O âmago da Aliança no cerne do

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1 VII Congresso ABIB 2016 pentateuco da formação à recepção O âmago da Aliança no cerne do Prof. Vítor de Oliveira Abreu

2 Grupo de Trabalho 11 O âmago da Aliança no cerne do decálogo deuteronômico Resumo: Este trabalho tem por objetivo apresentar o cerne do decálogo enquanto Palavra revelada de Deus. Apesar do mesmo se encontrar presente em dois textos (Êx e Dt ), há plausibilidade de que os subsídios do decálogo deuteronômico sejam os mais antigos (mesmo que tenha passado por reelaborações tardias) e, por isso, este texto traz em sua estrutura um verdadeiro pentálogo que propõe no centro o cerne solidário que tematiza o ethos humanitário da Aliança. Este ethos humanitário, também presente no fundamento de muitas leis da Torá, tem seu pleno sentido a partir da História-salvífica da libertação e, por isso, se constitui tanto em chave hermenêutica-legal para muitas porções da Torá como também em um dos enfoques mais importantes do âmago da Aliança de Deus com seu povo Israel. Palavras-chave: Torá; Decálogo; Aliança; Cerne solidário; Ethos humanitário.

3 Introdução Por muito tempo as tradições cristãs negligenciaram as roupagens e especificidades da Torá considerando-a como Escrituras que caducaram. Atual retomada dos estudos bíblicos em torno do todo da Palavra de Deus. Uma análise inicial do decálogo pode construir um viés que ajuda a acessar o âmago da Torá e, com isso, auxiliar resgatar um pouco sobre o processo de construção dos significados originais mantidos e preservados no fio da tradição.

4 Decálogo: dez palavras ע ש ר ת ה ד ב ר ים TM LXX δέκα λόγους δέκα ῥήματα Êx 34.28; Dt 4.13 Dt 10.4 Os textos do decálogo possuem 14 diretivas acomodadas de modos diferentes pelos leitores:

5 Dignidade do decálogo 1 Ele é comunicado em voz audível pelo próprio Deus a todo povo de Israel uma única vez (Dt 9.11; 5.22). 2 Ele é escrito pelo dedo de Deus em tábuas de pedra (ou seja, um registro inalterado - Êx 31.18; Dt 5.22). 3 Consta duas vezes nas Sagradas Escrituras (Êx e Dt ) para introduzir grande corpo legislativo. Seria de esperar que os dois textos fossem exatamente idênticos, palavra por palavra (por virem de um registro inalterável na pedra e que Deus disse uma única vez em público) Mas, uma sinopse comparativa não nos revela desta maneira, registrando um total de quase 20 diferenças

6 Posição de destaque em 2 direções: 1º Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos Político: te fiz sair da terra do Egito lembra a condição de dominação de regime opressivo. Cultual: não terás outros deuses a hierarquização politeísta reflete a sociedade agrária de desigualdade e opressão... Jurídico: não responderás contra o teu próximo com testemunho vazio a justiça é a sustentação da sociedade. Econômico: vá bem no solo agricultável que YHWH teu Deus te dá que visa o desenvolvido e produtividade da sociedade. Familiar: honra teu pai e tua mãe, teu filho e tua filha, etc. A família é ponto de partida para as saudáveis relações sociais. Pessoal: não cobiçarás/invejarás a ganância humana é insaciável e fonte de destruição das relações humanas com um todo. Social: o teu próximo, o teu estrangeiro, teus servos e tuas servas, os membros de uma sociedade não possuem as mesmas condições de vida e nem o mesmo papel social, mas todos se concede o tratamento igualitário.

7 Posição de destaque em 2 direções: 1º 2º Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então independente) Dt 5* Êx 20 Tradições sacerdotais Dt 5* Tradições deuteronomistas Tetrateuco Deuteronômio

8 Posição de destaque em 2 direções: 1º 2º Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então independente) Dt 5* Êx 20 Tradições sacerdotais Dt 5* Tradições deuteronomistas Tetrateuco Deuteronômio

9 Posição de destaque em 2 direções: 1º 2º Na hermenêutica legal: Este se constitui numa importante introdução aos corpos legais que se seguem, mas que de modo algum subtrai os mesmos Na função literária: se constitui num forte vínculo que, com a tradição do Sinai / Ḥoreḇ, une duas obras (o Tetrateuco e o Dt enquanto fonte até então independente) Êx 20 Tradições sacerdotais Dt 5* Tradições deuteronomistas Tetrateuco Torá Sinaítica Deuteronômio Torá Moabita

10 Hipótese do surgimento histórico-redacional Origem antiquíssima (da era mosaica) Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I. O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança. Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita). Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas א ד מ ה ש ד ה ח מ ור ש ור pastoril): Cenário econômico agrário (não nômade e nem Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a: Um enunciado henoteísta ( não terás outros deuses diante de mim..., mas não se diz que eles não existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto). Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2: וג נ ב ור צ ח וכ ח ש א ל ה ונ א ף פ ר צ ו ו ד מ ים ב ד מ ים נ ג ע ו Parecido com Dt

11 Hipótese do surgimento histórico-redacional Origem antiquíssima (da era mosaica) Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I. O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança. Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita). Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas א ד מ ה ש ד ה ח מ ור ש ור pastoril): Cenário econômico agrário (não nômade e nem Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a: Um enunciado henoteísta ( não terás outros deuses diante de mim..., mas não se diz que eles não existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto). Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2: וג נ ב ור צ ח וכ ח ש א ל ה ונ א ף פ ר צ ו ו ד מ ים ב ד מ ים נ ג ע ו Parecido com Dt

12 Hipótese do surgimento histórico-redacional Origem antiquíssima (da era mosaica) Ausência de imagens de YHWH na Idade do Bronze Tardio e do Ferro I. O mandamento sobre os pais remontam à documentação de mudança na herança. Mandamento sabático (artigo de fé peculiar israelita). Fonte originalmente conservada pelas tradições nortistas א ד מ ה ש ד ה ח מ ור ש ור pastoril): Cenário econômico agrário (não nômade e nem Em meio a tantas repetições do Nome Divino YHWH e de Eloeḵa, aparece mantida a designação divina nortista El que traz a característica ciumenta somada a: Um enunciado henoteísta ( não terás outros deuses diante de mim..., mas não se diz que eles não existem, portanto, ainda não é um enunciado de um monoteísmo absoluto). Testemunho antigo: cadeia de delitos unidos pelo Waw conjuntivo em Os 4.2: וג נ ב ור צ ח וכ ח ש א ל ה ונ א ף פ ר צ ו ו ד מ ים ב ד מ ים נ ג ע ו Parecido com Dt A preservação da Teologia da História aparecem nas tradições nortistas: Dt ; ( meu pai era arameu errante... credos conclusivos). O motivo do sábado de Dt 5 que está na base formulatória das leis israelitas mais antigas (Êx ; ; 22.21; ) e do Dt.

13 Dt Estrutura: Quiasmo Pentalogal Moldura: Prólogo Narrativo: (vv. 1-5) A LONGO: Dever com Deus (5 versículos: 6-10) B CURTO: Destaque ao Nome (v. 11) Deveres com a Divindade X LONGO: Cessação emblemática (4 versículos:12-15) Ponto de Intersecção (união) A B CURTO: Dever social com os pais (v. 16) LONGO: Dever com os homens (social) (5 versículos: 6-10) Deveres com a sociedade Moldura: Breve conclusão: (v. 22)

14 O cerne do decálogo é o âmago da Aliança 1º O cerne solidário do mandamento sabático está na base da remodelação de várias tradições legislativas. Código da Aliança Código Deuteronômico Lei de Santidade Etc. A remodelação de tradições legislativas levaram em consideração o Cerne solidário (Ethos Humanitário) Cerne solidário (Ethos Humanitário)

15 מ צ ו ה As especificidades deste centralizado no pentálogo 1º 2º 3º 4º O cerne solidário do mandamento sabático está na base da remodelação de várias tradições legislativas. O único mandamento com um motivo explícito. O único que faz referência direta ao cabeçalho decalogal. O único no grau qal do modo infinitivo absoluto. 5º Funde o dever com Deus + homens + animais [ecológico]

16 Conclusão aberta O decálogo ultrapasso o gênero literário de Tratato-Compromisso, pois carrega uma formulação de ethos humanitário / solidário. O esquema hebdomadário é apenas uma roupagem, o substancial é o sentido/motivo da cessação-libertação. O decálogo não suprime as demais leis, nem é um resumo das mesmas, porém, traz o espírito da lei, âmago e natureza da Torá. Toda leitura e interpretação das leis no Pentateuco devem levar em consideração o horizonte e o alcance de ação deste ethos humanitário / cerne solidário. Historicamente, no juízo de valor da tradição esta é a natureza pela qual se consegue reconstruir uma comunidade liberta por Deus (pedagogia). O NT indiscutivelmente valorizou este cerne através da verdade libertadora do amor. Que esta seja uma realidade em todas as dimensões dos nossos convívios.

17 de contato Profº Vítor Abreu

18 Curiosidades A mais antiga cópia dos Dez Mandamentos exibida em Israel (papiro encontrado no mosteiro de Qumran)