(sociedades indígenas e sua diversidade)

Transcrição

1 "PRÉ-HISTÓRIA" NO BRASIL (sociedades indígenas e sua diversidade) Livro 1 / módulo 2 (Extensivo Mega/Matutino) Livro 1 / módulo 2 (Extensivo/Noturno) 3º ANO/PRÉVEST Ano 2018 Profº. Abdulah

2 O BRASIL FOI DESCOBERTO? Problemas conceituais: crítica ao conceito de descobrimento crítica à classificação dos povos pré-cabralinos como pré-históricos A polêmica expedição de Cabral: teoria da casualidade teoria da viagem proposital Obs.: a teoria da intencionalidade é defendida com base no documento Esmeraldo de Situ Orbis, escrito pelo navegador Duarte Pacheco.

3 HÁ QUANTO TEMPO O BRASIL É HABITADO? Teoria de Walter Neves (USP) 1) Leva migratória chegada há aprox. 10mil anos (mongóis) 2) Leva migratória chegada há aprox. 15mil anos (malaio-polinésios) Teoria de Niède Guidon (Piauí) Levas migratórias teriam chegado há 45mil anos

4 Luzia ( anos): a mulher mais antiga das Américas

5 HETEROGENEIDADE DOS GRUPOS INDÍGENAS Índios : termo generalizante e etnocêntrico Principais grupos indígenas: Tupis Jês Nuaruaques Caraíbas

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7 HETEROGENEIDADE DOS GRUPOS INDÍGENAS Outras nomenclaturas: Nativo Negro da terra Autoctone Silvícola Ameríndio

8 DIFERENÇAS FUNDAMENTAIS TUPIS JÊS NUARUAQUE CARAÍBAS Produtores (cultivo de mandioca, feijão e milho) Seminômades ou sedentários, Tecnologias mais sofisticadas (cerâmica/cestaria) Consumidores / coletores (caça, pesca e coleta) Nômades Tecnologias rústicas (lascas de pedras, ossos e madeiras) Produtores (semelhantes aos tupis) Produtores (semelhantes aos tupis)

9 CARACTERÍSTICAS GERAIS Organização sócioeconômica: comunismo primitivo (coletivismo) Religiosidade: politeísta, animista, fetichista, antropofágica Divisão do trabalho: sexo e idade Economia de subsistência Sociedades ágrafas Prática do cunhadismo

10 POVOS DOS SAMBAQUIS (5,5mil 1mil anos atrás) Características Viviam da pesca e da coleta (frutos do mar) Formavam montanhas de conchas (sambaquis) Sambaquis: usados como moradia, estalagem e cemitérios Desaparecimento misterioso há 1000 anos

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12 Sambaqui Figueirinha I, Laguna (Santa Catarina)

13 CONTATO: ÍNDIOS x LUSITANOS Primeiros contatos (Port./Tupis): amistosos Trabalho: escambo Escravização do índio (proibida em 1570, mas camuflada com a guerra justa) O Mito do Eldorado Ausência de memória imunológica Os conflitos militares (até hoje) Conceitos Antropológicos: Aculturação Inculturação Enculturação Transculturação

14 HERANÇAS INDÍGENAS Cerâmica Alimentação Hábitos cotidianos Coivara Vocabulário

15 Enem_2016 Texto I Documentos do século XVI algumas vezes se referem aos habitantes indígenas como os brasis, ou gente brasília e, ocasionalmente no século XVII, o termo brasileiro era a eles aplicado, mas as referências ao status econômico e jurídico desses eram muito mais populares. Assim, os termos negro da terra e índios eram utilizados com mais frequência do que qualquer outro. SCHWARTZ, S. B. Gente da terra braziliense da nação. Pensando o Brasil: a construção de um povo. In: MOTA, C. G. (Org.). Viagem Incompleta: a experiência brasileira ( ). São Paulo: Senac, 2000 (adaptado). Texto II Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus. Desinteressados pela diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, franceses e anglo-saxões terminaram por denominar da mesma forma povos tão díspares quanto os tupinambás e os astecas. SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos nativos pelos europeus, durante o período analisado, são reveladoras da a) concepção idealizada do território, entendido como geograficamente indiferenciado. b) percepção corrente de uma ancestralidade comum às populações ameríndias. X c) compreensão etnocêntrica acerca das populações dos territórios conquistados. d) transposição direta das categorias originadas no imaginário medieval. e) visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza.

16 Enem_2014 O índio era o único elemento então disponível para ajudar o colonizador como agricultor, pescador, guia, conhecedor da natureza tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como gente, ter reconhecidas sua inocência e alma na medida do possível. A discussão religiosa e jurídica em torno dos limites da liberdade dos índios se confundiu com uma disputa entre jesuítas e colonos. Os padres se apresentavam como defensores da liberdade, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos. CALDEIRA, J. A nação mercantilista. São Paulo: Editora 34, 1999 (adaptado). Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão dos indígenas ao catolicismo. Essa aproximação dos jesuítas em relação ao mundo indígena foi mediada pela a) demarcação do território indígena. b) manutenção da organização familiar. c) valorização dos líderes religiosos indígenas. d) preservação do costume das moradias coletivas. X e) comunicação pela língua geral baseada no tupi.