Introdução à Bíblia e ao Novo Testamento

Transcrição

1 Introdução à Bíblia e ao Novo Testamento

2 A palavra Bíblia deriva do grego: ta biblía; plural de: ton biblíon. E significa "livros" Logo descobrimos que a Bíblia é uma coleção de livros! Nós, cristãos, dividimos a Bíblia em duas grandes partes desiguais: Antigo Testamento (80%) e Novo Testamento (20%); O Antigo Testamento (A.T.) é composto por 46 livros e o Novo Testamento (N.T.) por 27, perfazendo um total de 73 livros na Bíblia católica; Os livros do A.T. foram compostos no período de 1.o00 a 100 antes de Cristo (a.c.) e narram a história dos ancestrais do povo de Israel (1800 a.c.) até a revolta dos Macabeus (134 a.c.), além de possuir livros sapienciais, litúrgicos, proféticos etc. Os livros do N.T foram escritos entre os anos 50 d.c. a 135 d.c. e tratam da vida de Jesus, da Igreja primitiva, além de conter várias cartas e um apocalipse.

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4 Divisão hebraica do A.T. O livro do Eclesiástico 1,7-9.25ss, escrito por volta do ano 130 a.c., quando vai falar do A.T. classifica os livros em Lei, Profetas e Outros Escritos. Os judeus da época de Jesus já conheciam esta divisão e já tinham consenso em relação aos livros que compunham a Lei e os Profetas. Mas a definição sobre os Outros Escritos só veio no II séc. d.c. Os livros reconhecidos como tais eram os conservados em hebraico ou aramaico. Os judeus modernos e os evangélicos seguem esta classificação; Lei: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio; Profetas: Js, Jz, 1 e 2 Samuel, 1 e 2Rs (profetas anteriores) e Is, Jr, Ez e os doze profetas menores (profetas posteriores); Outros escritos: Salmos, Provérbios, Jó, Cântico dos Cânticos (Cantares), Rute, Lamentações, Eclesiástes (Qohelet), Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crônicas.

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6 Divisão cristã-primitiva do A.T. Os cristãos da Igreja primitiva pregavam o evangelho em língua grega, por isso tinham a tendência de citar as Escrituras Judaicas na tradução grega conhecida como Septuaginta (LXX); Esta versão deriva dos judeus de Alexandria (III século a.c.) que consideravam sagrados alguns livros que foram compostos em grego (Sabedoria) ou conservados nesta língua (1Macabeus, Tobias e Eclesiástico); As Igrejas latina, grega e orientais, seguindo a orientação da LXX, assumiram como canônico/sagrado os livros presentes na LXX;

7 O uso que os primeiros cristãos fizeram dessa Bíblia grega foi tão bem feito que alguns judeus as escrituras falavam de Jesus e aderiram à fé cristã. Por isso, os judeus tradicionais resolveram banir a LXX de suas sinagogas, fazer uma nova tradução grega e definir o elenco dos livros sagrados. Para um livro ser sagrado para os judeus seria preciso que fosse escrito em hebraico ou aramaico e na terra santa. Essa definição se deu por volta do II século d.c. As Igrejas cristãs do ocidente e do oriente continuaram aceitando o cânon mais abrangente do A.T., conforme a LXX. Muitos séculos depois (XVI d.c.), os reformadores protestantes deixaram de lado a tradição cristã das Igrejas e optaram pelo cânon judaico mais breve retirando de suas bíblias 7 livros do A.T.

8 A Igreja Católica, no Concílio de Trento (1546), reconheceu como canônicos todos os livros que usava na sua liturgia por 16 séculos (Vulgata), incluindo aqueles que não estavam no cânon hebraico do II século mas estavam na LXX. São eles: Tb, Jd, 1 e 2 Mc, Sb, Eclo, Br, algumas partes de Est, Dn.; Tais livros são chamados de apócrifos nas bíblias protestantes e de deuterocanônicos na terminologia católica; Todos estes livros foram compostos antes do tempo de Jesus. Alguns eram conhecidos e citados por autores do N.T.

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11 Idioma do A.T. O A.T. é escrito em hebraico. Algumas pequenas partes de Daniel constam no idioma aramaico, língua administrativa do império persa (VI-IV século a.c.); Alguns livros deuterocanônicos foram escritos ou conservados apenas em grego: 1 e 2 Macabeus, Eclesiástico; No início da Idade Média (VI século d.c.), o texto hebraico-aramaico foi copiado e revisado por especialistas hebreus chamados masoretas (massorá = tradição, transmissão). O Texto Massoretico está na base das Bíblias atuais (A.T.)

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13 Idioma do NT Todos os livros do N.T. são escritos no grego koiné (= comum); Essa língua surgiu como fruto das conquistas de Alexandres Magno ( a.c.) que impunha sua cultura aos povos; O grego ensinado pelos soldados, ou pessoas simples, se misturava a algumas palavras ou maneira de falar dos povos conquistados dando origem a um novo grego, mais popular; Alguns livros do N.T. possuem semitismos: expressões ou contruções traduzidas literalmente das línguas semitas.

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15 Septuaginta (LXX) Alexandria (Egito) possuia uma grande colônia judaica que falava grego; No III século a.c., incentivados pelo rei Ptolomeu II, decidiram realizar uma tradução dos livros sagrados para o grego; A lenda atribui esta tradução a 70 homens que teriam traduzido todos os livros sem contato um com o outro. Quando reuniram suas traduções elas estavam exatamente iguais (cf. Epístola de Aristeias); Esta era a Bíblia utilizada pelos primeiros cristãos.

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17 Vulgata No IV século d.c. o imperador Constantino converteuse ao cristianismo declarando esta religião livre da perseguição; No ano de 390 seu sucessor, Teodósio, proclamou o cristianismo religião oficial do império; A fé cristã se tornou a religião das massas por isso foi preciso uma tradução melhor da Bíblia em latim; O papa Dâmaso I encarregou Jerônimo a realizar essa empreitada (IV século); Surge assim a Vulgata (de vulgos = povo);

18 Esta foi a Bíblia utilizada pela Igreja católica em sua liturgia desde esse período; O Concílio de Trento a declarou solenemente como autêntica e necessária para conhecer os livros canônicos (4 de abril de 1546);

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20 Bibliografia Catecismo da Igreja Católica, n Vaticano II, Dei Verbum. Johan Konings, A Bíblia, sua origem e sua leitura Introdução ao estudo da Bíblia. Petrópolis: Vozes, 2011, p ; 29-42;

21 Escolha da Bíblia Bíblia de Jerusalém; TEB; Bíblia do Peregrino; Bíblia Pastoral.

22 Procurando uma passagem Gn 1, 27; Gn 1,26-27; Gn 1, ; Gn 1, 1; Jo 1, 1; 1Cor 13, 4; 1Cr 13, 4; Jo 10-13; 15,2-9; 1Jo 4,1ss. 1Mc 2,3 4,5.

23 Contexto histórico