Reivindicações Especificas da Inspiração no Antigo Testamento

Transcrição

1 Reivindicações Especificas da Inspiração no Antigo Testamento A discussão a este ponto tem-se centrado em alguns textos principais que reivindicam inspiração para a Bíblia. Agora se deve dar atenção às reivindicações específicas de cada seção e livro da Bíblia individualmente. É a reivindicação específica nesses livros a mesma que é pedida dos outros livros? Para responder totalmente a essa pergunta, as próximas seções irão discutir a reivindicação de inspiração no Antigo Testamento (seção # 4), a reivindicação do Antigo Testamento no Novo Testamento (seção # 5), a reivindicação no Novo Testamento (seção # 6), a doutrina da inspiração para o Novo Testamento na igreja reformada (seção # 8), as doutrinas de inspiração desde a Reforma (seção # 9), e pontos de vista divergentes de revelação e inspiração no mundo moderno (seção #9). A presente secção está preocupada em examinar cuidadosamente o que o Antigo Testamento afirma sobre a sua própria inspiração. A REIVINDICAÇÃO DE INSPIRAÇÃO EM CADA LIVRO DO ANTIGO TESTAMENTO UM EXAME DA REIVINDICAÇÃO INSPIRAÇÃO Um breve exame de cada um dos livros do Antigo Testamento vai ajudar a confirmar em detalhe a tese de que cada uma das seções individuais afirma ser divinamente autorizada. Note-se que todos os livros do Antigo Testamento não têm uma reivindicação explícita à inspiração divina. No entanto, pode-se demonstrar que a maioria deles não tem uma reivindicação tão distinto, e que o restante tem ou uma reivindicação implícita ou um personagem que serve como uma afirmação implícita de inspiração. Gênesis Em Gênesis, Deus falou aos patriarcas (cf. Gênesis 12, 26, 46), e eles fizeram registros permanentes em um "álbum de família" das relações divinas sob o título "Este é o livro [registros] das gerações de..." (Gênesis 5:1; Gênesis 6:9; Gênesis 10:1; Gênesis 11:10; Gênesis 25:12, 19; Gênesis 36:1; Gênesis 37:2). Êxodo Em Êxodo o registro lê, Então falou Deus todas estas palavras, dizendo (Êxodo 20:1). E aquelas tábuas eram obra de Deus; também a escritura era a mesma 1

2 escritura de Deus, esculpida nas tábuas (Êxodo 32:16). Moisés disse ao povo, Estas são as palavras que o SENHOR ordenou que se cumprissem. (Êxodo 35:1). Levítico A introdução de Levítico diz, E chamou o SENHOR a Moisés, e falou com ele da tenda da congregação, dizendo: (Levítico 1:1). Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo (cf. Levítico 4:1; Levítico 5:14; Levítico 6:1, 8). Números Este livro repetidamente informa, Falou mais o SENHOR a Moisés (Números 1:1; veja Números 2:1; Números 4:1; Números 5:1; Números 6:1; Números 8:1), e encerra dizendo, Estes são os mandamentos e os juízos que mandou o Senhor através de Moisés aos filhos de Israel. (Números 36:13). Deuteronômio Em Deuteronômio, os discursos de Moisés são considerados como a palavra de Deus, dizendo: para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando (Deuteronômio 4:2); e apresenta testes de verdade para declarações divinas: Quando o profeta falar em nome do Senhor, e essa palavra não se cumprir, nem suceder assim; esta é palavra que o Senhor não falou; com soberba a falou aquele profeta; não tenhas temor dele. (Deuteronômio18:22). Josué Neste livro, Josué relata como depois da morte de Moisés o SENHOR falou a Josué Hoje começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para que saibam que, assim como fui com Moisés, assim serei contigo. (Josué 1:1 3:7). E Josué escreveu estas palavras no livro da lei de Deus (Josué 24:26). Juízes Após a morte de Josué, o livro de Juízes revela que E disse o Senhor (Juízes 1:2), e de novo, mais tarde, o Senhor lhe disse (Juízes 6:25). O anjo do Senhor apareceu com uma mensagem em várias ocasiões (Juízes 2, 5, 6, 13). Rute Este livro, provavelmente, foi anexado ao livro de Juízes em sua posição original (veja a discussão nos capítulos. 1, 12), e, como resultado, não precisa de uma referência explícita a Deus falando. No entanto, este livro dá um registro da atividade divina, como ele registra um importante elo na cadeia messiânica, ou seja, os ancestrais do rei Davi, Boaz e Rute (Rute 4:21; cf. Mateus 1:5 6). 1 e 2 Samuel Os livros de1 e 2 Samuel, que eram originalmente um livro, tem muitas referências à voz de Deus. Através de Samuel, o autor do livro tradicional, estes livros registram, E disse o Senhor a Samuel (1 Samuel 3:11). E veio a palavra de Samuel a todo o 2

3 Israel (1 Samuel 4:1). Logo1 Crônicas 29:29 adiciona, Os atos, pois, do rei Davi, assim os primeiros como os últimos, eis que estão escritos nas crônicas de Samuel, o vidente, e nas crônicas do profeta Natã, e nas crônicas de Gade, o vidente. Este apoio indica que os livros são proféticos, e, portanto, têm autoridade. 1 e 2 Reis Estes livros não têm nenhuma reivindicação explícita de inspiração. A tradição os atribui a Jeremias, o profeta (Baba Bathra 5a), que deveria assumir automaticamente que eles sejam proféticos. A ênfase no ministério divino dos profetas, e o ponto de vista profético dos livros dos Reis, confirmariam a visão tradicional de que algum profeta escreveu estes livros. Assim, eles também seriam divinamente autorizados. 1 e 2 Crônicas Estes livros não têm uma reivindicação explícita de inspiração, mas eles apresentam uma história oficial de Israel, Judá e do Templo do ponto de vista sacerdotal. Os livros assumem a autoridade em vez de alegar essa condição. E porque os livros são descritivos e não didáticos, não há necessidade de uma referência explícita em sua mensagem como: "assim diz o Senhor. Há, no entanto, um implícito, ainda claro, assim faz o Senhor, o que é ainda mais perceptível do que em Reis (cf. 2 Crônicas 35:20 21). Esdras-Neemias Continuando a história Templo centrado em Judá, Esdras-Neemias declara definitivamente que Deus foi o responsável pela restauração dos deportados da nação. Embora o livro não faça nenhuma reivindicação explícita para sua inspiração, há de novo uma clara suposição de que é um registro de obras de Deus, e tal registro não é menos autoritário do que um registro das palavras de Deus. Ester O livro de Ester se encaixa na mesma categoria de Esdras e Neemias. Mesmo que o nome de Deus esteja ausente do livro (exceto na forma de acróstica) 1,no entanto, a presença de Deus é certamente evidente na maneira como Ele protege e preserva o seu povo. O livro implicitamente afirma ser um registro verdadeiro da providência de Deus sobre o seu povo, o que significa inspiração (ver cap. 2 discussão). Jó Em Jó, não só faz a alegação de autor para dar uma visão da câmara de conselho do céu (Jó 1 2), mas ele registra as palavras reais de Deus faladas de um redemoinho (Jó 38:1). Entre os capítulos 2 e 38, um registro preciso do que Jó e seus amigos disseram é apresentado. 2 Salmos Um livro dirigido, sobretudo a Deus, Salmos dificilmente se pode esperar para dizer: "Deus disse:" ou, "Assim diz o Senhor." Há, no entanto, dentro da própria estrutura e selecção dos salmos, a aprovação divina da teologia e da verdade que se reflete nas experiências espirituais variadas dos salmistas. É evidente que Deus moveu homens 3

4 particulares para registrar suas selecionadas experiências, com Sua aprovação, para as gerações futuras. Os últimos cinco salmos resumem a exortação divina Louvai ao Senhor. Este é um livro no qual Deus declara como os homens devem louvá-lo. De fato, 2 Samuel 23:1 2 diz que Davi, que escreveu muitos dos salmos, foi dirigido pelo Espírito em suas declarações. Provérbios Este livro é apresentado como Os Provérbios de Salomão" (Provérbios 1:1). Salomão afirma que estas são palavras de sabedoria para, é evidente quando ele escreve: Porventura não te escrevi excelentes coisas, acerca de todo conselho e conhecimento, Para fazer-te saber a certeza das palavras da verdade, e assim possas responder palavras de verdade aos que te consultarem? (Provérbios 22:20 21). Lembre-se que a sabedoria de Salomão foi dada por Deus para esse propósito para ajudar o seu povo (cf. 1 Reis 3:9 ff.). Provérbios 25 e seguintes são Também estes são provérbios de Salomão, os quais transcreveram os homens de Ezequias, rei de Judá. (Provérbios 25:1), mas não deixam de ser de Salomão. Provérbios 30 e 31 cada alegação no primeiro verso é um "oráculo", ou "elocução" de Deus (cf. 2 Crônicas 9:29). Eclesiastes Este livro tem exortações claras e fundamentadas (cf. Eclesiastes 11:19; Eclesiastes 12:1, 12) que levam a esta conclusão definitiva: De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem (Eclesiastes 2:3). Ou seja, o ensino deste livro afirma ser a palavra de Deus sobre o assunto. Cantares de Salomão Embora não tenha nenhuma reivindicação explícita para sua inspiração divina, este livro foi pensado para ser inspirado pelos judeus, com o fundamento de que ele deu uma imagem do amor do Senhor por Israel. Outros sugeriram que ele é a Palavra de Deus sobre a santidade do casamento. 3 Qualquer que seja a interpretação, a implicação é que o livro é uma revelação de Deus sobre a intimidade e a pureza do amor (seja humano ou divino). Os Profetas Os livros proféticos podem ser sumariamente tratados, porque o registro está repleto de reivindicações distintas quanto à origem divina das mensagens individuais. Isaías 1:1 2: Visão de Isaías o Senhor tem falado. Jeremias (a qual originariamente foi anexado Lamentações) Jeremias 1:1 2: Palavras de Jeremias Ao qual veio a palavra do Senhor. Ezequiel 1:3: Veio expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel. Daniel recebeu visões e sonhos (e.g., Daniel 7:1) as well as angelic messages from God (ex., Daniel 9:21 ff.). Oséias através de Malaquias foram um só livro (Os Doze) na Bíblia Hebraica (veja a discussão no capítulo.1), mas cada um tem uma reivindicação explícita, como Amós 1:3 e o verso de abertura em cada um dos seguintes livros indicam: Oséias, Joel, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Haggai, Zacarias, Malaquias. 4

5 Embora muitas dessas revelações foram dadas originalmente na entrega oral, elas acabaram sendo preservadas em forma escrita. Inúmeras referências a tais declarações escritas de Deus são dadas nas Escrituras (cf. 2 Crônicas 21:12; Isaías 30:8; Jeremias 25:13; Jeremias 29:1; Jeremias 30:2; Jeremias 36:2; Jeremias 51:60; Ezequiel 43:11; Daniel 7:1; Habacuque 2:2). 5