A CAPOEIRA E SUAS MANIFESTAÇÕES: UM RELATO DE EXPERIÊNCIA.

Transcrição

1 A CAPOEIRA E SUAS MANIFESTAÇÕES: UM RELATO DE EXPERIÊNCIA. Tiago Dantas Pereira 1 Ravi Cordeiro de Oliveira Ruan Carlos Lobo de Lima Nájila Belarmina Cotrim Leidinalva Silva Pereira Maiara de Aguiar Nogueira Pedro Henrique Leite Anderson de Jesus Tavares Sueli Fernandes Guimarães 2 60 Resumo: O presente trabalho aborda a capoeira como trato pedagógico em uma oficina de Manifestações Culturais, com os (as) alunos (as) de uma escola municipal de Guanambi-BA. Este é fundamentado na Cultura Corporal, através de uma avaliação diagnóstica dos (as) alunos (as), foi possível trabalhar a Capoeira e seu processo histórico no Brasil. A capoeira é um conteúdo da Educação Física e está inserida no contexto escolar, nos proporcionou uma experiência docente significativa, além de possibilitar aos (às) alunos (as) a vivência dos vários elementos da Capoeira e suas Manifestações, como o samba de roda. Palavras-chave: Manifestação Cultural. Capoeira. Samba de Roda. Interdisciplinar 1 INTRODUÇÃO Este trabalho teve como requisito oficinas de Capoeira, levando em conta um levantamento do seu trajeto histórico, que contribui para aprimoramento da prática pedagógica dos (as) graduandos (as) em Educação Física. Além da capoeira, foi desenvolvido vivências do samba de roda que acontecem ao final das rodas de capoeira. O trajeto histórico da capoeira serve como base para trabalhá-la na perspectiva da Cultura Corporal, já que esta proposta possibilita a historicidade dos conteúdos da prática pedagógica. É de se notar, a importância da capoeira como arte genuinamente brasileira e a relevância de transmitir esse legado para os (as) alunos (as) que participaram das oficinas, pois a mesma é marcada pelos movimentos sociais que fizeram parte da história do Brasil. Interligando os conhecimentos e levando para as dimensões conceituais, procedimentais e atitudinais, podemos desenvolver uma proposta de vivências que buscam a integração e a participação do (a) aluno (a), objetivando também a valorização da nossa cultura e, sobretudo, da cultura negra, na tentativa de romper paradigmas existenciais. A Capoeira e suas Manifestações são conteúdos da Educação Física marcados por um passado intrinsecamente ligado à história do nosso país, em que devem ser trabalhados de maneira lúdica e participativa nas aulas desses componentes, viabilizando sua importância para o conhecimento do (a) aluno (a). 1 Graduandos do Curso de Licenciatura em Educação Física da UNEB/ Campus XII. 2 Professora substituta do Curso de Licenciatura em Educação Física da UNEB/ Campus XII.

2 Sendo assim, a temática deste trabalho teve como foco proporcionar a importância da cultura afro-descendente, através das Manifestações Culturais: capoeira e samba de roda. Visto que, estes componentes trabalham questões étnicas e históricas da cultura brasileira, no qual deve ser difundida e preservada nas escolas. Além disso, a proposta promoveu a integração visando à interdisciplinaridade entre os (as) alunos (as) e os (as) acadêmicos (as) que desenvolveram as oficinas. 2 CAPOEIRA E HISTÓRIA A capoeira, arte que está intrinsecamente voltada para o processo histórico do Brasil, está entrelaçada aos movimentos sociais, à cultura negra, à história do negro no país, ao preconceito, à discriminação, entre outros fatores, no qual é importante para ser alvo de intervenção na prática pedagógica em Educação Física ao ser abordado no âmbito escolar. Ela surge em solo brasileiro na ânsia e tentativa de liberdade do povo negro, atribuindo-se assim a nomenclatura afro-brasileira (MELLO, 2002). A Capoeira esteve sempre ligada aos movimentos e revoltas sociais que aconteceram no Brasil quando se tentava instaurar a República. Logo após o período da República a capoeira dividiu-se em duas vertentes: A capoeira Angola, representada pelo Mestre Pastinha, e a Capoeira Regional, criada por Mestre Bimba. A Capoeira Angola, reconhecida como a mãe da capoeira, é a mais primitiva, e recebe essa especificidade logo depois da criação da Regional. Diferenciase da Regional por vários motivos, nela o jogo possui característica mais lenta e seus movimentos são mais rasteiros, seu patrono é o famoso Vicente Ferreira Pastinha, que foi um grande Mestre, responsável pela propagação do estilo. Já a Capoeira Regional foi uma invenção do famoso Manoel dos Reis Machado, Mestre Bimba, que, descontente com o rumo que a capoeira estava tomando, teve a idéia de mesclar os movimentos da Angola com a luta, com o batuque e outras artes marciais, dando origem a outro estilo na tentativa de inovação e fortalecimento da capoeira, diante de outras artes marciais que na época chegavam ao Brasil. Hoje, a Capoeira Regional é a mais praticada e é caracterizada por muitos dos movimentos em pé e ritmo mais rápido de movimentação (LOPES, 2008). A capoeira como manifestação cultural brasileira foi criada pelos negros escravos num período de repressão e escravidão, período esse que favoreceu o seu desenvolvimento e fortalecimento como luta, usada como sinal da resistência pela comunidade negra. Nela, o Universo Cultural tais como: a musicalidade, ancestralidade, religiosidade, movimentos acrobáticos, são caracterizados como jogo, luta e disfarçada em dança. Essa forte expressão da cultura brasileira deve ser entendida como algo plural, pois o universo simbólico e motor da capoeira ultrapassam os limites de suas supostas concepções construídas ao longo do tempo (MELLO, 2002). Segundo Reis (1997, p.225) a filosofia da capoeira é a dialética da mandinga, que valoriza o confronto indireto, através do jogo de capoeira, os corpos negociam e a ginga significa a possibilidade de barganha, atuando no sentido de impedir o conflito. Nesse entendimento, ela foi criada num contexto de luta contra um sistema opressor que usava a escravidão como pilar principal para o desenvolvimento da economia do Brasil colônia e traz com ela todo acervo da cultura negra que faz parte das nossas raízes culturais. 61

3 3 CAPOEIRA E SUAS MANIFESTAÇÕES NA ESCOLA Levando em consideração a capoeira como uma manifestação cultural advinda da cultura afro-descendente e por ser cheia de significações socioculturais, e pelo fato da capoeira ser reconhecida como patrimônio cultural do nosso país. Diante de sua importância para com a sociedade, sua abordagem deve ser trabalhada nas aulas de Educação Física Escolar, pois a capoeira tem como principal fundamento a integração e isto tudo ligado a sua riqueza de movimentos corporais. Além disso, o reconhecimento de que os elementos da cultura afro-brasileira e suas Manifestações Culturais têm que ser trabalhadas não só nas universidades, como também nas escolas. E sua inserção na escola ajudará a romper vários preconceitos que ao longo dos anos vêm sendo impostos pela sociedade. Resgatar esta manifestação cultural no contexto escolar é oportunizar aos (as) alunos (as) a vivência dos movimentos, ritmos, interação social, fazendo com que eles (elas) compreendam a capoeira como parte de nossa história. Sendo assim é preciso que a capoeira esteja vinculada às dimensões da prática pedagógica: 62 [...] o que se deve saber? (dimensão conceitual); o que se deve saber fazer? (dimensão procedimental); e como se deve ser? (dimensão atitudinal), com a finalidade de alcançar os objetivos educacionais (p.52) [...] Esses conteúdos não devem ser ensinados e aprendidos pelos alunos apenas na dimensão do saber fazer (dimensão procedimental dos conteúdos), mas devem incluir um saber sobre esses conteúdos (dimensão conceitual dos conteúdos) e um saber ser (dimensão atitudinal dos conteúdos), de tal modo que possa efetivamente garantir a formação do cidadão a partir de suas aulas de Educação Física escolar (DARIDO, 2012, p.62) As dimensões da prática pedagógica: conceitual, procedimental e atitudinal vão ao encontro da proposta da Cultura Corporal que integra o (a) aluno (a) e promove a interação dos (as) mesmos (as), já que a capoeira possui vários mecanismos de interação, em que a roda é o maior exemplo deste conteúdo, pois envolve a musicalidade, a comunicação, a participação e é composta por várias Manifestações Culturais que estão interligadas com a capoeira, como, por exemplo, o samba de roda. O samba de roda é uma Manifestação da Cultura negra que teria surgido por inspiração, sobretudo, de um ritmo africano. Possui vários estilos e faz parte do fechamento das rodas de capoeira, onde se utiliza dos instrumentos da mesma, evidenciando canções que relatam a história do Brasil. Assim como a capoeira, o samba foi perseguido e hoje é considerado patrimônio imaterial. Complementando, IPHAN (2006) relata que o samba de roda apresenta inúmeras variações que parecem estar relacionadas com aspectos ecológicos, históricos e socioeconômicos das diferentes regiões do Estado da Bahia. 4 METODOLOGIA Este relato é caracterizado como de observação, que segundo Marconi e Lakatos (2003) é uma técnica de coleta de dados para conseguir informações e utiliza os sentidos na obtenção de determinados aspectos da realidade. Não consiste apenas em ver e ouvir, mas também em examinar fatos ou fenômenos que se desejam estudar. As oficinas foram realizadas pelos discentes do 5º bloco do Curso de Educação Física da UNEB/Campus XII. Estas se deram a partir da proposta interdisciplinar do

4 componente curricular Manifestações Culturais e relacionados aos conteúdos ministrados no decorrer do semestre. O público alvo das oficinas foram crianças e adolescentes, com idade dos 07 aos 17 anos, de ambos os sexos de uma escola municipal de Gunambi-BA. As oficinas foram desenvolvidas no dia 26 de maio 2014, no período matutino e vespertino com todos os alunos da escola de cada periodo. Começamos as atividades com uma roda de discussão com temas ligados a cultura afro-descendente, a capoeira e suas manifestações, em seguida, demos continuidade com uma oficina de Capoeira Regional contendo os seguintes elementos: golpes básicos, cânticos, a dinâmica da roda e principais instrumentos. Na última etapa das nossas atividades desenvolvemos uma oficina contendo cânticos e dinâmica do samba, encerramos as atividades com uma roda de capoeira de integração e samba de roda, em que todos (as) que participaram das demais oficinas se uniram a nossa oficina A CAPOEIRA E SUAS MANIFESTAÇÕES; UM RELATO DE EXPERIÊNCIA Num primeiro momento em uma roda de conversa, ou melhor, de capoeira, questionamos os (as) alunos (as) sobre o que entendiam de capoeira, através de uma avaliação diagnóstica, a propósito do significado Manifestações Culturais. Alguns nos disseram que seria uma luta, dança, violência, macumba, jogo, entre outras denominações. Partindo dessa avaliação diagnóstica, organizamos a maneira de relatar o trajeto da capoeira e tentar conceituá-la, já que o tema em questão pode possuir várias dimensões e significados, porém há um motivo de sua existência e seu desenvolvimento, que é algo indispensável para compreender. Vários (as) alunos (as) não entendiam o significado do que seria Cultura Negra, isso foi exposto devido ao vínculo que a capoeira tem com os povos afro-descendentes. Já que a Cultura Negra é tudo aquilo que foi trazido da África para o Brasil no período escravocrata. A escravidão foi um dos pilares do sistema colonial, no qual o tráfico negreiro constitui-se em um dos negócios mais rentáveis da época para as metrópoles colonizadoras. [...] estima-se que mais de três milhões e meio de negros africanos foram trazidos para o Brasil. [...] Eles foram trazidos para executar todos os tipos de trabalhos na Colônia. Suas atividades se davam na pecuária, na mineração, na agricultura, e nos centros urbanos. A situação do negro urbano era diferenciada do negro do campo, esses últimos, grande maioria (90%), tinham um trabalho mais árduo e a violência empregada contra eles era mais intensa e constante (MELLO, 2002, p.02). Num segundo momento na roda de conversa, algumas afirmações nos chamaram atenção diante do que foi perguntado e respondido pelos (as) alunos (as). As expressões violência e macumba foram explicadas, primeiro, a violência pode ser entendida como um reflexo da realidade destes (as) alunos (as) e que eles (elas) trazem para o convívio social. Então relatamos que a capoeira é uma contribuidora para a educação do (a) cidadão (a) não só nas escolas, mas também em outros ambientes nos quais ela é praticada. Quanto ao termo macumba, percebeu-se o preconceito que algumas pessoas atribuem a arte da capoeira com práticas religiosas, supostamente o candomblé, daí

5 argumentamos que a religião não é algo voltado para a prática desta arte, embora algumas músicas de capoeira retratem algumas palavras de origem afro-descendentes. Após a roda de conversa abordamos a musicalidade que faz parte da roda de capoeira, bem como a explicação da bateria que formam uma roda de capoeira: três berimbaus, um atabaque e dois pandeiros. Enfatizamos um pouco no instrumento atabaque por ser muito discriminado devido ao seu uso em cultos de religiões africanas, diante disso começamos a ensinar os cantos da capoeira, ritmo, coro 3 e instruções básicas de como se comportar em uma roda. A perspectiva da Cultura Corporal é uma proposta de grande ressonância no cenário da Educação Física em que todo o movimento humano é tratado na dimensão cultural, que deve ser compreendida como uma construção histórica e social e objetiva dos alunos (COLETIVO DE AUTORES, 1992). Com isso, a capoeira ganha um aspecto de ludicidade, visando à integração e participação de todos os envolvidos, não sendo assim uma proposta de rendimento. Trabalhamos com a ginga que é um movimento básico e principal da capoeira, movimentos da sequência de Bimba 4, em que todos (as) participaram e desenvolveram conforme o plano de aula. Porém, trabalhar questões que estão diretamente ligadas ao preconceito e discriminação não é simples, pois vivenciamos dificuldades que surgiram em razão de algumas resistências ao iniciarmos nossas atividades. Assim, planejamos fazer da seguinte forma: avaliação diagnóstica, roda de conversa e levantamento histórico do tema proposto, tudo isto para tentar romper com alguns paradigmas que permeiam a prática da capoeira e suas Manifestações na escola. Finalizamos a vivência com uma provocação para que todos (as) participassem da roda de capoeira, a atividade desenvolvida ao final desta etapa contou com a participação de todos, logo em seguida foi aberta uma roda de samba em que foi explicada a procedência e ensinados seus cânticos, reunindo todos os (as) alunos (as) da escola e discentes que participaram das oficinas CONSIDERAÇÕES FINAIS O presente trabalho surgiu de uma proposta interdisciplinar que tenta abordar o conteúdo Capoeira na perspectiva da Cultura Corporal. Nosso objetivo parcialmente alcançado ofereceu vivências das Manifestações Culturais: Capoeira e Samba de Roda para um colégio municipal da cidade de Guanambi-BA, nas dependências da Universidade do Estado da Bahia (UNEB/Campus XII). Através das rodas de conversas norteadas por uma avaliação diagnóstica foi possível discutir o tema proposto, porém pelo fato da proposta ser uma vivência curta e objetiva, conseguimos parcialmente cumprir com os objetivos propostos, no qual serviu de experiência para a futura atuação docente. Apesar desse fato, conseguimos alguns resultados relevantes como esclarecer, abordar, possibilitar a reflexão, romper com alguns preconceitos existentes que circundam o tema em que são ligados a Cultura 3 O termo coro significa a parte de uma canção que é repetida como um refrão ou qualquer trecho de uma obra musical cantada por várias vozes. 4 A sequência de Bimba foi um método sistematizado para alunos iniciantes apreenderem Capoeira Regional, criado por Manoel dos Reis Machado.

6 Negra, sendo que a mesma é de suma importância para o desenvolvimento integral do (a) aluno (a) e da valorização cultural da realidade em que vive. A experiência adquirida contribuiu para o aprimoramento da nossa formação, porque nos possibilitará abordar a capoeira como conteúdo no ambiente escolar, ainda mais quando este está inserido numa sociedade em que a discriminação e o preconceito foram historicamente construídos. Portanto, o desenvolvimento desta proposta foi de suma importância para nossa experiência de aluno (a) professor (a), para aproximação da realidade de ensino da escola pública, da qual é um espaço para nossa atuação. 65 REFERÊNCIAS COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do Ensino da Educação Física. São Paulo: Cortez, DARIDO, Suraya Cristina. Educação Física na escola: conteúdos, suas dimensões e significados. In: UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA. Prograd. Caderno de formação de professores didática geral. São Paulo: Cultura Acadêmica, p , v.16. IPHAN. Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. Samba de roda do Recôncavo Baiano. Brasília, DF: IPHAN, Disponível em: < >. Acesso em: 19 de ago de LOPES, Márcio Teixeira. Capoeira angola x capoeira regional: um debate necessário. In: ENCONTRO REGIONAL DE HISTÓRIA, Poder, Violência e Exclusão. Anais do XIX Encontro Regional de História: Poder, Violência e Exclusão. ANPUH/SP- USP. São Paulo: USP, MARCONI, Marina de Andrade; LAKATOS, Eva Maria. Fundamentos de metodologia científica. 5 ª ed. São Paulo: Atlas, MELLO, André da Silva. A história da capoeira: pressuposto para uma abordagem na perspectiva da cultura corporal. In: VIII Congresso Brasileiro de História da Educação Física, Esporte, Lazer e Dança, 2002, Ponta Grossa/PR. As ciências sociais e a história da educação física, esporte, lazer e dança. Ponta Grossa/PR: Universidade Estadual de Ponta Grossa, REIS, Letícia Vídor de Sousa. O mundo de pernas para o ar: a capoeira no Brasil. São Paulo: Publisher Brasil, 1997.