O Nome de YHWH Por Sha ul Bentsion. I - Introdução

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1 O Nome de YHWH 1 O Nome de YHWH Por Sha ul Bentsion I - Introdução!!!!!!!!O principal Nome utilizado no Tanakh para se referir ao Elohim de Israel é o chamado Tetragrama, cuja grafia é:,יהוה da esquerda para a direita, Yud-Hê-Waw-Hê, que são essencialmente quatro consoantes. No português, frequentemente representadas pelas letras YHWH.!! Originalmente, o hebraico era escrito apenas com consoantes, possivelmente devido à fluidez dos sons vocálicos. Como o Tetragrama não costuma ser pronunciado pelo povo judeu, sua forma original é considerada como perdida.! Este material se propõe a explorar não apenas essa questão, como também as tentativas modernas de reconstrução da pronúncia do Tetragrama, avaliando seus pontos fortes e pontos fracos.!! Em alguns momentos, o texto dará algumas explicações técnicas do hebraico, sem entrar em grande profundidade, apenas para justificar algumas observações e conclusões. O leitor que não estiver ainda familiarizado com o hebraico poderá também acompanhá-las, a título de curiosidade, sem que isso o impeça de compreender os pontos principais do texto. II - O Uso!! Nos tempos bíblicos, era comum que as pessoas utilizassem o Nome de YHWH de forma até bem corriqueira, como visto no exemplo abaixo: Naquele momento, Bo az estava chegando de Bet-Lechem e disse aos segadores: Que YHWH esteja convosco!, e eles responderam-lhe: Que YHWH te abençoe! (Rut 2:4)! Observa-se por essa passagem que Bo az, muito casualmente, cumprimenta os seus trabalhadores utilizando o Nome de YHWH.! Esse tipo de uso casual é comum em todo o Tanakh. Observe mais um exemplo: Agora, pois, meu senhor, vive YHWH, e vive a tua alma, que YHWH te impediu de vires com sangue, e de que a tua mão te salvasse; e, agora, tais quais Naval sejam os teus inimigos e os que procuram mal contra o meu senhor. (Sh muel Alef/1 Samuel 25:26)!!!!!!!!!!!Uma forma de juramento muito utilizada era dizer ח י יהוה ( chai YHWH ), isto é, Vive YHWH. Ou seja, era afirmar que tão certo quanto o Eterno é vivo, aquela frase era verdadeira.! Isso demonstra mais um uso corriqueiro do Nome de YHWH.

2 O Nome de YHWH 2! Como conciliar isso, o leitor provavelmente está indagando, com a mitswah (mandamento) referente ao uso do Nome? Vejamos o que diz o texto: Não pronunciarás em falso [lashawe - [ל שו א o nome de YHWH teu Elohim, pois YHWH não deixará impune aquele que pronunciar em falso [lashawe - [ל שו א o seu nome... Não apresentarás um falso [shawe - [ שו א testemunho contra o teu próximo. (Devarim/Deuteronômio 5:11,20)! Observe que a linguagem na Torah é a mesma. A mitswah (mandamento) se refere a não pronunciar o Nome de YHWH em situação de falsidade. Como, por exemplo, para mentir, ou fazendo um juramento que não se pretende cumprir.! Isso é perfeitamente compreensível numa sociedade onde frequentemente se invocava o Nome de YHWH como forma de juramento.! Claro, isso não significa que não devemos ter cuidado ao usar o Nome de YHWH. Mas, esse cuidado não é diferente de qualquer cuidado que devemos ter com tudo o que se refere a Ele, a Torah inclusive.! A questão portanto é: Em que momento passou a ser proibido pronunciar o Nome de YHWH? III - A Origem do Banimento! Pouco se sabe de fato sobre a origem desta prática, mas possivelmente ela foi implementada aos poucos.! Nehemia Gordon, um exegeta judeu, afirma o seguinte: Podemos ver que a proibição do uso do nome de YHWH começou como um decreto anti-torah realizado pelo tirano selêucida grego Antíoco IV Epifânio, em 168 AC. Isso era parte da política de Antíoco IV de helenizar os judeus, isto é, transformá-los em gregos. O mesmo decreto incluia um banimento na circuncisão e no Shabat e um requerimento de que todo judeu participasse de sacrifícios de porcos a Zeus e a Apolo. (The Ban on the Divine Name)! A passagem a quê Gordon se refere aparece no Talmud Bavli, em Rosh HaShanah 18b.! É questionável, contudo, se essa prática de fato iniciou a proibição ao nome, ou se simplesmente foi mais uma etapa que contribuiu nessa direção. O autor deste material discorda de Gordon em estabelecer esta como a origem da prática, por razões que ficarão evidentes mais adiante no texto. Mas, deixa a cargo do leitor formular sua própria opinião quanto a isso.! Fato é que a proibição à declaração do nome é muito antiga. Certamente data, pelo menos, do século II AC, ao período da dinastia dos Chashmonaim (Hasmoneus).

3 O Nome de YHWH 3! A razão que nos leva a sabermos que essa proibição - tal qual a conhecemos - deriva, no mínimo, dessa época é por seu aparecimento em dois grupos: na comunidade de Qumran, e entre os samaritanos. Qualquer que falar em voz alta o M[ais] Sagrado Nome do Eterno [seja em ] maldição ou abruptamente em um tempo de tribulação, ou enquanto lê um livro ou reza, ele deve ser expulso, e nunca mais deverá retornar à sociedade da Yahad. (1QS 6:72b-7:2a) [Um homem não deve] jurar por Alef e Lamed (Elohim) ou por Alef e Dalet (Adonai), mas sim pelo voto daqueles que entram nos votos da aliança. Ele não deve mencionar a Torah de Moshe, porque o Nome do Eterno está escrito por extenso nela, e se ele jurar por ela, então ele comete um pecado; ele terá profanado o Nome. (4Q270 9:15)! Benyamim Sedaka, do A. B. Institute of Samaritan Studies, afirma acerca da prática samaritana: Os Samaritanos nunca pronunciaram Yod-Hey-Vav-Hey como uma palavra completa mas sim as leras uma após a outra: Yoot-Eay-Baa-Eey ou o apelido Shehmaa [=o Nome] (How The Israelite Samaritans Pronounce the Name of God)!! A última ocasião em que a prática judaica poderia ter influenciado a samaritana foi no período da dinastia dos hasmoneus, por força política. Sobre isso, o professor E Bruce Brooks relata: O rei hasmoneu Yochanan Hirkanus, tendo se tornado independente após a morte do governante selêucida Antíoco VII em 128 (AC), assaltou Samaria, capturou Shechem, e queimou o templo no monte Guerizim; as ruínas ainda estão visíveis. (Studies in Philology)! Em sendo assim, há duas hipóteses: Ou a prática samaritana se desenvolveu em paralelo à judaica ou, caso tenha ocorrido influência de uma sobre a outra, ela certamente não pode ser posterior ao século II AC, mesma época em que se constata a prática também na comunidade de Qum ran. III - Teorias sobre o Nome! É muito curioso, pois lendo sobre as diferentes teorias acerca do Nome de YHWH, uma coisa se observa em comum a todas elas: Todas contestam que a pronúncia do Nome tenha efetivamente sido perdida, e todas afirmam que na realidade é muito fácil, uma vez que se atenta para os detalhes.! As diferentes teorias existentes se apoiam nas mais variadas fontes e evidências. Aqui, apresentaremos um resumo das principais delas. Tais formas, contudo, não são suficientes para esgotar em absoluto as possibilidades.

4 O Nome de YHWH 4 III.1) Yahweh! Talvez nenhuma teoria seja tão famosa quanto a de que o Tetragrama se pronuncie Yahweh.! Esse teoria foi popularizada por Gesenio, linguista do século XIX, e é até hoje a teoria mais aceita no meio acadêmico.! A origem dessa teoria está em uma afirmação da parte de Teodoreto, bispo cristão do século V, que afirma: Os samaritanos o chamam de IABE enquanto os Judeus AIA (Quaestiones in Exodum cap. XV)!!!!!!!!!Por essa teoria, a prática samaritana de pronunciar o waw (ו) como baa explicaria porque Teodoreto teria ouvido Iabe, no lugar de Yahweh. A forma seria portanto reconstruída como Yahweh.! Há três problemas, todavia, para essa teoria, a saber: 1) Seria muito difícil vocalizar o Tetragrama a partir do grego. Se admitirmos que o Yud pode receber kamats (som de /ɔ/ - que será explicado mais adiante) ou patach (som de /a/), e que o waw pode receber um tsere (som de /e/) ou um segol (som de /ɛ/). Para alguns, hê recebe um kubuts, formando na realidade a forma Yahuweh. Assim temos nada menos do que OITO possíveis vocalizações distintas, a saber: י ה ו ה - /yah.wɛ/ Yahweh - י ה ו ה - /yah.we/ Yahweh - י ה ו ה - /yɔh.wɛ/ Yahweh - י ה ו ה - /yɔh.we/ Yahweh - י ה ו ה - /ya.hu.wɛ/ Yahuweh - י ה ו ה - /ya.hu.we/ Yahuweh - י ה ו ה - /yɔ.hu.wɛ/ Yahuweh - י ה ו ה - /yɔ.hu.we/ Yahuweh - A opção por qualquer uma delas seria absolutamente arbitrária, especialmente considerando que essa vocalização não deriva de qualquer forma gramatical. Além disso, pelo menos três dos fonemas acima indicados geralmente não são pronunciados de forma adequada por brasileiros, a saber: /y/, /w/ e /ɔ/, por se tratar de fonemas que não existem no português do Brasil, além de ignorar completamente o hê. Em sendo assim, por exemplo, a maioria dos brasileiros pronunciaria a forma Yahweh como /ia.uɛ/, ou seja, bem diferente de qualquer possibilidade acima.

5 O Nome de YHWH 5 2) Pela própria frase de Teodoreto de que os judeus pronunciavam o nome como AIA indica que ou Teodoreto não estava muito certo acerca do que ouviu, ou a tarefa da transcrição do hebraico para o grego não é exatamente muito precisa. 3) Conforme visto anteriormente, os samaritanos também adotaram a prática de não pronunciar o Nome de YHWH. 4) É possível que Teodoreto tenha ouvido algum nome substituto. Gordon, por exemplo, teoriza que Teodoreto tenha ouvido Yafet (Belo), que seria um possível eufemismo para o Nome.! Além disso, há diversas tentativas antigas de transliteração do grego para o hebraico. Por exemplo, a Enciclopédia Judaica afirma: Foi em conexão com magia que o Tetragrama foi introduzido em papiros mágicos e, em toda probabilidade, os textos dos Pais da Igreja, estas duas fontes contendo as seguintes formas, escritas em letras gregas: (1) Iaoouee, Iaoue, Iabe, ; (2) Iao, Iaho, Iae ; (3) Aia ; (4) Ia. (Tetragrammaton, Jewish Encyclopedia)!! Além disso, temos ainda as formas Io e Ia dos nomes teofóricos na Septuaginta, conforme visto abaixo: ιωναθαν - iōnathan (hebr. Yehonatan) ησαιαν - ēsaian (hebr. Yeshayahu) νεεμια - neemia (hebr. Nechemiyah)! Como se pode perceber, há várias formas distintas no grego, e cada uma poderia individualmente sugerir um caminho a ser percorrido no que diz respeito à pronúncia. III.2) Yehovah/Yehowah!!!!!!!! A segunda forma mais comum é a forma Yehovah/Yehowah. A variação dependendo de como se pronuncia o waw,(ו) seja como /v/ ou como /w/.! Essa forma é basicamente a principal maneira como o Tetragrama é escrito no Texto Massorético, que é o texto oficial judaico, com vocalização.! O principal argumento favorável a essa forma está no fato de que o Texto Massorético foi produzido por escribas caraítas. Shlomo Ben Buya a e Aaron Ben Asher, os principais escribas envolvidos, eram caraítas proeminentes.! Ao lado, uma imagem de um trecho do Códice de Aleppo, a cópia judaica mais importante do Tanakh.

6 O Nome de YHWH 6! O argumento de diversos acadêmicos, e mesmo de sábios na comunidade caraíta, seria o de que os Ben Asher e os demais escribas caraítas não teriam concordado com o banimento rabínico ao Nome de YHWH, e que portanto teriam produzido documentos que continham a forma adequada de pronúncia ao Nome.! Porém, o Códice de Aleppo é do século X. Mas, mesmo antes disso, no século VIII, Daniel Al-Qumisi já escrevia o seguinte: Não pronuncie o nome de YHWH conforme suas letras, além de Adonai, pois aquele que o fizer é passível de pena de morte, como está escrito: E aquele que proferir o nome de YHWH, ele será certamente morte quando pronunciar o Nome (Lv. 24:16), proferir significando pronunciar o nome da pessoa (Epístola à Diáspora - Pronúncia do Tetragrama)! Na realidade, o texto de Lv. 24:16 fala acerca de blasfemar o Nome de YHWH, e não de proferí-lo. No entanto, a questão é outra. Fato é que mesmo no século VIII, já havia aqueles entre os judeus caraítas que não pronunciavam o Nome de YHWH.! Isso não é surpresa, pois um banimento tão antigo certamente afetou a população judaica o suficiente para que permeasse todos os segmentos, conforme já demonstrado.! Embora houvesse judeus caraítas que pronunciavam o Nome de YHWH, não garantia alguma de que esse fosse o caso dos escribas massoretas.! A ideia de que o Nome tenha sido preservada no Texto Massorético é tentadora, e por isso é defendida por muitos. No entanto, além do problema histórico, há também um problema interno.! A forma YHWH não aparece com grafia única no Texto Massorético. Na realidade, ela é escrita de seis maneiras diferentes:!!!!י ה ו ה - (/yᵊ.ho.wɔ/) Yehowah!!!!!!!!י הו ה - (/yᵊh.wɔ/) Yehwah!!!!!!!י ה ו ה - (/yɛ.ho.wi/) Yehowi!!!!!!!!!!!!י הו ה - (/yɛh.wi/) Yehwi!!!!!י ה ו ה - (/yᵊ.ho.wi/) Yehowi!!!!!!!!!!!י הו ה - (/yᵊh.wi/) Yehwi! Como se pode observar, existem pelo menos SEIS formas diferentes de grafia no Texto Massorético. (ו)!!!!!!!!!!!Contrariamente ao que é mais adotado popularmente, a letra waw originalmente, e em especial no hebraico tiberiano do Texto Massorético, nunca teve o som de /v/.! Além disso, existe como complicador o fato de que o fonema /ɔ/ é incomum nos países de língua latina. Trata-se de um som intermediário entre o som do á e do ó.

7 O Nome de YHWH 7! Esse fonema também não é preservado no hebraico moderno, que é basicamente uma adaptação do hebraico sefaradi, embora ainda seja preservado no hebraico mizrahi e no ashkenazi.! Outro fator que complica está no fato de que o português do Brasil, especificamente, não possui o mesmo conceito de vogais fracas, que ocorre em outros idiomas. Embora o conceito exista no português de Portugal.! Dessa forma, a vogal /ᵊ/ acaba se transformando na vogal /e/ para a maioria das pessoas. A vogal /e/ é basicamente o som de ê.! O mesmo problema, no português, existe para a semi-vogal /y/. A maioria dos brasileiros também tem dificuldade de pronunciá-la, devido à sua quase inexistência na língua portuguesa. É comum, portanto, que ela se torne em /i/.! Isso significa que a maioria dos brasileiros leria o nome como /ie.ho.va/ ao invés de /yᵊ.ho.wɔ/. Observe que isso significa que duas, das três sílabas do nome, ou quatro dos seis fonemas, seriam pronunciadas(os) incorretamente!! Além disso, os proponentes dessa forma ignoram a clara transposição das vogais de Adonai e de Elohim para o Tetragrama.! Via de regra, a palavra utilizada no Texto Massorético para a substituição de YHWH é a palavra Adonai.! Quando o texto bíblico traz YHWH Elohim, a leitura do Texto Massorético se faz como Adonai Elohim, substituindo YHWH por Adonai. Quando o texto bíblico traz Adonai YHWH, a leitura também se faz Adonai Elohim, substituindo desta vez YHWH por Elohim. Claro, para evitar dizer Adonai Adonai.! Observe abaixo uma comparação entre as formas: Adonai: Yehowah: Elohim: Yehowih: א דנ י י ה ו ה א לה ים י ה ו ה! Os proponentes da forma Yehowah afirmam que o não há transposição das nekudot (vocalização), baseado no fato de Adonai começar com um chataf-patach, enquanto Yehowah começa apenas com um schwa.! Contudo, quando se observa em conjunto as formas Yehowah e Yehowih fica claro que a transposição ocorre, pois a forma Yehowi, que ninguém duvida ser derivada de

8 O Nome de YHWH 8 Elohim, sofre também o mesmo fenômeno. Fica, portanto, mais difícil de sustentar a ideia de uma não-transposição.!!!!!!!!!!!acontece apenas que como o Yud (י) e o Alef (א) têm comportamentos diferentes, a vogal ao ser transposta para o yud passa de chataf para um simples schwa.! Ou, alternativamente, pode-se explicar a ausência do patach da mesma forma que se explica a ausência do cholam em algumas formas, isto é, simplesmente porque é uma indicação, sem necessidade de ser completa.! A abundância de diferentes formas de grafia mostra que os massoretas estavam muito pouco preocupados com a vocalização do Tetragrama, o que serve de indício de que, de fato, o objetivo era unicamente fazer alusão às formas substitutas.! Além disso, a escolha de Yehowah parece pouco criteriosa, uma vez que ela não é a forma mais frequentemente utilizada.! Muito mais sentido seria supor a forma Yehwah como a original, por esse critério, visto que ela é a mais abundante. Mesmo as formas Yehowi e Yehwi aparecem com mais frequência do que a forma Yehowah.! Em suma, não se pode afirmar com 100% de certeza que essa seja a forma original. As controvérsias quanto a isso são muitas, e a quantidade de evidências contrárias que precisariam ser ignoradas não é nada desprezível. III.3) Yihweh e Yeheweh! Aparentemente, a forma Yihweh foi defendida pelos judeus caraítas da Criméia nos séculos XIII e XIV.! Essa forma também era adotada pelo famoso Hakham e anti-missionário Mordechai Alfandari, pelo mesmo motivo: Há aqueles que argumentam que a pronúncia do nome singular não é conhecida e portanto não somos capazes de dizê-lo. Para refutar este argumento olhemos para o livro de Êxodo, capítulo 3, versos 13-15: Então disse Moisés a Elohim: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Elohim de vossos pais me enviou a vós; e eles אהיה א שר Moisés: me disserem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? E disse o Eterno a (Ehyeh Asher Eheyh - isto é, Eu sou o que sou )! Disse mais : Assim dirás aos אהיה filhos de יהוה, Israel, o Elohim de vossos pais, o Elohim de Abraão, o Elohim de Isaque, e o Elohim de Jacó, me enviou a vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração. Assim o Criador chama ao Seu nome, a primeira conjugação imperfeita, primeira pessoa do verbo היה (HaYoH) e a sua vocalização é.( EHYeH )א ה י ה Elohim ordenou a Moisés a usar a terceira pessoa do mesmo verbo, i.e., י ה ו ה/י ה י ה (YiHYeH/YiHWeH). O texto aplica a forma יהוה ao invés da forma comum יהיה para dar uma marca

9 O Nome de YHWH 9 identificatória para o nome singular, ao contrário da forma ordinária do verbo! Portanto o nome do Elohim de Israel é י ה ו ה (YiHWeH) e não há segredo ou mistério. (This is My Name Forever)! A ideia acima indicada, portanto, se baseia na gramática do hebraico, e parece bem interessante.! Contanto, ela esbarra em dois problemas: 1) A forma é uma conclusão baseada unicamente numa observação gramatical. Ela não é confirmada por nenhuma evidência histórica ou arqueológica. 2) Essa forma gramatical é fortemente contestada, e não condiz com a opinião dos principais hebraistas sobre o assunto.! Isso nos traz à forma gramaticalmente mais aceita, que é abaixo indicada por Jacob Metz: Baseado no sentido dado ao Tetragrama por Elohim em Êxodo 3:14, o Tetragrama é um verbo. Conhecendo a raíz do Tetragrama, é claro observar que não existe diferença no sentido ou função de HaYaH. Ambos são verbos de estado na conjugação imperfeita. Reconhecendo isso, a conjugação de HaWaH na 3a. pessoa imperfeita seria naturalmente válida. Quando uma [consoante] gutural se fecha em uma sílaba átona, a vogal anterior seria um segol, no lugar de um hiriq, e a vogal após a [consoante] gutural tomaria um chataf no lugar onde uma [consoante] não-gutural tomaria um schwa. Uma vez que a vogal precedendo a [consoante] gutural seria um segol, no lugar de um hiriq, então o chaf י ה ו ה ao invés de YiHWeH י ה ו ה deve ser um chataf segol. Assim, teríamos YeHeWeH Há também a palavra de Gesenio, que influenciou a tantos com a sua proposta de YaHWeH. Ele escreve em seu léxico, sob a entrada para o hebraico,ה ו ה assim como a do aramaico/caldeu HaWaH,ה ו ה que a forma imperfeita seria YeHeWeH י ה ו ה (Gesenio, 1846, pg. 219). Ainda assim, ele rejeita as regras adequadas de gramática, em favor de uma pronúncia que nunca foi atestada em nenhuma das línguas semitas, na qual HaWaH é empregado e onde YHWH não é tomado como o Tetragrama divino (Beitzel, 1980, pg. 18). (The Pronunciation of the Tetragrammaton in Light of Ezra and Daniel)! De fato, é irônico que Gesenio afirme que a forma gramatical seja Yeheweh, ao passo que defende a forma Yahweh baseado no testemunho incerto de teólogos cristãos da antiguidade, sobre uma suposta forma defendida pelos samaritanos.! Curiosamente, o acadêmico samaritano Benyamim Sedaka também afirma que a forma gramatical seria Yeheveh, e que os samaritanos jamais pronunciam o Tetragrama, preferindo a forma substituta Sheehma, equivalente à forma judaica HaShem.! Em uma consulta informal realizada pelo autor deste material, Sedaka afirmou:

10 O Nome de YHWH 10 Apenas diga: Yoot-Eey-Baa-Eey Shehmaa = = י-ה-ו-ה השם - Esta é a razão pela qual se pronuncia cada caracter [hebraico] uma vez em cada oração, ou se fala movendo a palma אהיה = Ehyyee-Eshaar-Ehyyee da mão direita em sua face desde a testa até o queixo: Eu serei o que serei - a.יהוה [de] - o outro Nome, que é a [forma] completa אשר אהיה todo tempo: Passado = הוה Presente הווה= Futuro יהוה= - Haavaa-Hoveh-Yeheveh! Ambas as formas gramaticais propostas não podem estar corretas, por razões óbvias.! Mas, mesmo a forma Yeheweh também carece de algum tipo de confirmação por meio de testemunho histórico.! Até o momento da escrita deste material, nem Yihweh nem Yeheweh têm tal confirmação. III.4) Derivados de Nomes Teofóricos! Muita gente supõe que seja possível reconstruir a pronúncia do Nome de YHWH a partir da análise de nomes teofóricos. Isto é, de nomes próprios que contêm uma forma abreviada do Tetragrama, como por exemplo Eliyahu (Elias) ou Yehonatan (Jonatan).! Um exemplo disso é a forma Yahuwah, que é um derivativo de a forma -yahu, que aparece no final de alguns nomes teofóricos.! Via de regra, tais formas são sugeridas por causa de uma falta de compreensão da dinâmica do hebraico. E esse é justamente o primeiro problema.! Existe uma razão pela qual as vogais no hebraico não eram escritas originalmente, e isso ocorre pela fluidez das vogais, que podem sofrer grandes mudanças de acordo com vários fatores: conjugação verbal, posição na frase, preposições e prefixos recebidos, posição do radical na palavra, entre outros.! Observe como exemplo a seguinte frase de Bereshit (Gênesis) 1:6 ו י אמ ר א לה ים, י ה י ר קיע ב ת ו ה מ י ם, ו יה י מ ב ד יל, ב ין מ י ם ל מ י ם. E disse Elohim: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas.! A palavra águas é repetida no final do texto. Porém, a vocalização das duas formas é diferente.! Na primeira, diz-se /ma.yim/. Na segunda, diz-se /lɔ/ para a preposição, e /mɔ.yim/ para o restante da palavra.!!!!!!!!!!!tome também como exemplo a palavra lev (ל ב) /lev/, que significa coração. Quando se diz meu coração, utiliza-se a expressão libi,(ל ב י) que se pronuncia /li.biː/

11 O Nome de YHWH 11!!!!!!!!!!!Ou seja, a simples adição do sufixo yud,(י) que indica o pronome possessivo, transforma completamente a palavra. Ela se torna dissílaba ao invés de monossílaba, a vogal tsere dá lugar ao chiriq. A letra bet passa a ser africativa, o que faz com que seu som mude de /v/ para /b/. Um segundo chiriq, prolongado pela presença do yud, é também adicionado a ela.!! O objetivo aqui não é entediar a você, caro leitor, com regras sobre pronúncia, mas sim demonstrar como é complexa a vocalização do hebraico.! Em suma, a posição das letras, como elas se estruturam, etc. mudará sua vocalização. Não é porque alguns nomes teofóricos terminam em -yahu que isso significa que o Tetragrama se escreve dessa maneira.! O segundo problema está no fato de que os proponentes de tais teorias fazem uma opção pela forma -yahu por afirmarem que os escribas massoretas utilizaram yeho- no início das palavras como forma de ocultarem o Tetragrama.! Estranhamanete, não lhes passa pela mente que se os escribas massoretas teriam utilizado yeho- no início de um nome, também faria igual sentido utilizarem do mesmo artifício de mudança de vogais no final de um nome, para ocultarem o Tetragrama. Ora, isso não faz nenhum sentido!! O terceiro problema é que não existe um padrão único e definido para os nomes teofóricos. Observe alguns usos comuns: Hebraico Transliteração Fonética Referência י ה ונ ת ן Yehonatan /yᵊ.ho.nɔ.θɔn/ Sm. 14:6 1 א ל י ה וע ינ י Elyeho enay /ɛl.yᵊ.ho.ʕeː.nay/ Cr. 26:3 1 א ל י ה ו Eliyahu /e.li.yɔ.hu/ Rs. 17:1 1 מ יכ י ה ו Mikhayehu /miː.xa.yᵊ.hu/ Jz. 17:1 י ה וא Yehu(*) /ye.huʔ/ Rs. 16:1 1 (*) Mesmo a transliteração sendo semelhante, observe que, na realidade, o Ye de Yehu e de Yehonatan recebem vogais diferentes.! Para efeito de simplificar a análise, este artigo não levará em conta as formas abreviadas derivativas, como por exemplo Yonatan, e Eliyah, apesar delas aparecerem abundantemente no Tanakh.! Observe que temos aqui quatro formas diferentes de pronúncia da forma inicial do Tetragrama!! Alguns tentam apresentar a justificativa de que yeho- teria tido suas vogais mudadas porque aparece no início do nome. No final do nome, supostamente não haveria

12 O Nome de YHWH 12 necessidade porque não haveria risco de pronúncia do Nome de YHWH. Vale ressaltar, de imediato, que isso é pura especulação.! Mas, basta olharmos para a forma Elyeho enay que essa teoria cai por terra, pois vemos o uso de -yeho- não no começo, mas sim no meio de um nome! Pela teoria exposta, o nome deveria ser Elyahu enay, mas não é!! Além disso, a maioria das pessoas que propõe tais formas ignora completamente a forma yehu, que também aparece ao final de um nome. Por que não seria esse um bom candidato?! E o que dizer de Yehu, que traz ainda uma vogal completamente diferente? Essa forma é absolutamente ignorada. III.5) Adendo: A Forma Yah! Para tornar as coisas ainda mais complicadas, observe como é a forma reduzida do Tetragrama no texto abaixo, de Tehilim (Salmos) 148:1 ה ל ל ו-י ה Louvai a Yah!!!!!!!!!!!A forma י ה é pronunciada pela maioria das pessoas como /ia/. Porém, essa pronúncia também não é a forma indicada.!!!!!!!!!!inicialmente, temos que י não tem som de /ia/ no hebraico massorético, mas sim recebe dois fonemas que não existem no português brasileiro, a saber, /yɔ/.!!!!!!!!!!!além disso, existe ainda o fato de que a letra hê recebe um mapiq, sendo escrita. ה como! Via de regra, o hê no final de uma palavra no hebraico é mudo e indica o encerramento da palavra. Porém, quando há um mapiq, isso indica que o hê tem um som consonantal.! Logo, a forma fonética correta é /yɔh/ - vale ressaltar que /h/ é um fonema e não uma letra muda. O som seria semelhante ao da primeira letra da palavra him (ele), no inglês.!!!!!!!!!!!ou seja, dos três fonemas existentes na palavra,י ה um brasileiro via de regra pronunciaria apenas dois. E os dois provavelmente seriam pronunciados de forma equivocada.! Em suma, é literalmente impossível reconstruir o Tetragrama a partir de nomes teofóricos. Só na primeira sílaba, temos!três formas vogais possíveis e usadas consistentemente ao longo do Tanakh, formando os fonemas /yᵊ/, /ye/, e /yɔ/.

13 O Nome de YHWH 13!!!!!!!!!!!As formas /yo/, /yi/, /yɛ/, e /yu/ não aparecem no Tanakh. É irônico, pois um grande número de pessoas utiliza a forma /ya/ - embora pronunciada equivocadamente como /ia/, o que requereria, pelo hebraico massorético, a grafia י - e essa grafia não tem qualquer testemunho interno no Tanakh.! Claro, isso não elimina a hipótese da pronúncia original do Tetragrama ser composta por /ya/ na primeira sílaba. O problema é que tais pessoas afirmam extrair tal pronúncia a partir do próprio Texto Massorético, e como se pode ver, essa pronúncia não existe em lugar algum no texto supracitado! III.6) Yehua, Yahu e outras Formas Históricas?! Duas formas ganharam notoriedade por terem sido encontradas em em meio a evidências arqueológicas antigas.! A primeira é uma inscrição no Templo de Amun, no Sudão, que data do século XIV. Nele, há uma referência à terra dos beduínos de Yehua - que se supõe ser uma referência aos hebreus.! Gerard Gertoux, acadêmico da Association Biblique de Recherche d'anciens Manuscrits, transcreve o texto da seguinte forma: ta sha-su-w y-eh-ua-w (conventional vocalization)!! A vocalização seria feita da seguinte maneira, conforme indicado em imagem extraída do site divinename.no:! Por um lado, essa seria supostamente a vocalização mais antiga do Tetragrama de que se tem notícia. Em sendo assim, seria uma forte candidata a ser a pronúncia verdadeira.!! Por outro, essa pronúncia também traria alguns problemas.! O primeiro é que a frase é enigmática. Não se tem certeza se a referência realmente é a Israel ou ao Tetragrama.

14 O Nome de YHWH 14! O segundo e principal deles é que a Mater Lectionis usada para grafar tais palavras é uma construção moderna. Não há garantias de que as vogais sejam realmente essas. O que significa que, mesmo que esse seja o Tetragrama, continuaríamos sem saber quais as suas vogais exatas.! O terceiro e último é que a forma Yehua jamais seria uma grafia possível para o Tetragrama.!!!!!!!!!!!Se ignorarmos completamente as leis gramaticais expostas anteriormente para a vocalização da raíz,הוה poderíamos admitir as seguintes possibilidades de grafia. 1) O yud poderia receber schwa /ᵊ/, tsere /e/, ou segol /ɛ/ 2) O hê poderia receber ou não um qubuts /u/. 3) O waw pode receber kamats /ɔ/, ou patach /a/.! Ou seja, somando todas as possíveis variantes, temos DOZE formas de pronúncia diferentes, baseadas na vocalização de Gertroux, que já é, em si, uma hipótese!! E, curiosamente, a forma /ye.hu.a/ não seria uma delas. Isso porque tal forma exigiria que o waw recebesse um shuruq /u/.! Porém, se o waw recebesse um shuruq, ele não poderia receber nem kamats, nem patach. Ou seja, essa forma provavelmente exigiria uma outra consoante para abrigar essa vogal, o que alteraria a grafia do Tetragrama.! Ou seja, essa grafia também não oferece nenhuma segurança. Tudo, desde a origem até os sons, passa por pura especulação.! Curiosamente, se fôssemos fazer uma referência cruzada entre a conclusão de Gertroux e o Texto Massorético, a forma favorecida seria Yehwah, e não Yehowah. As Cartas de Lachish! A segunda forma a ganhar também notoriedade é a forma Yahu, que supostamente encontraria evidências arqueológicas nas chamadas cartas de Lachish.! As cartas de Lachish datam do século VI AC, e contêm diversos nomes teofóricos, tais como Gehmaryahu, Hissilyahu, Matanyahu, Hoshayahu, Neryahu, etc.

15 O Nome de YHWH 15! Ao lado, uma foto de um dos fragmentos das cartas de Lachish, em exposição no Museu Britânico. Abaixo, uma réplica de outro fragmento, que permite melhor visualização.! Qualquer pessoa que tenha um mínimo de familiaridade com o hebraico antigo (Ketav Ivri) perceberá imediatamente que as cartas de Lachish não contêm nenhuma vocalização, e são escritas unicamente utilizando consoantes.!! Ou seja, na realidade, a vocalização dos nomes com -yahu no final é uma construção especulativa, feita a partir da vocalização do Texto Massorético.! Em outras palavras, elas não poderiam esclarecer a pronúncia do Tetragrama. III.7) Outras Supostas Evidências! Há inúmeras outras supostas evidências a partir de outros achados arqueológicos, sejam eles tábuas de argila, estelas, hieroglifos ou papiros antigos. Geralmente em egípcio antigo, ou em alguma língua semita.! O problema é que não há nenhum dado que tenha sido deixado que possa esclarecer com 100% de certeza qual a pronúncia para tais línguas. Algumas formas de Mater Lectionis egípcias até se aproximam, mas não podem ser tidas como certas.! Os demais achados em proto-sinaítico, hebraico antigo (Ketav Ivri) ou moderno (Ketav Ashuri), aramaico antigo, etc. todos sofrem do mesmo problema: São escritos sem as vogais. E mesmo que fossem escritos com um sistema de vogais, ninguém conheceria suficientemente esse sistema hoje para afirmar que a pronúncia se verifica desta ou daquela maneira. III.8) Admissão! É muito comum que as pessoas que defendam uma forma específica de pronúncia tenham bastante confiança naquilo que defendem.! Mas, se indagadas se é possível ter 100% de certeza, a maioria - pelo menos, dentre aqueles que conhecem pelo menos o básico do hebraico - responde que aquela forma é a melhor alternativa, mas admitem que não é possível ter certeza.! Fato é, como já visto anteriormente, que estamos vivendo ainda a punição do exílio, e que ainda vivemos numa época em que não temos nem kohen hagadol (sumo sacerdote), nem navi (profeta), para que possamos indagar a YHWH acerca do seu Nome:

16 O Nome de YHWH 16 Porque os filhos de Israel ficarão por muitos dias sem rei, e sem príncipe, e sem sacrifício, e sem estátua, e sem éfode ou terafim. (Hoshea/Oséias 3:4) Eis que vêm dias, diz Adonai YHWH, em que enviarei fome sobre a terra; não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras de YHWH. E irão errantes de um mar até outro mar, e do norte até ao oriente; correrão por toda a parte, buscando a palavra de Adonai, mas não a acharão. (Amos 8:11-12)! Fato é que, até findar o exílio de forma definitiva, não teremos como ter a confirmação acerca do Nome de YHWH.! O que precisa ficar claro é que existe uma diferença entre reconhecer um problema e ser capaz de saná-lo.! Por exemplo, o maior problema para nós que vivemos no exílio, até o momento, é a ausência do Beit HaMikdash (Templo), que deveria estar de pé em Yerushalayim (Jerusalém). Mas, infelizmente, esse é um problema que nós como indivíduos não podemos resolver, principalmente no exílio.! Até que ponto nos é possível resolver a questão da pronúncia do Nome de YHWH sem termos nevi im (profetas) e kohanim (sacerdotes) oficiando efetivamente para o povo de Israel? O autor deste material é da opinião de que isto não é possível.! Isso não quer dizer que seja ruim que alguém opte por seguir uma das pronúncias acima, talvez por se sentir mais confiante que essa forma seja adequada. Também não é ruim que alguém entenda que deve escolher a forma mais próxima, até que se tenha a revelação exata. Mesmo que o autor deste material discorde que devamos fazer tal busca - por razões que ainda ficarão ainda mais explícitas - o autor reconhece que não significa que seja errado fazê-lo. III.9) Conclusão sobre Pronúncias Como se pode perceber, aqui apresentamos pelo menos 25 formas diferentes de se vocalizar o Tetragrama. E nem sequer esgotamos todas as possibilidades daquilo que é afirmado por aí. E só de considerarmos o waw como /v/ quando este não recebe shuruq, tal qual afirmam alguns grupos, esse número passa das quarenta alternativas! Se formos considerar ainda outras teorias encontradas na Internet, tais como Yehaweh, Yeveh, Yehoweh, Yehu, etc. o número cresceria ainda mais. Isso, claro, sem levar em conta as formas absolutamente insanas e que ignoram totalmente qualquer evidência linguística, gramatical ou histórica, e que se baseiam em teorias conspiratórias, tais como Yaohu, entre outras. É humanamente impossível ser capaz de discernir, sem sombra de dúvida, nesse mar de alternativas, e a decisão acaba envolvendo muito mais um fator pessoal do que uma evidência concreta.

17 O Nome de YHWH 17 Inevitavelmente, alguns leitores considerarão alguns argumentos mais sólidos, outros menos, e farão sua opção, ou pelo menos terão uma opinião sobre a hipótese mais provável. IV - Razões para Pronunciar o Nome! Mas, uma reflexão é importante: Que razão haveria para tentar pronunciar o Nome, sem que se saiba a pronúncia? Existem bons e maus motivos, e é preciso estar atento.! É preciso separar um pouco entre aqueles que buscam de forma sincera e salutar daqueles que o fazem de forma doentia.! Não é difícil de fazer tal distinção, pois ela se baseia no objetivo de cada pessoa. Há alguns sinais de alerta, que devem ser atentados. 1) Obsessão! Para o autor deste material, foi exatamente isso que acendeu a luz amarela acerca da questão da busca pela verdade do Tetragrama.! Após passar inúmeras noites em claro, ao longo de vários anos, pesquisando a respeito do tema, ou mesmo lendo livros com centenas de páginas, encontrava-me absolutamente angustiado porque queria encontrar a verdade.! Entenda o leitor que meu desejo de encontrar a verdade era absolutamente sincero. E eu estava disposto a, se necessário, me retratar publicamente sobre qualquer forma utilizada anteriormente se apenas descobrisse a verdade.! Então, uma pergunta começou a ecoar em minha mente: Pra quê desejo saber isso?! A pergunta não questionava a utilidade do conhecimento, mas sim qual o meu objetivo pessoal em minha jornada. Percebi então que os motivos eram puramente egoístas. Não era para agradar o Eterno, mas sim para ter a certeza de estar certo. Essa pergunta fez toda a diferença a partir daquele ponto.! Como não poderia deixar de ser, procuro sempre transmitir aquilo que aprendo com minhas próprias experiências pessoais, especialmente com falhas e tropeços. Quero então deixar esse alerta. Cuidado com a obsessão por acertar. Isso pode ser perigoso.! Kohelet (Eclesiastes) afirma algo que cai como uma luva para tais situações: Não sejas demasiadamente justo, nem demasiadamente sábio; por que te destruirias a ti mesmo? (Kohelet/Eclesiastes 7:16)

18 O Nome de YHWH 18! A obsessão com acertar pode desviar o foco de uma vida de submissão à vontade do Criador, e levar à ruína. 2) Poder Especial! Outro perigo é quando se atribui algum tipo de poder especial ao Nome do Criador.! Uma das histórias que mais gosto de relatar é a da nehushtan, a serpente de bronze. Observe: Ele tirou os altos, quebrou as estátuas, deitou abaixo os bosques, e fez em pedaços a serpente de metal que Moshe fizera; porquanto até àquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso, e lhe chamaram Nechushtan. (Melakhim Beit/2 Reis 18:4)! Chizkiyahu (Ezequias) foi um dos reis mais justos de Yehudah (Judá). E um de seus atos foi justamente fazer em pedaços a serpente de bronze que YHWH ordenara a Moshe.! Por que ele fez isso?! Porque o povo a estava utilizando por motivos errados. Não a viam como um memorial de uma ação do Criador, mas sim como um objeto com propriedades mágias, um deus em si mesmo, por assim dizer, e com isso caíam em idolatria.! É extremamente comum que pessoas que avidamente propõem uma determinada forma de pronúncia para o Nome de YHWH atribuam a isso experiências místicas, e até mesmo poder de decidir o destino final.!! Felizmente, isso não se refere a todos. Mas, se ocorrer, pode ser uma forma sutil de idolatria, que se instala sem que a pessoa se dê conta.! Entendo que conhecer o Tetragrama é conhecer mais sobre YHWH. E todo saber sobre Ele contribui para maior intimidade em nosso relacionamento com Ele. E se Ele revelou este Nome, não foi para que fosse ocultado. Mas, isso é muito diferente de atribuir ao Nome poderes mágicos.! Tais pessoas utilizam equivocadamente passagens como a abaixo: E há de ser que todo aquele que invocar o Nome de YHWH será salvo; porque no monte Tsiyon e em Yerushalayim haverá livramento, assim como disse YHWH, e entre os sobreviventes, aqueles que YHWH chamar. (Yo el/joel 2:32) Louvai a YHWH, e invocai o Seu Nome; fazei conhecidas as suas obras entre os povos. (Tehilim/Salmos 105:1)! Pense o leitor: Será que o Eterno só trará livramento para quem souber pronunciar as sílabas mágicas, como se fosse uma senha de uma sociedade secreta?

19 O Nome de YHWH 19! Será que um pai deixaria de socorrer um filho que clama por ele, porque o filho o chama de pai e não pelo seu nome próprio?! Fato é que o Eterno se revela no próprio Tanakh por vários nomes diferentes. Isso ficará mais claro mais adiante.!!!!!!!!!!!assim como no português, o termo shem (שם) é uma maneira de se referir à fama, à importância ou à própria pessoa. Muitas seitas se aproveitam da pouca capacidade de leitura e interpretação de texto de seus seguidores para desenvolverem teorias mirabolantes.! Observe o exemplo abaixo: Engrandecei a YHWH comigo; e juntos exaltemos o seu nome. (Tehilim/Salmos 34:4)! Ora, será que o exaltar o Nome de YHWH é exaltar as letras ou sílabas que compõem o Tetragrama? Ou é exaltar a sua fama, a sua importância, a saber, o próprio YHWH? Fala a Aharon, e a seus filhos dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendolhes: YHWH te abençoe e te guarde; YHWH faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti; YHWH sobre ti levante o seu rosto e te dê a paz. Assim porão o Meu Nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei. (Bamidbar/Números 6:23-27)! Embora a ideia de que é necessário pronunciar o Tetragrama para encontrar a chave da bênção sobre os filhos de Israel seja ótima para vender best-sellers, ela é uma distorção do sentido do texto da Torah.! Infelizmente, tais coisas unem dois dos elementos que os seres humanos mais gostam: o suposto desvendar de mistérios, e conhecimentos especiais capazes de trazer bênçãos.! Fato é que colocar o Nome de YHWH sobre os filhos de Israel não significa imprimir-lhes misticamente quatro letras sagradas, mas sim que a autoridade estava sendo concedida aos kohanim (sacerdotes) para agirem em nome de YHWH e assim abençoarem o povo. E herdá-la-á a semente de seus servos, e os que amam o seu nome habitarão nela. (Tehilim/Salmos 69:37)! Será que os que habitarão na terra serão os que amam as letras e sílabas do Tetragrama, ou o nome aqui é uma referência ao próprio YHWH?! Creio que a resposta às perguntas acima sejam relativamente óbvias para qualquer pessoa com um mínimo de capacidade interpretativa.! Semelhantemente, será que invocar o Nome de YHWH se refere ao uso das sílabas, ou a chamar por Ele?

20 O Nome de YHWH 20! Isso me lembra uma prática muito comum. Hoje em dia, com o misticismo ecumênico em alta, há várias pessoas que têm o hábito de colar gráficos com o Tetragrama impresso, em diversos lugares.! Tais gráficos supostamente afastam as más energias. Ora, acaso isso é invocar o Nome de YHWH? Será que não é usar o Seu Nome como amuleto, de forma idólatra?! É importante ter isso em mente. 3) Raiva e Acusações! Surpreendentemente, há quem tenha também raiva daqueles que preferem se abster de pronunciar algo desconhecido, e entendem tal abstinência como pretexto.! Geralmente, utilizam passagens como as abaixo indicadas: Até quando sucederá isso no coração dos profetas que profetizam mentiras, e que só profetizam do engano do seu coração? Os quais cuidam fazer com que o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos que cada um conta ao seu próximo, assim como seus pais se esqueceram do meu nome por causa de Ba al. (Yirmiyahu/Jeremias 23:26-28)! O autor deste material obviamente não acha positivo que a pronúncia do Nome de YHWH tenha sido perdida. Todavia, isso não significa que a passagem acima esteja falando disso.! Passagens nos profetas que falam acerca do povo de Israel esquecer no Nome de YHWH não se referem ao esquecimento da pronúncia, que foi algo ocorrido muito tempo depois, mas sim ao esquecimento do próprio YHWH.! Esquecer o Nome é maneira de se referir ao esquecimento do próprio YHWH. Tal como se disséssemos que o nome Senna jamais será esquecido, estamos nos referindo ao piloto, e não às sílabas que compõem o seu nome.! Fato é que ninguém pode ser culpado por não ser capaz de resgatar conhecimento que está perdido há séculos, e que só poderá ser recuperado quando do fim do exílio. 4) A Razão Salutar! Qual poderia ser uma razão salutar para pronunciar a o nome? O autor deste material consegue observar duas: A primeira é por entender que utilizar o Nome traz um certo grau de pessoalidade para o relacionamento com o Eterno. Por exemplo: Portanto o meu povo saberá o Meu Nome; pois, naquele dia, saberá que sou eu mesmo o que falo: Eis-me aqui. (Yeshayahu/Isaías 52:6)

21 O Nome de YHWH 21! O outro é porque alguns entendem que existe uma mitswah (mandamento) de se fazer juramentos no Nome de YHWH.! Observe: YHWH teu Elohim temerás e a Ele servirás, e pelo Seu Nome jurarás. (Devarim/Deuteronômio 6:13)! Há duas maneiras de se entender esse mandamento. Uma delas é entender que o Tetragrama seja essencial para fazer um juramento.! A outra é entender que, na realidade, o Nome seja apenas uma referência à pessoa do Eterno. Nesse caso, não faria diferença jurar pelo Tetragrama ou jurar pelo Elohim de Israel, visto que em ambos os casos se jura pelo mesmo, e único, Criador. O autor deste estudo entende a mitswah (mandamento) dessa segunda forma.! Assim como entende que tornar o Nome conhecido é semelhante a dizer, na prática, que o Brasil irá conhecer o nome de uma determinada celebridade. Não é conhecer a grafia do nome ou suas letras, mas sim se refere à conhecer a pessoa e sua fama. V - O Exemplo das Escrituras! A questão que também devemos responder é se o Eterno se importa de ser chamado por um título, tai como Adonai ou Elohim, ou se importa com a maneira exata da pronúncia de Seu Nome.! Um dos exemplos mais interessantes das Escrituras está na dualidade dos salmos 14 e 83, que são praticamente idênticos. Na realidade, o salmo 83 é uma revisão do salmo 14, com o nome YHWH substituído por Elohim.! Observe os dois salmos, no hebraico, em paralelo abaixo:

22 O Nome de YHWH 22 ל מ נ צ ח, ל דו ד: lamnatseach, ledawid: א מ ר נ ב ל ב ל ב ו, א ין א לה ים; amar naval belibo, ên elohim; ה ש ח ית ו, ה ת ע יב ו ע ל יל ה-- א ין ע ש ה-ט וב. hishchitu hit ivu alilah ên osseh tov. י הו ה-- מ ש מ י ם, ה ש קיף ע ל- ב נ י-א דם: YHWH mishamayim, hishqif al-benêadam: ל רא ות, ה י ש מ ש כ יל-- ד ר ש, א ת-א לה ים. lirot hayesh maskil doresh, et-elohim. ה כ ל ס ר, י ח ד ו נ א ל ח ו: א ין ע ש ה-ט וב--א ין, ג ם-א ח ד. hakol sar, yachdaw neelachu: ên ossehtov ên, gam-echad. ה לא י דע ו, כ ל- פ ע ל י-א ו ן: א כ ל י ע מ י, א כ ל ו ל ח ם; י הו ה, לא ק רא ו. halo yad u, kol-po alê-awen; ochlê ami, achlu lechem; YHWH, lo qarau. ש ם, פ ח ד ו פ ח ד: כ י-א לה ים, ב ד ור צ ד יק. sham, pachadu fachad: ki-elohim, bedor tsadiq. ע צ ת-ע נ י ת ב י ש ו: כ י י הו ה מ ח ס ה ו. atsat- ani tavishu: ki YHWH machsehu. מ י י ת ן מ צ י ון, י ש וע ת י ש רא ל: mi yiten mitsiyon, yeshu at yisrael: ב ש וב י הו ה, ש ב ות ע מ ו; י ג ל י ע קב, י ש מ ח י ש רא ל. beshuv YHWH, shevut amo; yaguel ya aqov, yismach yisrael. ל מ נ צ ח ע ל-מ ח ל ת, מ ש כ יל ל דו ד. lamnatseach al-machalat, maskil ledawid. א מ ר נ ב ל ב ל ב ו א ין א לה ים; amar naval belibo ên elohim; ה ש ח ית ו, ו ה ת ע יב ו ע ו ל-- א ין ע ש ה-ט וב. hishchitu, wehit ivu awel ên osseh-tov. א לה ים-- מ ש מ י ם, ה ש קיף ע ל-ב נ י-א דם: Elohim mishamayim, hishqif al-benêadam: ל רא ות, ה י ש מ ש כ יל-- ד ר ש, א ת-א לה ים. lirot hayesh maskil doresh et-elohim. כ ל ו ס ג, י ח ד ו נ א ל ח ו: א ין ע ש ה-ט וב; א ין, ג ם-א ח ד. culo sag, yachdaw neelachu: ên ossehtov; ên, gam-echad. ה לא י דע ו, פ ע ל י-א ו ן: א כ ל י ע מ י, א כ ל ו ל ח ם ; א לה ים, לא ק רא ו. halo yad u po alê-awen; ochlê ami achlu; Elohim, lo qarau. ש ם, פ ח ד ו פ ח ד-- לא-ה י ה-פ ח ד: sham, pachadu pachad lo-hayahfachad: כ י-א לה ים--פ ז ר, ע צ מ ות ח נ ; ה ב ש ת ה, כ י-א לה ים מ א ס ם. ki-elohim pizar, atsmot chonakh מ י י ת ן מ צ י ון, י ש ע ות י ש רא ל: mi yiten mitsiyon yeshu ot yisrael. ב ש וב א לה ים ש ב ות ע מ ו; י ג ל י ע קב, י ש מ ח י ש רא ל. beshuv Elohim shevut amo; yaguel ya aqov, yismach yisrael.

23 O Nome de YHWH 23! Como pode ser percebido, ambos os salmos na realidade são duas versões ligeiramente diferentes de um mesmo cântico, que provavelmente foi preservado em duas tradições.! Observe como em um deles, na versão mais antiga, o Tetragrama aparece grafado. Já na versão um pouco mais recente, o Tetragrama é substituído por Elohim.! Muito se especula sobre as razões para isso. Alguns afirmam que o banimento do Nome teria ocorrido mais cedo do que se pensa, e que possa ser atribuído já a essa época. Outros afirmam apenas que não se trata de um banimento, mas sim do fato de que por zelo a segunda tradição acabou por omitir o Tetragrama.! Fato é que o Sefer Tehilim, isto é, o livro de salmos, é uma coletânea que foi estabelecida pelos kohanim (sacerdotes) para o serviço a YHWH. Isso significa que houve um consenso quanto a trazer a segunda versão, numa época em que o povo tinha tanto kehunah (sacerdócio) como meios de consultar a YHWH.! Se o Eterno fosse contrário a que o Nome dele fosse substituído por Elohim, não faria sentido que Ele inspirasse tal autoria. No entanto, ela existe. E também não é a única.! Além disso, o próprio Eterno apresenta o Nome dele em três diferentes versões. Observe: Então disse Moshe a Elohim: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? E disse Elohim a Moshe: Ehyeh Asher Ehyeh א ש ר א ה י ה].[א ה י ה Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: Ehyeh [א ה י ה] me enviou a vós. (Shemot/Êxodo 3:13-15)! Repare que a primeiríssima resposta do Eterno a Moshe (Moisés), quando este Lhe indaga o Seu Nome, não é YHWH, e sim Ehyeh! Ou, na forma mais longa: Ehyeh Asher Ehyeh.! É somente no verso seguinte que o Eterno utiliza para com Moshe (Moisés) a forma do Tetragrama: E Elohim disse mais a Moshe: Assim dirás aos filhos de Israel: YHWH Elohim de vossos pais, o Elohim de Abraão, o Elohim de Isaque, e o Elohim de Ya akov, me enviou a vós; este é meu nome eternamente, e este é meu memorial de geração em geração. (Shemot/Êxodo 3:15)! É interessante, pois se fôssemos pensar em santidade, haveria mais razões para considerar a forma Ehyeh Asher Ehyeh mais sagrada, visto que ela só é utilizada neste momento, quando YHWH se revela a Moshe.! A própria equivalência linguística entre Ehyeh (Eu sou/serei) e YHWH (Ele é) na realidade é um indicativo de que muito mais importante do que as sílabas do Nome é aquilo que Ele representa: A singularidade de YHWH.

24 O Nome de YHWH 24 Cantai a Elohim, cantai louvores ao seu nome; louvai aquele que vai montado sobre os céus, pois o seu nome é Yah [beyah shemo - ש מ ו,[ב י ה e exultai diante dele. (Tehilim/Salmos 68:4)! No salmo acima, é dito que o Nome do Eterno é Yah que, como se sabe, é uma forma abreviada do Tetragrama.! Isso, claro, sem contar nos títulos que aparecem nas Escrituras, tais como Elohim, El Shadai, El Elyon, etc.! Mesmo quando observamos unicamente nomes próprios, temos nada menos do que quatro formas apresentadas pelo Tanakh, a saber: YHWH, Yah, Ehyeh Asher Eyeh e Ehyeh.! Todos esses com uma coisa em comum: Indicam que Ele é, e que não há o que o defina.! Outro ponto fundamental a se observar é o que o salmista diz acerca dos Nomes (plural) do Eterno: Me prostrarei perante Teu santo Templo. Celebrarei Teu Nome, por Teu amor e verdade, כ י-ה ג ד ל ת ע ל- כ ל- ש מ ] pois Tu elevaste a Tua palavra acima de todos os Teus Nomes 138:2) ki higdalta al kol-shimecha imratecha]. (Tehilim/Salmos.א מ רת! Acima de qualquer nome/título que se dê ao Criador, está a Sua palavra.! Não existe nenhuma promessa no Tanach (Bíblia Hebraica) de que o pronunciar sílabas de forma foneticamente adequada tenha qualquer serventia em nosso relacionamento para com o Criador. Todavia, existem centenas de passagens que nos asseguram que aquele que vive a Sua Torah é quem habita em Sua presença.!! O autor deste material não duvida da importância do Tetragrama. Aliás, não duvida que o Nome seja muito importante, como tudo que se refere ao Eterno.! Porém, o autor suspeita fortemente que possivelmente o Eterno dê a essa questão muito menos importância do que aqueles que acreditam que insistem em sua pronúncia. Visto que chamá-lo por um título ou por outros Nomes que Ele próprio revelou não muda quem estamos chamando. VI - Conclusão! O autor deste material até tem uma opinião sobre a forma mais provável, dentre as apresentadas, porém entende que enquanto não houver uma maneira de se ter 100% de certeza, é melhor optar pela forma Adonai.