TAOÍSMO. Também é identificado como o tigre e o dragão representando os opostos. Yang: o princípio ativo, diurno, luminoso,

Transcrição

1 TAOÍSMO Yang: o princípio ativo, diurno, luminoso, quente. Yin: o princípio passivo, noturno, escuro, frio. Também é identificado como o tigre e o dragão representando os opostos.

2 ORIGENS I Antes de o Budismo penetrar na China, lá reinavam duas grandes religiões: Confucionismo e Taoísmo. Com a chegada do Budismo, o Taoísmo e Confucionismo perderam muito do seu campo. As duas religiões estavam bastante misturadas e não eram vistas como antagônicas. Alguém podia ser das duas. Com a chegada do Budismo, no século I d.c. este quadro muda. O Taoísmo tem por meta a salvação do indivíduo e, isto destoa do Budismo. Porém, há práticas comuns: a meditação, a respiração controlada, etc.

3 ORIGENS II O Taoísmo tem seu início na China, no século VI a.c. É a- tribuído a Lao-Tsé (Laozi) (Velho Mestre), alquimista chinês, contemporâneo de Confúcio. Assim como o Confucionismo, o Taoísmo é mais uma Escola Filosófica do que propriamente uma religião. A palavra Tao deriva de Dao traduz O Caminho, a Via para entrar no ritmo do mundo e encontrar a harmonia.

4 ORIGENS III O Taoísmo não se preocupa tanto com a harmonia interpessoal, mas sim, com a concórdia entre os seres humanos e a natureza. Pelo Tao (caminho) o indivíduo penetra no aquém da criação, isto é, no caos original. Dalí, crê o taoísta, pode-se auferir energias cósmicas do prémundo, energias estas que podem trazer a harmonia. Assim sendo, o mundo é a transformação constante deste caos, e não a criação de algum deus.

5 ORIGENS IV O Tao é a organização dos elementos do caos. Dois elementos do Tao organizam o mundo: Yin princípio feminino e Yang princípio masculino. Isto se expressa no sol (yang) e na lua (yin). Tudo reproduz estes princípios: dia (Yang), noite (Yin). Verão (yang), inverno (yin). Vida (yang), morte (yin). Daí resulta toda a vida, pois os dois princípios estão sempre em a- ção. A partir desta cosmologia se desenvolveu toda a medicina chinesa, inclusive a acupuntura.

6 ORIGENS V Assim como Confúcio, também Lao-Tsé nada escreveu. Suas palavras foram coletadas por discípulos num livro chamado de Tao Te Ching, ou Dao De Jing (Daode Jing) (Livro do Caminho). Este livro foi dividido em 24 capítulos. Um segundo livro é o Zhuangzi Tchuang-tsu, atribuído a um sábio do século III a.c. que retoma os princípios taoístas, colocando o Tao como única coisa verdadeira do mundo, pois tudo o mais está em constante mu-tação

7 TAOÍSMO I O Taísmo tem forte característica religiosa. Usa muitas práticas mágicas. Procura a imortalidade do indivíduo, para isto praticam ritos mistéricos. Sua liturgia penetra nas leis que regem o universo: inverno verão, dia noite. Igualmente transporta estes conceitos para a política: poder mágio-religioso dos reis que governam seu povo. Os reis tem um Tao tö, isto é, tao (caminho). O rei se submete ao caminho da justiça e o céu lhe fornece o tö (garantia de proteção). O Tao é o princípio organizador de tudo.

8 TAOÍSMO II Como produtor do universo, o tao é um princípio feminino, é a mãe do mundo. Este princípio faz nascer os seres, e seu tö, que é sua virtude alimentadora, sustenta-os e os conduz à maturidade. Mas, para dar nascimento aos seres, é indispensável a colaboração dos princípios sexuados que são o céu e a terra, Yang e Yin, e, deste modo, a virtude substanciadora do Tao confunde-se com a terra.

9 DOUTRINA I Lao-tsé não tinha pensado uma religião, mas antes, um sistema filosófico e moral, mais tarde, suas práticas foram transformadas em religião. Isto se deu aproximadamente mil anos após a sua morte. Assim, a reli-gião taoísta não conserva toda a doutrina de Lao-Tsé. Faz mistura de budismo e de outras crenças existentes na Chi-na, mesmo antes de Lao-tsé O Taoísmo enfatiza as Três Jóias: compaixão, moderação e humildade. Tem forte ligação com a natureza, relação SH com o cosmos. Conhece um princípio chamado wu wei (ação na não ação). Como se verá, é na não ação que a ação acontece.

10 DOUTRINA II Existe a imortalidade, mas não a alma que sobrevive. Para atingir a i- mortalidade o Taoísmo prega dietas alimentares e exercícios de ginásticas, como a Yoga, higiene, etc. Assim quer suprimir as causas da morte, criando um corpo imortal. O fundador do Taoísmo era alquimista (Química da Idade Média. Ciência oculta quer descobrir o elixir da vida e a pedra filosofal, poção das bruxas). Quer expulsar espíritos maléficos e assim prolongar a vida. Para que esta imortalidade aconteça, deve se evitar o pecado, praticar as virtudes, fazer boas obras, etc.

11 DOUTRINA III Prestam culto aos imortais terrestres e imortais celestes, ou seja, humanos que praticaram as boas obras. Os imortais terrestres realizaram 300 boas obras e por isto não morrem. Estão no alto das montanhas ou nas nuvens. Fazem milagres. Os imortais celestes realizaram boas obras, por isto se divinizaram

12 ÉTICA I O taoísta procura superar os sentidos do corpo. Segundo seus conceitos, os órgãos dos sentidos são locais por onde fogem os princípios vitais. Por isto, os órgãos vitais devem ser monitorados de forma harmoniosa. Paixões permitem a fuga das potências espirituais.

13 ÉTICA II O taoísta é bastante inativo, mas ele realiza. Não é passividade absoluta, mas antes, respeitar o curso das coisas. Não intervém em nada, respeita o outro. Assim ele se conforma ao Tao que, embora estático, realiza o mundo. O taoísta não intervém na vida de ninguém, mas os converte pelo seu exemplo, sem que as pessoas se deem conta. Nunca ele interfere na vida dos outros. Realiza a conversão do outro pelo exemplo.

14 ÉTICA III Os valores morais contrariam a espontaneidade e por isto são desprezados. Assim, os príncipes se tornam passivos para que o povo tenha a sua liberdade. O bom príncipe, segundo Lao-Tse, é aquele que povo nem sabe que existe. O bom militar não é o durão, mas o frágil. Isto é simbolizado pela água: água mole em pedra dura.... Assim a feminilidade prevalece sobre a virilidade, a infância, sobre a fase adulta, etc. Toda ação agressiva, traz uma reação que a anula. A energia dispendiada, volta pelo efeito. O retorno é uma lei universal; é movimento do próprio Tao. Conhecendo esta lei, o sábio se põe fora da ação causa e efeito. Isto é a verdadeira sabedoria.

15 HISTÓRIA I O Taoísmo tem formas que se originam em período pré-histórico, mas que foram incorporadas pelo taoísmo posterior. Lao-tse, seu fundador, recebeu o reconhecimento imperial como uma divindade, em meados da século II a.c. Assim, o Taoísmo, nos primeiros séculos de nossa era, tornouse a religião oficial da China, mas com o domínio do Confucionismo, o Taoísmo foi relegado a segundo plano e quase desapareceu.

16 HISTÓRIA II No início do século XX, o taoismo tinha caído tanto, que apenas uma cópia completa do Dao-zang ainda permanecia, no Mosteiro Nuvem Branca em Pequim. Atualmente, o taoismo é uma das cinco religiões reconhecidas pela República Popular da China, que regula suas atividades através de uma estatal buro-crática (a Associação Taoista da China)

17 HISTÓRIA II Depois do século II da era cristã o Confucionismo se tornou religião oficial da China. Com isto o Taoísmo perdeu seu lugar, mas não foi extinto. Durante o regime comunista chinês, muitos templos Taoístas foram destruídos. Mesmo assim, ainda hoje o número dos taoístas chega a 50 milhões, na China.

18 LIVROS O Tao Te Ching, é considerado como o mais influente texto taoísta. É u- ma escritura de fundação central no taoismo supostamente escrita por Lao-tsé. O Zhuangzi é, atribuído a um sábio. Contém prosa, poesia, humor e disputa. É visto como complexo e paradoxal, quanto aos argumentos e temas de discussão. Daozang Tesouro do Tao. É referido como o cânon taoista. Inclui quase mil e quinhentos textos. É dividido em três partes

19 HOJE I Hoje há uma porção de seitas taoístas que são todas mais novas e não são nada originais. Fazem mistura de doutrinas. Os templos taoístas têm verdadeiros panteões de deuses, incluindo aí inclusive homens como o próprio Lao-tsé e tantos outros que foram personagens importantes na história do taoísmo.

20 HOJE II As duas maiores escolas taoistas da a- tualidade são: Seita Zhengyi e- voluída de uma seita fundada por Zhang Daoling. Taoismo Quanzhen fundado por Wang Chongyang.

21 NO BRASIL No Brasil também existem taoístas, tanto religiosos como seguidores da filosofia. Fundouse, em 1991, no Rio de Janeiro, a Sociedade Taoísta do Brasil para difundir o taoísmo. Em 2002 foi fundada uma sede em São Paulo, onde fazem palestras ao público. Dedicam-se, entre outras tarefas, à meditação, à astrologia chinesa, ao tai chi chuan, à acupuntura e massagens (massoterapia).