Nome: Daniela Amaral de Paula Ano: 9º Apresentação do TCC.
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1 Nome: Daniela Amaral de Paula Ano: 9º Apresentação do TCC.
2 É uma religião monoteísta que tem por princípios os ensinamentos de Jesus de Nazaré, tais como são apresentados no Novo Testamento. A fé cristã acredita essencialmente em Jesus como o Cristo, sendo Ele o Salvador da humanidade e o Novo Caminho para Deus. Após se originar no Mediterrâneo Oriental rapidamente se expandiu em abrangência e influência, ao longo de poucas décadas; no século IV já havia se tornado a religião dominante no Império Romano. Durante a Idade Média a maior parte da Europa foi cristianizada, e os cristãos também seguiram sendo uma significante minoria religiosa no Oriente Médio, Norte da África e em partes da Índia. Depois da Era das Descobertas, através de trabalho missionário e da colonização, o cristianismo se espalhou para as Américas e pelo resto do mundo. O cristianismo desempenhou um papel de destaque na formação da civilização ocidental pelo menos desde o século IV.
3 O período dos descobrimentos cobre principalmente os anos 1500 a 1600 tendo, no entanto, continuidade direta nas missões católicas romanas nos dois séculos seguintes (1600 a 1800). Este período é caracterizado pela ampliação do mundo conhecido e, como conseqüência, também o desafio missionário da igreja de Roma. Achar novos caminhos para o comércio, descobrir novas terras e colonizá-las, cristianizar os povos pagãos, eram metas que iam surgindo. Em todas estas expedições, os comandantes militares e os exploradores levavam consigo representantes da igreja a fim de cristianizar os povos que iam sendo descobertos e subjugados. Na maioria dos casos, a evangelização consistiu na imposição de novos ritos religiosos que pouco era explicado para os povos receptores. Em 1500 chega Pedro Álvares Cabral chega as terras brasileiras com suas tropas e os jesuítas.
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5 No período de 1500 a 1800, a educação religiosa foi desenvolvida como ensino da religião oficial para ser utilizada na evangelização dos indígenas e catequese dos negros, tudo era conforme os acordos estabelecidos entre o Sumo Pontífice e o Monarca de Portugal. Este esquema gerou, sem dúvida, a civilização e a adesão ao Cristianismo. Nesta época predominava o ensino escolar dirigido, somente pela Igreja Católica, por meio das Ordens e Congregações Religiosas. Os Jesuítas estavam no auge neste período e percebe-se uma clara integração entre escola, igreja, sociedade política, economia. Os Jesuítas tiveram exclusividade na ação religiosa do Brasil até 1580, como missionários oficiais da Coroa Portuguesa
6 Depois da independência, havia duas tendências: uma nacionalista, que queria a separação da Igreja de Roma, defendia o Padroado nacional e o fim do celibato e a outra pretendia unir-se a Roma e seguia suas orientações. O que conduz este período é o contexto da Carta Magna de 1824, que mantém a religião Católica Apostólica Romana, como religião oficial do Império. O que se faz na escola é o ensino da Religião Católica Apostólica Romana. As demais religiões são toleradas como culto doméstico ou particular. O Estado permanece com interpretações legalistas e muitas são as restrições à liberdade religiosa.
7 São dois os incidentes de primeira importância que se destacam no rompimento posterior do monopólio católico romano. Um deles é representado pela pressão externa aplicada pela Inglaterra, forçando um tratado com o Brasil. O outro foi a nomeação de Diego Thomson em 1819 como diretor da educação primária na Argentina, feita pelo governo sob orientação dos liberais. Uma das cláusulas do tratado comercial, assinado com a Inglaterra em 1810, foi que Portugal permitiria a construção de casas de adoração para os estrangeiros, contanto que não tivessem a aparência de igrejas. O uso da cruz na parte exterior dos prédios foi expressamente proibido. O direito concedido aos estrangeiros em 1810, no sentido de terem suas próprias casas de adoração no Brasil, foi confirmado juntamente com o direito de liberdade de culto na Constituição de Foi-lhes igualmente permitido manter cemitérios protestantes. O proselitismo, entretanto, era estritamente proibido. Os anglicanos começaram de imediato o seu trabalho.
8 O anglicanismo não cresceu com muita rapidez no Brasil, limitando-se quase que exclusivamente à comunidade inglesa. Só mais tarde e com o início da missão episcopal em 1889 foi que saiu dos moldes do início do século. Os primeiros protestantes chegaram ao Brasil ainda no período colonial. Dois grupos são particularmente relevantes: Os franceses na Guanabara e os holandeses no Nordeste (em especial Mauricio de Nassau).
9 Em janeiro de 1808, com a chegada da família real, o príncipe-regente João decretou a abertura dos portos do Brasil às nações amigas. Em novembro, novo decreto concedeu amplos privilégios a imigrantes de qualquer nacionalidade ou religião. "Quando se proclamou a Independência, contudo, ainda não havia igreja protestante no país. Não havia culto protestante em língua portuguesa. E não há notícia de existir, então, sequer um brasileiro protestante" (B. Ribeiro, ibid., 18). Em 1930, de uma comunidade protestante de 700 mil pessoas no país, as igrejas imigrantes tinham aproximadamente 300 mil filiados. A maior parte estava ligada à Igreja Evangélica Alemã do Brasil (215 mil) e vivia no Rio Grande do Sul.
10 As primeiras organizações protestantes que atuaram junto aos brasileiros foram as sociedades bíblicas: Britânica e Estrangeira (1804) e Americana (1816). Traduções da Bíblia: protestante Rev. João Ferreira de Almeida ( ); católica Pe. Antonio Pereira de Figueiredo ( ). Primeiros agentes oficiais: SBA James C. Fletcher (1855); SBBE Richard Corfield (1856). A Igreja Metodista Episcopal foi a primeira denominação a iniciar atividades missionárias junto aos brasileiros ( ). Igreja Presbiteriana: missionários pioneiros Ashbel Green Simonton (1859), Alexander L. Blackford (1860), Francis J.C. Schneider (1861). Primeiras igrejas: Rio de Janeiro ( ), São Paulo e Brotas (1865). Imprensa Evangélica (1864), seminário (1867). Primeiro pastor brasileiro: José Manoel da Conceição ( ). A Escola Americana foi criada em 1870 e o Sínodo do Brasil surgiu em Imigrantes americanos: estabeleceram-se no interior de São Paulo após a Guerra Civil americana ( ). Foram seguidos por missionários presbiterianos, metodistas e batistas. Igreja Batista: os primeiros missionários, Thomas Jefferson Bowen e sua esposa ( ) não foram bem sucedidos. Em 1871, os imigrantes de Santa Bárbara organizaram duas igrejas. Os primeiros missionários junto aos brasileiros foram William B. Bagby, Zachary C. Taylor e suas esposas (chegados em ). O primeiro membro e pastor batista brasileiro foi o ex-padre Antonio Teixeira de Albuquerque, que já estivera ligado aos metodistas. Em 1882 o grupo fundou a primeira igreja em Salvador, Bahia. A Convenção Batista Brasileira foi criada em 1907.
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12 A Constituição prevê liberdade de religião e a Igreja e o Estado estão oficialmente separados, sendo o Brasil um estado oficialmente laico. A legislação proíbe qualquer tipo de intolerância religiosa, no entanto, a Igreja Católica goza de um estatuto privilegiado e, ocasionalmente, recebe tratamento preferencial. A evangelização continuou e houve cada vez mais a chegada de missionários em nosso país. Um exemplo de uma igreja que chegou ao Brasil no período da República Nova, e está presente até os dias atuais é a Igreja do Nazareno. Ela é uma denominação cristã protestante surgida durante o Movimento de Santidade, na Europa e América do Norte ao longo do século XIX. A denominação tem como base os princípios do Wesleyanismo e do Metodismo, sendo que em algumas regiões seus membros são referidos como Nazarenos. A principal missão da Igreja do Nazareno é a pregação do Evangelho de Jesus Cristo através do envio de missionários a várias regiões do mundo.
13 Hoje, milhares de pessoas confessam o Senhor Jesus Cristo como o seu Salvador e congregam nos templos da Igreja do Nazareno no Brasil. Isso é resultado do trabalho evangelístico e de discipulado iniciado pelos missionários e pioneiros nazarenos há 52 anos. 13 de outubro de 1958 foi o primeiro culto na Igreja do Nazareno no Brasil, feito pelo missionário pioneiro Mostellers. Após visitar Recife, Salvador, Rio de Janeiro e Santos, os Mostellers entenderam que o Brasil oferecia uma grande oportunidade missionária. Primeiramente, a simpatia do povo ganhou a atenção deles, pois os brasileiros recebiam os estrangeiros com muito carinho. Em segundo, observaram que até mesmo seguidores de seitas, no caso os testemunhas de Jeová, tinham total liberdade para anunciar a sua crença, oferecer literatura e convidar abertamente as pessoas para as suas reuniões. Este lugar deve ser o paraíso para o evangelismo!, pensaram. Decidiram então montar a igreja em Campinas, com o objetivo de que através dessa cidade eles pudessem mais tarde conquistar o país.
14 Então, ainda em 1958, Deus começou a mandar mais famílias missionárias com o mesmo objetivo que os Mostellers, fazer com que o evangelho no Brasil crescesse. Não demorou muito para que essas famílias se dividissem em grupos fazendo com que cada uma fosse para uma região do país. De Campinas foram para Brasília, Belo Horizonte, Santo André, Americana, Osasco, Baixada Fluminense e muitas outras cidades. Durante a década de 1970, as igrejas cresceram e começaram a receber estrutura e passaram a ser lideradas por novas lideranças, agora brasileiras. Dentro das igrejas equipes começam a se formar para cuidar de crianças, jovens, casais, idosos e especialmente de famílias. Os trabalhos voluntários e missionário crescem cada vez mais pois aparece gente para trabalhar em clínicas, creches, com detentos, pessoas marginalizadas e famílias necessitadas. Enfim, o evangelho passa a ser levado cada vez mais para os excluídos. O evangelho da santidade que era pregado em vários estados passa a ser pregado em um país inteiro.
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