU EM ACADEMIAS DE CURITIBA

UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARANÁ Rodrigo Souza Luz A IMPORTÂNCIA DO KATI NO APRENDIZADO DO KUNG FU EM ACADEMIAS DE CURITIBA CURITIBA 2010

A IMPORTÂNCIA DO KATI NO APRENDIZADO DO KUNG FU EM ACADEMIAS DE CURITIBA CURITIBA 2010

Rodrigo Souza Luz A IMPORTÂNCIA DO KATI NO APRENDIZADO DO KUNG FU EM ACADEMIAS DE CURITIBA Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Curso de Educação Física da Faculdade de Ciências Biológicas da Universidade Tuiuti do Paraná, como requisito parcial para a obtenção do grau de Bacharelado em Educação Física. Orientador: Paulo Air Micoski CURITIBA 2010

TERMO DE APROVAÇÃO Rodrigo Souza Luz A IMPORTÂNCIA DO KATI NO APRENDIZADO DO KUNG FU EM ACADEMIAS DE CURITIBA Monografia aprovada como requisito parcial para obtenção do grau de Bacharel no Curso de Graduação em Educação Física, Faculdade de Ciências Biológicas e de Saúde, Universidade Tuiuti do Paraná. Curitiba, de maio de 2010. Orientador: Prof. Paulo Air Micoski Educação Física, Universidade Tuiuti do Paraná. Membros:

SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO... 6 1.1 O PROBLEMA... 7 1.2 OBJETIVO... 7 1.2.1 Objetivo geral... 7 1.2.2 Objetivo específico... 7 2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA... 8 3. PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS... 16 3.1 TIPO DE PESQUISA... 16 3.2 POPULAÇÃO... 16 3.2.1 Amostra... 16 3.3 INSTRUMENTOS... 16 3.4 COLÉTA DE DADOS... 17 3.5 ANÁLISE DE DADOS... 17 4. RESULTADOS E DISCUSSÃO... 17 4.1 ACADEMIA A... 18 4.2 ACADEMIA B... 20 4.3 ACADEMIA C... 22 5. CONCLUSÃO E RECOMENDAÇÃO PARA TRABALHOS FUTUROS... 24 6. REFERENCIAS... 25 APENDICE 1... 27

LISTA DE GRAFICOS GRAFICO 1 ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA A 2010... 19 GRAFICO 2 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA A 2010... 19 GRAFICO 3 ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA B 2010... 21 GRAFICO 4 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA B 2010... 21 GRAFICO 5 ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA C 2010... 23 GRAFICO 6 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA C 2010... 23

RESUMO O kung fu é uma arte marcial que evoluiu na China com o passar de milênios, dentro desta arte é onde se encontra o kati. Tendo como objetivo deste trabalho verificar a importância do kati no aprendizado do kung fu com uma analise do ensino das técnicas, avaliação da prática e observação do interesse dos alunos e instrutores pelo kati, através de um questionário passado para 60 pessoas de três academias, 20 de cada. Separados em academia A, B e C, obteve-se que as explicações da pratica é semelhante nas três academias, já o meio de ensino é diferente na academia A que mostra o kati como uma forma de avaliação do aluno, e na academia B e C o resultado foi que é a revisão para melhora de técnicas e posturas. O interesse foi feito pela comparação entre três meios de ensino das academias, seqüência, combate e kati, onde na academia A o interesse foi maior pelo combate e na academia B o Kati e a C ficou dividida entre combate e kati. No ensino das técnicas do kati e explicações de sua pratica não se verificou nenhum erro, mas com o crescente interesse no combate que preza a força acima da técnica é algo totalmente contraditório ao kati e gera uma polemica que atinge não somente o kung fu, mas também outras artes marciais. Palavras-chave: Kung fu; Kati; Academia

1. INTRODUÇÃO Os primeiros registros fiéis de Kung Fu foram encontrados na dinastia Shang (1766-1045 a.c.), foram as primeiras escritas chinesas feitas em ossos e cascos de tartarugas Embora se saiba que o Kung Fu foi desenvolveu muito antes desta dinastia, é dentro desta arte marcial que se encontra o kati. O termo kati foi criado especificamente no Brasil, por uma alusão ao termo Kata das artes marciais japonesas, sua forma o correta de dizer seria TaoLu, ou estrada padrão para sua tradução ao português. No Kati o praticante faz uma luta contra um inimigo imaginário com o objetivo do aperfeiçoamento. Existem praticantes que usam o Kati somente como uma forma de apresentação, por este motivo muitos acham que o Kati serve só para apresentações artísticas, mas alem de possuir técnicas com movimentos leves e que expressa certa beleza, o praticante do Kati deve buscar o aperfeiçoar também a força, o equilíbrio, a flexibilidade, com harmonia e velocidade. Existem ainda as categorias de Kati tanto com armas quanto sem armas, quando praticado por mais de uma pessoa ele passa a se chamar Tui Cha, que pode ser o Tui cha de armas ou sem armas. Mesmo com todas estas explicações já levantadas muitos praticantes continuam sem entender a importância do aprendizado pratico e teórico do kati no Kung fu.

1.1 O PROBLEMA A prática do Kati influencia no aprendizado de Kung fu? 1.2 OBJETIVO 1.2.1 Objetivo geral Verificar se a prática do Kati influencia no aprendizado de Kung fu 1.2.2 Objetivo específico Analisar como é feito o ensino das técnicas do Kati Avaliar as explicações da prática do Kati Observar o interesse dos alunos e instrutores por estas técnicas do Kati

2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA Na história da China houve muitas disnatias, algumas passaram sem uma grande influencia outras perduraram bastante tempo, As principais disnatias foram Shang, Zhou, Qin e Han. A dinastia Shang (1766 1045 a.c.) considerada a primeira dinastia verdadeira da China veio logo após a dinastia Xia. Governada por um rei sacerdote, possuía a nobreza e os plebeus, e eram famosos por suas esculturas em jade, trabalhos em cobre e tecidos de seda, nela também foi desenvolvida carruagens de guerra puxadas por cavalos e um sistema de escrita. A Escrita em Shang usava mais de três mil símbolos que eram esculpidos em ossos e cascos de tartarugas, deixando assim os primeiros registros fiéis da existência do Kung Fu, mais tarde esta língua evoluiu para a grafia usada na China. O povo de Shang cultuava seus ancestrais e vários deuses, fazia sacrifícios humanos como à queima de escravos vivos na tumba de seus mestres. Acabou quando uma rebelião de escravos derrubou o ultimo imperador (dinastia Shang 2010). A dinastia Zhou (1045 256 a.c.) foi a que depôs a Shang e assumiu seu local. Possuía um sistema de classes muito parecido com esta, controlando diretamente apenas algumas partes do norte da China dividiu o reino em estados colocando um governador local em cada um, com o tempo estes governos ficaram cada vez mais independentes enfraquecendo o poder da dinastia. Uma invasão estrangeira obrigou os Zhou a abandonarem sua capital, e em 775 a.c. iniciou-se o período do Zhou oriental. As cidades cresceram, surgiu a classe de mercadores onde a moeda começou a prevalecer sobre o escambo. A

manufatura do bronze chegou ao seu apogeu e houve o surgimento de grandes pensadores como Confúcio, pai do confucionismo, e Lao-Tsé que acreditam ser o criador do taoismo, em suas obras estão incluídos I Ching ou Livro das Mutações; Tao Te Ching ou Livro do Caminho e da Virtude; o Shijing ou Livro dos Poemas; o Shujing, ou Livro do Aprendizado; o Liji, ou Livro dos Ritos; e o Chunqiu, ou Anais da Primavera e Outono. O fim da dinastia Zhou aconteceu quando o governo central perdeu poder e se dividiu em sete grandes estados (dinastia Zhou 2010). A dinastia Qin (221 206 a.c.) os sete estados remanescentes da dinastia Zhou disputaram entre si o controle da China. Nesta disputa o estado de Qin foi o vitorioso e estabeleceu um império forte e autoritário. Seu imperador foi Qin Shi Huang, que aboliu os outros estados e criou novamente um governo central com um rígido código leal e grande eficiência administrativa, este abusava da autoridade e crueldade, como forma de evitar a heresia tentou queimar toda a literatura clássica e chegou a dar a ordem para que 460 seguidores do confucionismo fossem enterrados vivos. A boa conseqüência da dinastia de Qin foi a unificação dos pesos e medidas, a moeda e a escrita na China. Neste império é que se iniciou a construção das muralhas da china para defender seu reino contra a invasão estrangeira. Para sustentar suas extensas campanhas militares e projetos de construção o imperador Qin cobrava impostos pesados do povo chinês, devido a isto e a crueldade de seu reinado uma guerra civil eclodiu quando o Imperador Qin morreu, em 207 a.c. viajando pela China oriental, enquanto buscava as lendárias ilhas perdidas dos imortais, esta guerra causou o colapso da dinastia um ano após sua morte.

Qin foi enterrado em seu tumulo, o famoso mausoléu de Xian, cheio de soldados de terracota, o qual se encarregou da construção enquanto ainda era jovem. (dinastia Qin 2010) A dinastia Han (206 a.c. 220 d.c.) o poderoso estado de Han estabeleceu sua dinastia logo após a queda da dinastia Qin. O governo manteve grande parte da estrutura administrativa Qin, mas não manteve a excessiva a centralização do poder. Para ajuda no controle do poder eram escolhidos funcionários públicos através de exames para o serviço civil. Sendo assim os ideais de Confúcio tão suprimidos na dinastia anterior, se tornou uma das grandes mudanças no Império Han Ocidental. Wang Mang um oficial acusado de usurpar o trono em 8 d.c. estabeleceu a curta dinastia Xin que mesmo seguindo os ensinamentos do confucionismo durou somente até 25 d.c. quando a dinastia Han assumiu de novo o poder (Wang Mang 2010). Na dinastia Han Oriental a economia, a educação e a ciência prosperaram. O comercio com o norte e com a Europa aumentou através da rota da seda. Foram criadas varias obras literárias, incluindo textos históricos e dicionários. Neste período o budismo vindo da Índia foi introduzido na China, sendo uma dinastia militarista teve suas fronteiras expandidas para as regiões que hoje correspondem ao Tibete, Coréia do Norte e norte do Vietnã. Nesta dinastia novas armas foram incorporadas à arte do Kung fu, e o taoísmo começou a influenciar a filosofia de luta. (dinastia Han 2010) Seu fim se deu por causa da rivalidade política e corrupção que enfraqueceram esta dinastia, estados vassalos se revoltaram, e uma rebelião em larga escala eclodiu, dividindo a China em três reinos.

A chegada do Kung fu ao Brasil aconteceu em 1950 com o grande fluxo de imigrantes chineses que estavam fugindo das guerras e da fome que assolavam a China. Eles tiveram grande dificuldade com a língua, tendo que aprender o básico para tentar conseguir um emprego. A popularização do Kung fu somente se deu no final do século 60 com a chegada de filmes de arte marcial, especialmente os de Bruce Lee, e da série Kung fu estrelada por David Carradine (Imigração chinesa 2010). Existem algumas figuras lendárias que deixaram até hoje sua marca na história do kung fu, sendo também considerados mitos por muitos estudiosos, Sun Tzu viveu no século 6 a.c. e até hoje é considerado um dos melhores estrategistas que surgiram ao longo da historia sua obra, a arte da guerra, possui 13 capítulos onde consta que a suprema arte da guerra é subjugar o inimigo sem lutar. Sua meta sempre era conseguir o melhor exercito para isto ele treinava seus homens com kung fu para atingir sua meta. Sua obra afirmava que a melhor forma de vitória era conhecer seu inimigo e sua própria força, foi utilizada para fins de guerra em alguns anos atrás mas nos tempos de hoje é usado como um guia em negócios, esportes, diplomacia e até em relacionamentos amorosos (Sun Tzu 2010). Bodidharma era o 28º Patriarca do Budismo, chegou à China durante a dinastia Sung (420-479 d.c.). Sua contribuição para o Kung fu se deu quando ele se estabeleceu no monastério de Sil-lum no monte Shao-shih. Diz à lenda que após chegar o monastério ele meditou em frente a uma parede por nove anos. Em sua meditação, fundou o budismo ch'na e criou o Kung fu, mas como o Kung fu é muito mais antigo que esta data acredita-se então que este mosteiro abrigasse muitos fugitivos da justiça, fugitivos que eram também guerreiros hábeis e lá se tornavam

monges. O que Bodidharma fez segundo GEE (1956) foi criar uma série de exercícios que ajudavam a unir a mente e o corpo, surgindo assim o estilo Shaolin com influencias budistas (Bodidharma 2009). Pai Yu-feng (1206-1333 d.c.) morava na a província de Honan, e foi responsável pela criação dos cinco princípios que contem no kung fu até hoje, para cada principio ele ligou o ensinamento a essência de um animal. São eles, o tigre (Fu-Yang) responsável pela fortificação dos ossos, o dragão (Long-Fu) para força espiritual, a garça azul (Hork Yang) ensinou sobre os tendões, o leopardo (Pao) mostra o limite da força e a serpente (Shir) é responsável pela capacidade do fluxo da energia espiritual (SANTOS B. N. A.), mais tarde seus ensinamentos foram desmembrados por cinco templos shaolim, de vários distritos, em cinco estilos distintos entre si, estes receberam o nome de acordo com a província onde o templo se situava e desenvolveram-se em um sistema de famílias. (Pai Yu-feng 2010). Kwan Kun (453 e 221 a.c.) é reconhecido por suas historias, dizem que em uma época ele ficou responsável pela proteção do exercíto e família de Liu-Pei, seu irmão de sangue, que tinha sido obrigado a fugir e se refugiar nas montanhas. Chou- Chou, um general inimigo, queria de toda maneira trazer Kwan Kun para lutar em seu exército para isto tentou suborná-lo com festas grandiosas, com oferenda de mulheres maravilhosas, roupas lindíssimas e muito ouro. Tudo o que Kwan Kun recebia, dava para a família de seu irmão guardar para quando este retornasse, e assim prosseguiu sem cair na tentação de Chou-Chou. Hoje em dia você encontra em academias de Kung Fu estampas com a ilustração de Kwan Kun representado junto com seu cavalo ou cercado por seus auxiliares, o filho adotivo Kwan Ping e o escudeiro Chou Tsang, simplesmente para

lembrar a grande honestidade e o caráter incorruptível que um valoroso guerreiro deve possuir (Kwan Kun 2010). Lao Tse seu nome real seria Li Er ou Lao Dan, viveu no século 6 a.c. e segundo a lenda o fato de ter nascido com cabelos brancos que foi dado o nome Lao Tse que significa velho mestre ou criança velha. A ele foi atribuída a criação do Taoísmo e a autoria do livro Tao Te Ching, o livro do caminho e da virtude, uma obra filosófica que eleva a consciência através do conhecimento da direção apontada pela natureza MINICK (1974), e mais tarde foi incorporada ao Kung fu (Lao Tse 2010). O taoísmo tem como significado Caminho da Eternidade COOPER (1984), sua fundamentação esta no principio da dualidade o Yin e Yang, a esfera com um lado preto e um branco é o símbolo que representa esta filosofia. Segundo este princípio, duas forças que se completam compõem tudo que existe no mundo, e do equilíbrio dinâmico entre estas duas forças surge todo movimento de mutação. Yin seria o principio passivo, feminino, noturno, frio e yang seria o principio ativo, masculino, diurno, quente. Como citado por COOPER (1981) Os exemplos não incluem qualquer juízo de valor, e não há qualquer hierarquia entre os dois princípios. Assim, referir-se a Yin como negativo apenas indica que ele é negativo quando comparado com Yang, que será positivo. Esta analogia é como a carga elétrica atribuída a prótons e elétrons: os opostos complementam-se, positivo não é bom ou mau, é apenas o oposto complementar de negativo. Deve-se salientar também que como visto no símbolo a um pequeno ponto da outra cor que significa que todo yin tem seu yang e todo yang possui seu yin gerando assim um equilíbrio entre corpo e mente o qual se busca no kung fu, desta filosofia surgiu às virtudes observadas até hoje em varias academias servindo como

base para criar um ser equilibrado em sua vida social e como artista marcial, assim como dito nos ensinamentos de Lao Tse (1999). O céu é constante, a terra é duradoura, o que permite a constância e a duração do céu e da terra, é o não criar para si por isso são constantes e duradouros, assim, o homem sagrado deixa seu corpo para trás e o corpo avança, além do corpo, o corpo permanece, através do nãocorpo, conclui o corpo Lao Tse (ca. 1118 a.c.) Nestes versos o referido corpo é tanto o físico quanto o espírito. Sendo assim o treinamento é feito não com o pensamento de atacar ou machucar o oponente e sim simplesmente se defender dele, sendo a pratica moral o principio do treino de kung fu atendendo a parte mental de sua filosofia, a parte física é feita seguindo etapas, como dito no próprio nome que tem significado tempo e habilidade ou trabalho duro (A diferença do Kung-fu está na pratica de sua filosofia de Paz e Respeito 2009), em todas estas etapas temos o treino por meio do Kati conhecido fora do Brasil como Taolu sua tradução seria algo como estrada padrão, mas o termo rotina se refere muito bem ou que acontece no Kati, então estas séries de movimentos de rotina que simulam situações de combate são repetidas em todos os dias de treinamento, visto por Edward Fox (1986) que toda ação praticada um número suficiente de vezes será memorizada e quando o indivíduo deseja realizar essa determinada habilidade ele recorre novamente a esse padrão motor particular que é reproduzido imediatamente. Um engrama é um traço permanente deixado no protoplasma tecidual. A mudança ou a pratica de certos movimentos por certo período de tempo modifica a configuração protoplasmática de certas células no setor sensorial do cérebro. O engrama sensorial implica um servomecanismo proprioceptor de retro alimentação. As vias neurônicas provenientes dos proprioceptores passam através do cerebelo para as áreas sensoriais do córtex cerebral e após para o córtex motor.

Uma vez aprendido, o engrama é armazenado e pode ser utilizado, com envio de mensagem ao sistema nervoso central que vai usar o engrama estocado como modelo, todas as vezes que precisarmos realizar este ato motor. Outro grande fator que a pratica do Kati ajuda, como visto por PIRET e BEZIERS (1992), é a coordenação motora, isto é algo que cada pessoa desenvolve individualmente com as experiências que ganha no decorrer de sua vida e nenhuma pessoa é capaz de possuir a mesma coordenação de outra, um exemplo pratico é que nenhuma pessoa pega a caneta para escrever da mesma forma que outra, até mesmo a forma de andar é diferente entre as pessoas, essas diferenças são criadas pela experiência motora que ela passou ou esta passando e é um conhecimento que atinge todos os membros motores de nosso corpo, no Kati tem uma grande variação de movimentos e trabalha o corpo como um todo o que estimula seus praticantes ajudando no acumulo de boas experiências motoras o que trás para a pessoa uma boa coordenação. Alem disto no Kung fu com o avanço de etapas de treinamento o praticante ainda deve continuar fazendo os Katis de todas as etapas que já passou atendendendo a proposta de Richard Magill (2000) vendo o feedback aumentado como uma forma de aumentar o desempenho e atingir sua meta de melhoria da coordenação motora.

3 PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS 3.1 TIPO DE PESQUISA Pesquisa descritiva do tipo questionário. Segundo Thomas e Nelson (2002), análises fatoriais convencionais além de serem usadas para o desenvolvimento de novos instrumentos de medida, também são utilizadas para validação de escalas existentes com amostras diferentes da original. 3.2 POPULAÇÃO Praticantes da Arte Marcial Kung fu da cidade de Curitiba. 3.2.1 Amostra Será realizada a pesquisa com 60 alunos de três academias de Kung fu, 20 alunos de cada academia, de ambos os sexos e entre 15 e 40 anos de idade. 3.3 INSTRUMENTOS O instrumento utilizado para está pesquisa foi um questionário (Apêndice 1) contendo 10 perguntas, 6 fechadas e 4 abertas.

3.4 COLÉTA DE DADOS O questionário foi entregue ao responsável pela academia de kung fu, que repassou aos alunos assegurando o correto preenchimento. A coleta dos instrumentos foi realizada na aula seguinte ao do preenchimento. 3.5 ANÁLISE DE DADOS A análise dos dados foi feita por tabulação expressos por meio de gráficos. 4. RESULTADOS E DISCUSSÃO As distribuições dos questionários foram feitas entre três academias, as quais receberam os nomes de academia A, academia B e academia C. Destas Academias foram adquiridos 45 questionários preenchidos por ambos os sexos e entre 15 a 40 anos, onde se verificou que em todas as academias é constantemente explicado sobre o kati, tanto sua pratica quanto seu valor teórico, o resultado desta dedicação foi que todas as amostras afirmam que o kati tem bastante importância em sua pratica de kung fu. O treinamento do kati não é diferenciado por idade ou sexo sendo o treino igual para todos, diferenciado então somente por serem de diferentes academias.

4.1 ACADEMIA A Na academia A, dos 20 questionários deixados, 14 foram preenchidos, 3 mulheres e 11 homens entre 15 e 38 anos, e 6 não foram preenchidos. Destes 7 são alunos e 7 instrutores. A academia possui um total de 110 katis e todos os praticantes desta são ensinados por um mestre do estilo. O total de katis praticados no momento pelos alunos não é influenciado por sua graduação ou tempo de aula utilizado para esta atividade. De acordo com o maior numero de resultados mostrados no questionário para a academia A, 9 dos 14 escolheram que a afirmação valida sobre o kati se deve ao fato dele ser tratado como uma forma de avaliar o desempenho dos praticantes. Na ordem de importância (Gráfico 1) entre seqüência, combate e kati verificou-se que entre a maioria dos praticantes da academia a primeira escolha está dividida entre kati e combate com 6 dos 14 votos cada, mas em uma escala de pontuação (Gráfico 2) deixou claro que combate, kati e seqüência, estão nesta ordem como atividades preferenciais da academia.

GRAFICO 1 ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA A 2010 Academia A 8 7 6 Votos 5 4 3 Primeira Escolha Segunda Escolha Terceira Escolha 2 1 0 Seqüência Combate Kati GRAFICO 2 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA A 2010 Academia A 35 30 25 Pontos 20 15 Seqüencia Combate Kati 10 5 0 Votos NOTA: Gráfico feito a partir das escolhas, primeira escolha vezes 3, segunda vezes 2 e terceira vezes 1.

4.2 ACADEMIA B Na academia B, dos 20 questionários deixados 15 foram preenchidos, 6 mulheres e 9 homens entre 15 e 40 anos, e 5 não foram preenchidos. Destes 9 são alunos e 6 instrutores. A academia possui um total de 41 katis e os alunos são ensinados por instrutores e estes pelo mestre do estilo, o total de katis e tempo de aula disponível para sua pratica é totalmente influenciado pela graduação dos alunos. De acordo com a afirmação valida sobre o kati, todos os praticantes da academia B escolheram o fato do kati ser feito para rever técnicas e posturas, sendo esta uma das bases fundamentais do treino de kung fu. Na ordem de importância (Gráfico 3) entre seqüência, combate e kati verificou-se que a maioria dos praticantes da academia teve kati como primeira escolha com 9 dos 15 votos possíveis. Na escala de pontuação (Gráfico 4) mostra kati, seqüência e combate como ordem de atividades preferenciais da academia.

GRAFICO 3 - ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA B- 2010 Academia B 10 9 8 7 Votos 6 5 4 3 2 1 Primeira Escolha Segunda Escolha Terceira Escolha 0 Seqüência Combate Kati GRAFICO 4 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA B 2010 Academia B 40 35 30 pontos 25 20 15 Seqüência Combate Kati 10 5 0 votos NOTA: Gráfico feito a partir das escolhas, primeira escolha vezes 3, segunda vezes 2 e terceira vezes 1.

4.3 ACADEMIA C Na academia C, dos 20 questionários deixados 16 foram preenchidos, 3 mulheres e 13 homens entre 15 e 36 anos, e 4 não foram preenchidos. Destes 13 são alunos e 3 instrutores. A academia possui entre 30 e 40 katis e todos os praticantes desta são ensinados por um faixa preta do estilo, o total de katis praticados no momento pelos alunos é influenciado por sua graduação, mas não influencia o tempo de aula utilizado para esta atividade que parece ser escolhida pelo praticante. De acordo com a afirmação valida sobre o kati, a maioria dos praticantes da academia B, 15 dos 16 escolheram o fato do kati ser feito para rever técnicas e posturas, sendo esta uma das bases fundamentais do treino de kung fu. Na ordem de importância (Gráfico 5) entre seqüência, combate e kati verificou-se que a maioria dos praticantes da academia teve combate como primeira escolha com 6 dos 16 votos possíveis. Na escala de pontuação (Gráfico 6) mostra combate e kati em primeiro lugar ambos com 34 pontos e em ultimo seqüência como ordem de atividades preferenciais da academia.

GRAFICO 5 - ORDEM DE IMPORTANCIA PARA OS PRATICANTES DA ACADEMIA C- 2010 Academia C 10 9 8 7 Votos 6 5 4 3 2 1 Primeira Escolha Segunda Escolha Terceira Escolha 0 Seqüência Combate Kati GRAFICO 6 PONTUAÇÃO PELA ORDEM DE IMPORTANCIA DOS PRATICANTES DA ACADEMIA C 2010 Academia C 40 35 30 Pontos 25 20 15 Seqüência Combate Kati 10 5 0 Votos NOTA: Gráfico feito a partir das escolhas, primeira escolha vezes 3, segunda vezes 2 e terceira vezes 1.

5. CONCLUSÃO E RECOMENDAÇÃO PARA TRABALHOS FUTUROS O ensino dos valores das técnicas do kati esta sendo feito corretamente em todas as academias, com as explicações do modo pratico para revisão de movimentos, aprimoramento do corpo e melhora da técnica, e a forma teórica para abrir a mente, acalmar a alma e elevar o espírito. O resultado da academia A onde os praticantes vem o kati como uma forma de avaliação para o desempenho, pode ser uma forma que o responsável da academia encontrou para estimular seus alunos em sua prática, se esta dando resultados positivos isso não pode ser levantado com os dados obtidos, já nas academias B e C que mostram o kati como revisão de técnicas e posturas é o resultado esperado para o desempenho do Kung fu. Na questão de interesses dos alunos e instrutores, foi feita pela escolha de preferência entre seqüência, combate e kati, os praticantes da academia A mostraram mais interesse no combate, os praticantes da academia B em kati e os praticantes da academia C deu um empate entre combate e kati, o que demonstra, neste trabalho, que o interesse no kati esta se voltando para o combate e não sendo perdido pelo fato dele ser usado para apresentação como pode ser achado em pesquisa, mas nos combates de hoje em dia se preza mais a força que técnica sendo então totalmente contrario ao kati, a escolha do uso da força é uma das grandes polemicas que vem surgindo nas artes marciais, não somente no kung fu como em outras, gerando muitas vezes conflitos entre as gerações de praticantes, estudos mais detalhados devem ser feitos para verificação de qual é a causa desta mudança de atitude.

6. REFERENCIAS Dinastia Shang disponível em: http://www.discoverybrasil.com/china_antiga/dinastias_chinesas/dinastia_shang/inde x.shtml. Acessado em: 15 mar. 2010 Dinastia Zhou disponível em: http://www.discoverybrasil.com/china_antiga/dinastias_chinesas/dinastia_zhou/index.shtml. Acessado em: 15 mar. 2010 Dinastia Qin disponível em: http://www.discoverybrasil.com/china_antiga/dinastias_chinesas/dinastia_qin/index.s html. Acessado em: 15 mar. 2010 Dinastia Han disponível em: http://www.discoverybrasil.com/china_antiga/dinastias_chinesas/dinastia_han/index. shtml. Acessado em: 15 mar. 2010 Wang Mang disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/wang_mang. Acessado em: 15 mar. 2010 Imigração chinesa disponível em: http://pt.wikipedia.org/wiki/imigra%c3%a7%c3%a3o_chinesa_no_brasil. Acessado em: 10 mai. 2010 Sun Tzu disponível em: http://www.discoverybrasil.com/china_antiga/personagens_chineses_famosos/sun_t zu/index.shtml. Acessado em: 20 abr. 2010 GEE, G. MENG, B. LOEWENHAGEN, R. Mastering Kung Fu: featuring Shaolin wing chun. Human Kinetics, 1956.

Bodidharma disponível em: http://www.portaldekungfu.com/kungfu_historia.php. Acessado em: 22 set. 2009 Pai Yu-feng disponível em: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/kungfu/historia-do-kung-fu.php. Acessado em: 10 mai. 2010 Kwan Kun disponível em: http://ichs.sites.uol.com.br/kwankun.html. Acessado em: 20 abr. 2010 Lao Tse disponível em: http://www.pensador.info/autor/lao-tse/biografia. Acessado em: 20 abr. 2010 A diferença do Kung-fu está na pratica de sua filosofia de Paz e Respeito disponível em: http://kungfualagoas.esporteblog.com.br/3461/a-diferenca-do-kung-fu-esta-napratica-de-sua-filosofia-de-paz-e-respeito. 25 ago. 2009 SANTOS, B. N. A. Kung Fu arte marcial para todos sem mestre. ed. MiNAMI- CUNHA EDITORES SOC. LTDA, n/d. MINICK M. Livro de exercícios de Kung Fu. São Paulo: Record, 1974. COOPER, J. C. Yin & Yang, a harmonia taoísta dos opostos. São Paulo: Martins Fontes, 1981. COOPER, J. C. Taoísmo. São Paulo: Martins Fontes, 1984. PIRET, S. e BEZIERS, M. M. A coordenação motora aspecto mecânico da organização psicomotora do homem. 2. ed. São Paulo: Summus Editorial, 1992. MAGILL, R. Aprendizagem motora: Conceitos e aplicações. São Paulo: Edgard Blücher, 2000. TSE, Lao. TAO TE CHING O Livro do Caminho e da Virtude 4. ed. Brasil: Mauad, 1999.

APENDICE 1 Nome: Idade: Sexo: M( ) F( ) Academia: Questionário 1. A quanto tempo você pratica kung fu? 2. Qual seu nível de faixa? ( )0-2 ( )3-5 ( )5-8 ( )8+ 3. Qual a graduação de seu instrutor? 4. Quantos Katis você pratica no momento? 5. Quantos Katis possuem em sua academia? 6. Que tipo de instrução sobre Kati foi passada para você? ( )Pratica ( )Teórica ( )Pratica e Teórica ( )Nenhuma 7. Que importância o Kati tem para a sua pratica de Kung fu? ( )Nenhuma ( )Pouca ( )Bastante 8. Quanto tempo de sua aula é dedicado para o Kati? ( ) menos de 20 min ( ) de 20 à 40 min ( ) mais de 40 min 9. Qual destas afirmações é valida para você sobre o kati. ( ) O Kati é somente uma forma de apresentação para campeonatos. ( ) O Kati deveria ser substituído por mais tempo de pratica de combate. ( ) O Kati é somente uma forma de avaliação de golpes e posturas. ( ) O Kati é feito para rever golpes e posturas. 10. Numere de 1 a 3 pela ordem de importância para você. ( )Seqüências ( )Combate ( )Kati