A IDEIA DE FRONTEIRA COMO CONTATO: A RELAÇÃO ENTRE OS BAIRROS E AS ÁREAS DE FAVELA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO. Marta do Nascimento Silva 1 Eixo temático: CONFLITOS E MOVIMENTOS SOCIAIS RESUMO: Este artigo é resultado de parte de uma pesquisa maior intitulada A Favela como Expressão de Conflitos no Espaço Urbano do Rio de Janeiro, na qual buscamos analisar a dinâmica urbana da cidade do Rio de Janeiro e os conflitos e contradições existentes a partir da presença de favelas nas áreas mais valorizadas da cidade. Ao longo da pesquisa observamos que as áreas de acesso às favelas se configuravam como áreas diferenciadas dos bairros, como áreas de contato entre duas classes sociais antagônicas e passamos a observar a existências de uma fronteira simbólica entre as classes. A análise feita a partir desta constatação é o que apresentamos aqui. Resultado de visitas a campo e de entrevistas com os moradores de bairros e das favelas, que nos permitiram construir a ideia da fronteira social entre o bairro e a favela na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro, uma fronteira que perpassa pela construção de cotidianos diferenciados, pelo reconhecimento da diferença, fronteiras que são fluídas e transponíveis para todos os grupos sociais. PALAVRAS-CHAVE: Reprodução do espaço urbano; favela; cotidiano; Fronteira social. 1 INTRODUÇÃO Este artigo é resultado de uma pesquisa realizada nos anos de 2008 e 2009, sobre os conflitos e contradições gerados na Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro, a partir da presença de grandes áreas de favela nestes bairros. Esta inquietação surgiu devido à percepção de que os moradores de favela e os moradores do restante dos bairros vivenciavam cotidianos muito diferentes, mas que conviviam em um mesmo espaço, e da busca de evidências das 1 Mestre em Geografia pela Pontifícia Universidade Católica (PUC-RJ) e atualmente atuando como professora na Prefeitura Municipal do Rio de Janeiro. marta_geouerj@yahoo.com.br
materializações destes conflitos no espaço urbano da Zona Sul, a busca, portanto, da formação de uma fronteira social. O objetivo principal era realizar a análise da dinâmica urbana de uma grande cidade brasileira, o Rio de Janeiro, tendo como recorte espacial uma área que apresenta grande valorização imobiliária, voltada para os grupos sociais mais abastados, mas que possui também grande número de favelas, a Zona Sul, na área litorânea da cidade. A ideia de fronteira como zona de contato entre estes grupos sociais perpassa, portanto, todo o trabalho, sendo umas das principais questões a análise do espaço nas áreas onde as classes sociais se misturam na zona de fronteira entre o bairro e a favela. O materialismo dialético nos forneceu uma base material para a realização desta análise; partindo das formas presentes no urbano, entendemos que as formas concretas do real contribuem para corroborar as contradições e os conflitos da sociedade atual, mas é fundamental também levar em consideração o simbólico, o imaginário que estas formas representam. Neste artigo, nossa intenção principal é apresentar as áreas de contato entre os bairros e as favelas como expressão de conflitos no espaço urbano, entendendo-as, portanto, como fronteiras simbólicas entre as classes sociais. Para realizar uma discussão como esta é necessário deixar claro o que se entende por cotidiano, luta de classes, o direito à cidade e reprodução do espaço, além da questão da propriedade privada e de fronteira social, categorias analíticas que vão nortear a pesquisa. Por hora, nos restringiremos a apresentar os resultados encontrados em pesquisas de campo e questionários aplicados aos atores sociais envolvidos nesta disputa territorial e que vivenciam estas fronteiras. 2 A FRONTEIRA SOCIAL: A IDEIA DE FRONTEIRA COMO CONTATO As favelas da Zona Sul, por serem predominantemente localizadas em encostas, possuem basicamente uma entrada principal, ou seja, um único acesso ao bairro. É sobre estas áreas que focamos aqui para exemplificar os conflitos que surgem no cotidiano quando classes sociais tão antagônicas convivem em um mesmo local. Para isto, gostaríamos de deixar claro o que estamos entendendo por fronteira, ou fronteira social. O campo de estudos sobre fronteira muitas vezes teve a tendência de ver a fronteira como uma delimitação política pré-existente, deixando de lado questões simbólicas ou culturais. Recentemente, com a difusão da ideia de fim das fronteiras, com o surgimento de blocos econômicos e o chamado fim das distâncias devido à revolução tecnológica, a ideia
de fronteira toma novas formas. Alguns autores defendem que a compressão espaço-temporal aconteceu seletivamente e que o acesso à informação eliminou algumas limitações para criar novos limites substanciais (JONES, 2008, p.10). Concordamos com essa ideia por entendermos que novos limites vão sendo criados a partir da dimensão simbólica, entre outros fatores, e que essa questão às vezes é deixada de lado nos estudos sobre fronteiras. As ciências sociais têm se dedicado a estudos sobre fronteiras, visando principalmente o olhar para a integração entre as culturas. As fronteiras são vistas assim, conforme aponta Friedman (2002, p. 1), como o lugar do encontro e da interação. A autora afirma que esta visão, muitas vezes, pode desviar a atenção para o que realmente acontece nas áreas de contato, nas áreas situadas entre o que é diferente. A ideia da mistura pode esconder os conflitos, pode silenciar a forma como a própria diferença se configura e se revela efetivamente como o lugar da migração. Esta autora propõe, portanto, uma leitura específica da fronteira, como o local da intertextualidade, do espaço entre. Esta visão da fronteira aqui nos interessa por resgatar aí a questão subjetiva da fronteira, das áreas de contato entre duas culturas diferentes. Por isso, a ideia de fronteira que vamos nos utilizar está ligada a fronteira social, ou seja, a área que separa e possibilita as trocas entre duas unidades que se reconhecem mutuamente como diferentes, conforme apontam Saint-Martin, Rocha e Heredia (2008, p.135). As autoras entendem que as fronteiras sociais 2 delimitam os contornos das categorias sociais a participação desigual dos indivíduos na vida social e (...) abrem espaços de troca e de encontro para que as classes se comuniquem entre si. Esta ideia aqui nos interessa, pois resgata a ideia da fronteira como uma área simbolicamente delimitada, portanto, não intransponível, além da ideia do duplo cotidiano vivenciado pela população favelada, conforme já descrito aqui. As áreas de contato entre diferentes classes sociais representam a marca da diferença, como uma das áreas onde os grupos sociais se percebem como diferentes, não sendo, portanto, a única área. Estas são exemplos do reflexo de como o espaço urbano carrega as marcas da sociedade atual, desigual e heterogênea. A própria leitura de classe social se modifica na atualidade, pois as classes não são conjuntos homogêneos baseados em posições econômicas estritas e opostas, nem tampouco se formam em espaços fechados (SAINT- 2 As autoras utilizam a definição de fronteira social de Charles Tilly (2005), onde este defende que as fronteiras nos separam deles, e interrompem, circunscrevem ou produzem segregação em distribuições de populações ou de atividades no interior das sociedades.
MARTIN, ROCHA E HEREDIA, 2008, p.138). As classes sociais se baseiam no reconhecimento da diferença, e este reconhecimento é simbólico. A análise destas áreas de contato entre classes sociais diferentes na Zona Sul do Rio de Janeiro nos permitiu observar a diferença, além dos conflitos que ocorrem a partir dessa diferença. Nas visitas a campo, foi possível ouvir os moradores, e o que faremos agora é uma tentativa de apontar a diferença e os possíveis conflitos que surgem a partir do reconhecimento da diferença. 3 AS ÁREAS DE CONTATO ENTRE O BAIRRO E A FAVELA Durante o período de realização da pesquisa, visitamos algumas áreas de contato entre os bairros e as favelas da Zona Sul, que entendemos se configurar como fronteira social e conversamos com os atores sociais envolvidos. A seguir encontra-se a Tabela 01 com as ruas e os locais que foram visitados. Tabela 01 Áreas de contato visitadas durante trabalho de campo 2009 Ruas visitadas Favela Bairro Marquês de Abrantes e Paulo VI Morro Azul Flamengo São Clemente, Marechal Francisco de Moura e Barão de Macaúbas Santa Marta Botafogo General Ribeiro da Costa e Ladeira Ary Chapéu Barroso Mangueira/Babilônia Leme Visconde de Albuquerque e Aperana, Parque Penhasco Dois Irmãos Chácara do Céu Leblon/Vidigal 3 Estrada da Gávea e Avenida Niemeyer Rocinha São Conrado/Rocinha 4 Estas áreas de fronteira foram escolhidas por acreditarmos que existe bastante heterogeneidade nelas e por representaram parte do universo das favelas da Zona Sul. As favelas Santa Marta e Chapéu Mangueira e Babilônia encontram-se atualmente sob ocupação 3 A área do Vidigal foi transformada oficialmente em bairro em 1981. Estamos considerando aqui o bairro do Leblon devido à principal subida para a favela se localizar no Leblon. 4 A área da Rocinha foi transformada oficialmente em bairro em 1993. Estamos considerando aqui o bairro de São Conrado devido ao principal acesso para a favela se localizar em São Conrado.
policial (Unidade de Polícia Pacificadora UPP), o que modifica a paisagem e o convívio entre o bairro e essas áreas. A Rocinha representa atualmente a maior favela da cidade, com um quadro social bastante diversificado e um subcentro importante. As favelas Chácara do Céu e Morro Azul representam favelas pequenas, com populações pequenas (pouco mais de mil moradores). Por estas características, acreditamos que estas favelas representem bem, de certa forma, as características gerais das favelas da área. As áreas de contato apresentam características comuns, mas não é possível generalizá-las tão somente, pois apresentam características específicas, de acordo com sua dinâmica e o local onde estão inseridas. As áreas de fronteira, em geral, são marcadas pela intensa diferenciação de paisagem entre os prédios de classe média e a subida das favelas, mas esta diferenciação fica menos marcada em algumas áreas, pois os prédios da área de contato são em geral muito antigos, mais simples e mais degradados, como é o caso de Botafogo. As ruas em geral apresentam comércio popular voltado para atender a população de baixa renda, como bares e pequenas mercearias. É marcante também a presença de motos, vans, kombis e ambulantes, além de caçambas de lixo. Foto 1. subida da favela Chapéu Mangueira Foto: Marta do Nascimento, 2009. Legenda: A foto mostra a subida da favela Chapéu Mangueira, no bairro do Leme, encravada em uma rua de classe média, a Rua General Ribeiro da Costa; a subida da favela apresenta grande diferenciação em relação ao restante da rua, inclusive pela presença de pinturas nos muros caracterizadas como grafites.
O grafite é uma presença constante nos acessos às favelas de toda a cidade, diferenciando a paisagem da favela da paisagem dos bairros, visto a questão da identidade que o grafite emana. O grafite, visto como atividade marginal, estava totalmente ligado a periferia e ao pobre 5, e segundo Martins (2009, p. 86), o grafite é um importante meio pelo qual o pobre se reconhece e se aproxima, ressaltando ainda o caráter de persistência e de luta da favela, no sentido de que a relação que o cotidiano nos revela é a de luta e identidade, pois ressaltamos aqui que a presença de favelas nesta área se configura também como a resistência da população favelada em permanecer na área mais valorizada da cidade. Segundo os moradores dos bairros, a presença das favelas desvaloriza os imóveis do seu entorno, principalmente aqueles que apresentam vista da favela ou localizam-se bem próximos ao acesso principal da favela, devido a esta desvalorização, os imóveis em geral apresentam aparência degradada. Foto 2 Subida da favela Santa Marta Foto: Marta do Nascimento, 2009 Legenda: subida da Rua Jupira, principal acesso do Morro Santa Marta, marcado pela presença de muitas caçambas de lixo e pela presença de comércio ambulante, principalmente de bebidas e lanches. 5 O grafite deixou de ser considerado atividade ilegal desde 2008, quando um projeto de lei federal tornou o grafite atividade cultural e artística.
Foto 3 Rua Marechal Francisco Moura Foto: Marta do Nascimento, 2009. Legenda: Subida da Rua Marechal Francisco Moura, rua que dá acesso ao Morro Santa Marta, ainda com a presença de prédios de moradores de classe média. É possível observar barracas de comércio ambulante, além do muro que apresenta também pinturas caracterizadas como grafites. Como é possível observar, a circulação de pessoas é muito intensa, principalmente devido à presença de vans e de ambulantes. Acreditamos que essa diferenciação de paisagem e o reconhecimento da diferença, do espaço do outro, acaba criando uma série de conflitos que pretendemos apresentar aqui. As áreas de conflito acabam se tornando áreas onde os moradores de bairro evitam passar, ou só vão se já conhecerem bem o local. Foi possível observar como as áreas de contato são evitadas a partir de relatos obtidos nas visitas a campo. Moradores de diferentes bairros afirmam que não passam por essas áreas principalmente à noite, com medo da violência e de tiroteios, como relata uma moradora do Leblon, moradora do bairro há 21 anos: antigamente, eu subia a Estrada da Gávea e saía em São Conrado, hoje em dia desisti, tenho medo de ficar no meio de algum tiroteio. Uma moradora de Copacabana reafirma a fala acima, quando diz que evito andar à noite próximo às favelas. Durante o dia é difícil evitar, pois existem favelas no coração de Ipanema, Copacabana, Botafogo, São Conrado. Fica claro nas falas dos moradores o repúdio às áreas de favela como um conflito presente na área, pois as pessoas não deveriam ter medo de frequentar todas as ruas do bairro. Ainda assim, observamos variações nesse discurso, pois alguns moradores de bairro afirmam que as favelas da Zona Sul são mais tranquilas, vigiadas, e afirmam não ter medo de
passar em locais onde conhecem bem, entretanto afirmam que evitam circular pelo restante da cidade, principalmente à noite. Realmente, podemos apontar como característica geral das favelas da Zona Sul uma área de contato bem pequena com os bairros, discreta e controlada, ao contrário de muitas favelas no restante da cidade, como afirma um morador de Copacabana, que afirma já ter morado em muitos bairros da Zona Norte e mora na Zona Sul há cinco anos: não costumo evitar passar em favelas da Zona Sul. Em regiões da Zona Norte evito, ou o morador do Flamengo, o qual afirma que aqui na Zona Sul dá para passar, em outros lugares só se for muito necessário... Gostaríamos de salientar agora algumas diferenças em relação às áreas de contato visitadas e as áreas que estão sob ocupação policial recente. É o caso, por exemplo, da favela da Rocinha e da favela Chácara do Céu, onde as áreas de contato são completamente diferentes. Na favela Chácara do Céu, a zona de contato com o bairro do Leblon, por onde a favela tem acesso, é muito longa e distante, e se configura como uma área muito vigiada e controlada. O principal acesso à entrada da favela é a subida do Parque Penhasco Dois Irmãos, localizado na Rua Aperana, no referido bairro, o que torna a favela bastante isolada do bairro. Só é possível chegar ao bairro por meio de uma Kombi, responsável pelo transporte dos moradores da favela até a parte baixa do bairro, na Rua Visconde de Albuquerque, ou de carro, para os moradores que possuem. O outro acesso é por via de uma escadaria localizada na Avenida Niemeyer, em frente ao hotel Sheraton, um dos hotéis de alto luxo da cidade. Foto 4 Subida do Parque Penhasco Dois Irmãos Foto: Marta do Nascimento, 2009.
Legenda: Uma das subidas do Parque Penhasco Dois Irmãos, continuação da Rua Aperana, no Alto Leblon (no canto inferior à direita). Foto 5 Chegada à favela Chácara do Céu Foto: Marta do Nascimento, 2009. Legenda: No fim da Rua Aperana encontra-se uma estrada de terra, onde acaba o calçamento, que seria a chegada da favela Chácara do Céu. Moradores reclamam que após chuvas intensas, este caminho fica intransitável. Como se pode ver nas fotos, a subida do parque se configura como a principal área de contato entre o bairro e a favela, principalmente após o calçamento do parque, durante o governo Conde (1997-2001); segundo os moradores da favela, antes disso o acesso dava-se através de uma estrada íngreme de terra. Após o calçamento da rua, o local ganhou áreas de lazer e uma guarita de segurança com dois seguranças fixos dia e noite, além de uma patrulha da polícia quase sempre presente no local. Quando termina o calçamento, chega-se a uma estrada de terra curta e a um descampado, por onde se vê um muro e a entrada da favela, vigiada também por traficantes. Chama atenção a convivência tão de perto entre os vigias do asfalto e os vigias da favela. A subida para o parque é utilizada pelos moradores do Leblon para a prática de esportes e para a utilização das áreas de lazer, além do intenso fluxo de turistas, pois existem três mirantes no Parque. A área de contato, portanto, distancia o bairro e a favela, o que torna a favela menos incômoda para os moradores do bairro. Oficialmente, no bairro do Leblon, com a criação do bairro do Vidigal, não existem mais favelas, somente no bairro do Vidigal, e
como elas não marcam a paisagem do bairro, passam a causar menos incômodo, conforme relatos de moradores que percebem isso e afirmam que no Leblon não tem favelas. Mesmo assim, moradores reclamam da desordem urbana causada pela presença de vans e Kombis, transportes utilizados principalmente pelos moradores pobres da região. O calçamento realizado na Rua Aperana não chega até a favela, que fica isolada por uma pequena estrada de terra, sendo esta uma das grandes reclamações dos moradores da favela: já tem mais de dez anos que o calçamento chegou ao parque, por que não estendem até aqui?, questiona uma moradora da favela. Os moradores vêem, portanto, a falta de calçamento como uma forma de isolá-los do bairro. Ao mesmo tempo afirmam que a chegada do calçamento até o Parque facilitou a vida dos moradores, que passaram a utilizar muito mais o parque que a escadaria na Avenida Niemeyer, pois esta é muito longa e íngreme. Os moradores da Chácara do Céu afirmam também que na favela não há nenhum tipo de comércio, o que os torna completamente dependente dos serviços que o bairro dispõe. A padaria mais próxima, segundo moradores, se localiza nas proximidades da Rua Visconde de Albuquerque, mas só é possível chegar de carro ou de Kombi. Os moradores reclamam dos preços da padaria e do mercado mais próximos, pois é voltado para os moradores do bairro, afirmando que precisam ir até Ipanema para frequentar um mercado mais barato, o que torna a área de contato somente um ponto de passagem dos moradores. Ao contrário desta área de contato, que é bem definida, o oposto é encontrado na favela da Rocinha. Uma das maiores favelas da América Latina, possui vários acessos, quase todos eles tomados por vendedores ambulantes. Caminhar pela entrada da Rocinha muitas vezes nos dá a sensação de estar chegando a um dos mais importantes subcentros comerciais da Zona Sul. Na visita à entrada da favela, ouvimos muitos ambulantes do local, e quase todos não são moradores da favela. Na subida pela Estrada da Gávea funciona uma feira de roupas e bijuterias, todos os sábados. Os ambulantes presentes na feira afirmam que não há ali nenhum morador da Rocinha trabalhando, e que a feira é frequentada principalmente por moradores da Rocinha, mas também por moradores de toda a Zona Sul, incluindo aí também moradores do bairro de São Conrado como frequentadores da feira e do comércio de Rua da Rocinha. Aqui tem tanta barraca quanto na [camelódromo] Uruguaiana, afirma um ambulante. Esta dinâmica intensa de comércio, transporte de vans e Kombis e pessoas transforma esta zona de contato em algo mais fluido, menos marcado e vigiado. Em um muro próximo à saída do estacionamento do Shopping Fashion Mall, encontramos novamente a presença do grafite, o que demonstra, nesse caso, a chegada nas proximidades da favela. A presença de
vans e Kombis se mistura com o comércio da Avenida Niemeyer, onde encontramos lojas de um lado e ambulantes do outro. A rocinha forma um mundo a parte do bairro de São Conrado, pois ali se localiza todo tipo de comércio, bancos, shoppings, casas lotéricas, entre outros, o que significa dizer que a população não precisa dos serviços do bairro, sendo a favela da Rocinha praticamente autossuficiente, e a Zona de contato se torna extremamente ampla e ao mesmo tempo próxima. Quase tudo que os moradores da favela consomem é adquirido ali mesmo, ou dentro da favela, ou na área de contato. Estrada da Gávea Foto 6 Subida Fonte: Jornal O Globo, 2009. Legenda: A foto mostra a subida da estrada da Gávea na Rocinha, no encontro com a Avenida Niemeyer, local de ponto de vans e Kombis, além de mototáxis que circulam por toda a favela. Nas favelas visitadas que possuem agora as Unidades de Polícia Pacificadoras (UPP), Santa Marta e Chapéu Mangueira, o incomodo com a presença das favelas aparentemente não foi reduzido, pois mesmo que os moradores apontem a questão da violência e do medo como fatores para evitar as favelas, agora citam reclamações quanto ao aumento de assaltos devido à proibição do tráfico nesses locais. Os moradores do Leme e de Botafogo apresentaram muitas reclamações quanto aos assaltos nos bairros e às residências de prédios de classe média dos bairros, e citam que não frequentam mais comércios locais nas proximidades das favelas porque estes têm sido alvo de assaltos recentes, como é o caso de um morador do
Leme que disse evitar ir até uma padaria da Rua Gustavo Sampaio, devido a assaltos na semana anterior. Outros moradores citam ainda como problema a questão da falta de infra-estrutura nas favelas. Uma moradora de Laranjeiras afirma que não evita áreas de favelas, mas afirma que o problema é o lixo e esgoto a céu aberto. Este discurso apareceu também em Botafogo, de uma moradora residente muito próxima à área de contato com a favela Santa Marta, que afirmou que as principais reclamações dos moradores do prédio atualmente são o lixo, pois as caçambas que atendem toda a comunidade se localizam na frente do prédio, o esgoto que desce pela rua e a intensa movimentação de gente, o que deixa a rua muito barulhenta. Os relatos mostram que, independente do problema citado, sempre haverá um problema a ser questionado, pois são cotidianos muitos diferenciados e interesses diferenciados. Além dos locais visitados, foi possível ouvir as opiniões de associações de moradores de vários bairros da Zona Sul. Foi possível observar que algumas favelas localizadas em Parques, como a favela do Horto, no Jardim Botânico, e do Parque da Cidade, na Gávea, apesar dos moradores dos bairros terem afirmado que são favelas pequenas ou mesmo nem chamarem de favela, as pessoas têm deixado de visitar as áreas ou passar por lá devido à presença das favelas. Segundo o presidente da Associação de Moradores do Jardim Botânico, mesmo afirmando que não há favelas no bairro, diz que no final do Horto (onde houve invasões recentes e as construções são apinhadas, o que dá um "visual" de favela) alguns moradores têm medo de passar, à noite. Um discurso parecido é observado na fala da presidente da Associação de Moradores da Gávea, que afirma não ter medo de frequentar as favelas da Zona Sul, mas mostra preocupação quanto ao Parque da Cidade pela falta de segurança no local; faz algum tempo que deixei de frequentar o Parque da Cidade em função de histórias sinistras de episódios de violência ocorridos ali e pela total falta de policiamento no local, ao contrário do que descrevemos acerca da Chácara do Céu. Cabe aqui ainda um adendo sobre a questão das fronteiras das favelas na Zona Sul carioca. Em 2008 inicia-se a construção de um muro para impedir o avanço da favela Santa Marta em uma área de proteção ambiental localizada ao lado da favela. A discussão ganhou força devido a questões controversas, pois vai muito além da questão ambiental. As favelas da Zona Sul apresentaram crescimento muito pequeno comparado a outras áreas da cidade, e não representam perigo imediato às APAs da Zona Sul. Outras favelas da Zona Sul já possuem muros, e a população da favela aponta que estes muros foram construídos para esconder a favela e para que as ruas da população mais abastada não tivessem contato com a favela,
como é o caso do muro da Rocinha e a Chácara do Céu. Os muros são também um exemplo da materialização simbólica da fronteira entre os diferentes grupos sociais. As áreas de contato entre os bairros e as favelas sempre constituíram áreas de conflitos e contradições por estarem nestes locais os pontos de maior reclamação de moradores de bairros. Entre as principais reclamações estão a desordem urbana e a falta de controle nas áreas de acesso as favelas, e a presença policial não parece ter resolvido os problemas. Os acessos às favelas se constituem como as áreas que são negadas, pois representam a diferença, o ponto onde o morador de bairro muitas vezes não pode evitar. As favelas e suas áreas de fronteira com o bairro representam, portanto, a expressão de conflitos no espaço urbano da Zona Sul. 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS A cidade do Rio de Janeiro, ao longo do século XX, viu surgir o problema favela como uma das principais questões que afligem a cidade. Na verdade, este problema diz respeito a uma questão muito maior, fortemente arraigada na estrutura social da cidade, marcada por intensa desigualdade social. A escolha da Zona Sul nos mostrou o quanto ficam marcados na paisagem os contrastes sociais e a existência de uma fronteira social, o quanto o espaço urbano do Rio de Janeiro e os diferentes cotidianos contribuem o tempo todo para manter a desigualdade existente. O discurso da população da favela nos mostra o quanto estes se sentem vivendo em um mundo a parte, não participantes da dinâmica da Zona Sul. A questão simbólica também esteve muito presente, sendo predominante para determinar um sentimento de estranhamento entre as classes, um reconhecimento da diferença entre classes convivendo em uma mesma área. Esta questão simbólica determina a existência de um estigma, do favelado como marginal, e da favela como local da violência, estigma que está expresso nas relações entre a população dos bairros e das favelas. Agregar a dimensão do cotidiano na análise nos permitiu identificar sentimentos, opiniões e o sentido de pertencimento presente em ambas as classes e impregnado no espaço analisado. O cotidiano permitiu olhar de perto para os conflitos e contradições presentes no espaço, estando muitos desses conflitos presentes no imaginário social e contribuindo para aumentar o contraste e a distância social. Após o fim da análise, observamos que as áreas de fronteiras entre os bairros e as favelas acabaram por se mostrar como a materialização de alguns conflitos entre a favela e o
bairro onde está inserida, e ainda, que estas áreas de contato se configuram efetivamente como fronteiras sociais. Estes conflitos estão expressos na diferenciação da paisagem, nos elementos presentes, no grafite, nos problemas de infra-estrutura, e também se expressam de forma simbólica, já que estas são áreas evitadas pela população dos bairros, sendo também áreas desvalorizadas quanto ao valor dos imóveis. REFERÊNCIAS FRIEDMAN, Susan. O falar da fronteira, o hibridismo e a performatividade. Revista Eurozine, junho de 2002. Disponível na internet: http://www.eurozine.com/pdf/2002-06-10- friedman-pt.pdf JONES, Reece. Categories, borders e boundaries. Progress in Human Geography (online). pp. 1 16, 13 de maio de 2008 MARTINS, Ananda de Melo. Rede de resistência solidária: resistência e cotidiano na luta pelo direito à cidade em Recife-PE. Programa de Pós-Graduação em Geografia. Universidade de Brasília, 2009. Dissertação de Mestrado SAINT-MARTIN, Monique de.; ROCHA, Daniella de Castro.; HEREDIA, Mariana. Trocas intergeracionais e construção de fronteiras sociais na França. Tempo Social Revista de sociologia da USP, v. 20, n. 1, julho de 2008