VERSÕES DA HOMOSSEXUALIDADE NA PSICANÁLISE Luciana Marques 1

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1 VERSÕES DA HOMOSSEXUALIDADE NA PSICANÁLISE Luciana Marques 1 Após todos os movimentos que ao longo dos anos assistimos contra a patologização da homossexualidade, e apesar de todo o esforço de Freud ao abordar o sujeito do inconsciente, valorizando a pulsão e admitindo todas as variações possíveis à sexualidade humana; encontramos, ainda hoje, uma retórica de argumentos psicanalíticos calcados no ideal da heterossexualidade enquanto norma, que colaboram com a difusão do imaginário social da complementaridade dos sexos. Desconsiderando os aportes freudianos, psicanalistas contemporâneos, contaminados pela moral sexual conservadora e pelo discurso médico curativo, (re)interpretam a homossexualidade como um desvio da maturação pulsional capaz de reconhecer a anatomia diferencial dos corpos e marcam o cenário atual com versões imaginárias que substituem a ética da psicanálise 2 pela normatização do sujeito. Na contramão da pulsão, que marca a essência polimorfa e aberrante da sexualidade humana, a noção de instinto retorna à cena e nos revela a necessidade de sustentação da clínica fundada por Freud: a clínica do desejo. O presente trabalho - um fragmento de pesquisa de doutorado sobre a homossexualidade e as versões desviantes que desde Freud encontramos na literatura analítica - tem por objetivo pontual nos reconduzir ao universo da falta de objeto originário, inerente ao sujeito falante, retomando um dos quatro conceitos fundamentais da psicanálise: o conceito de pulsão. Com Freud, sabemos que a psicanálise se recusa a considerar os homossexuais como possuidores de características especiais; uma vez que a pulsão e sua inerente plasticidade nos revela que o interesse sexual exclusivo do homem pela mulher é também um problema que exige esclarecimento, e não uma evidência indiscutível que se possa atribuir a uma atração de base química. (FREUD, 1905) 1 Psicóloga, Psicanalista, Especialista em Psicologia-Médica (HUPE/UERJ), Especialista em Gestão de Saúde (IMS/UERJ), Mestre em Psicanálise, Saúde e Sociedade (UVA), Doutoranda do Programa de Pós-graduação em Psicanálise (IP/UERJ). 2 Ética do desejo.

2 Tal atração de base química, instintiva, com objeto específico, jamais foi empregada por Freud para se referir ao sujeito falante. Diferente dos animais, que nascem com o savoir-faire que o objeto do instinto propicia; o humano, enquanto ser de linguagem, está para além da vida biológica e se caracteriza pela impossibilidade de completude, não lhe restando nenhuma naturalidade possível. No entanto, constantemente, verifica-se a aproximação sinonímica entre o conceito de pulsão e instinto que, por conseqüência, produz equívocos entre os psicanalistas que corroboram para a difusão de desvios teóricos e técnicos. Uma das principais reduções do conceito freudiano que alicerça uma série de outros desvios é a tradução que James Strachey optou ao transcrever a Trieb freudiana como instinct na tradução inglesa das obras completas de Freud. Sua desastrosa escolha do termo não só favoreceu a biologização do conceito, como também reforçou a idéia do possível encontro com o objeto ideal. A NARTH (The National Association for Research and Therapy of Homosexuality) é um claro exemplo, dentre vários, de distorção da técnica psicanalítica baseada na promoção da biologização da sexualidade humana. A Associação Nacional de Pesquisa e Terapia da Homossexualidade, fundada em 1992 e inicialmente presidida por Charles Socarides, embora não tenha nenhuma ligação direta com a IPA, é composta por vários psicanalistas que são membros da Associação Psicanalítica Americana. Esta organização, que afirma ser capaz de modificar a orientação sexual das pessoas com base na teoria psicanalítica, assume a posição oficial de que a homossexualidade é um transtorno que precisa ser tratado. Segundo Socarides, primeiro presidente da NARTH, os homossexuais, não importa o seu nível de adaptação e de funcionamento em outras áreas da vida, são severamente deficientes na área mais vital: as relações interpessoais ; o que justifica seu entendimento de que a orientação homossexual, não só precisa como deve ser modificada, já que segundo ele, o movimento gay é um destruidor dos direitos da sociedade. (BERGGREN, [20--?]) De fato, não é de se espantar que este procedimento homofóbico e contaminado por crenças importadas de uma moral sexual social, receba apoio, inclusive financeiro, de membros

3 da direita radical religiosa, demonstrando a dificuldade, ainda existente, de se desvincular a teoria psicanalítica da crença pessoal em que é formulada por esses discursos. Infelizmente, este panorama desviante que avalia critérios comportamentais e exclui qualquer referência à subjetividade, promove, em nome da psicanálise, a possibilidade de encontro com o objeto absoluto, substituindo a ética analítica por uma terapêutica que, baseada no discurso do mestre, submete o sujeito à fantasia de completude do analista e lhe anula o desejo. (LACAN, 1969) É lamentável que o conceito de pulsão ainda sofra tal reducionismo, uma vez que a escolha de Freud pelo termo Trieb especifique-se por tratar de uma força poderosa e irresistível que, exclusivamente ligada à sexualidade humana, impele. Caracterizada pela falta de objeto determinado, a pulsão surge, com Freud, como um conceito único e sem correlatos. (HANS, 1996) A pulsão é uma força constante (Konstant Kraft) cujo impulso parte de uma excitação interna que tende à satisfação, através de um objeto inespecífico escolhido, tão somente, por prestar-se com mais eficiência na contingência de uma dada situação. É essa constância da força pulsional (Drang) que nos indica que este quantum de excitação (Reiz) concernente a pulsão, não pode ser extinto e que, por sua vez, sua relação com alvo (Ziel) acarreta na restrição de uma satisfação sempre parcial, devido à impossibilidade de eliminação do estímulo vindo da fonte. Este paradoxo da satisfação parcial, que nos remete à categoria do impossível do gozo absoluto, é retomado por Lacan ao afirmar que o objeto nasce como perdido e irrecuperável, embora você jure que esteve lá. (LACAN, 1964) Das Ding a Coisa que promete responder pela essência do sujeito é o que se trata de reencontrar; contudo, este objeto absoluto que tornaria possível a satisfação plena e a extinção da falta, de fato, nunca esteve presente. Das Ding é a própria representificação da falta originária, é o núcleo real do inconsciente, sem nome e sem imagem, e em torno do qual se estrutura a linguagem, determinando que a cada encontro com o objeto privilegiado pela pulsão, a Coisa seja sempre representada por Outra coisa. (LACAN, 1959)

4 Assim das Ding se caracteriza como velado; como ponto de não-saber sobre o sexual que constitui a base da estrutura do sujeito falante e desvenda a posição de indiferenciação na qual o sujeito surge. Será então, a partir da eterna presentificação desta hiância entre os objetos pulsionais, que o sujeito consegue obter, e a busca por das Ding, que o sujeito será relançado na cadeia significante onde a falta se fará motor da própria estrutura do desejo enquanto promessa que nunca será cumprida, pois a pulsão, ao apreender o objeto, apreende de algum modo que não é justamente por aí que ela se satisfaz. Portanto, o sujeito está fadado a uma falta originária. Não existindo objeto ideal capaz de completá-lo, todo objeto será sempre inadequado, mantendo o caráter circular do percurso pulsional que marca o sujeito de que trata a psicanálise: o sujeito do desejo. Logo, a cada objeto que vem ocupar o vazio, revela-se o fato de não ser nele que a pulsão encontrará a satisfação plena, marcando o impossível do reencontro e justificando a afirmativa freudiana, fundamental para pensarmos toda e qualquer escolha do sujeito, seja homo ou heterossexual: o objeto (Objekt) é o que há de mais variável na pulsão.. REFERÊNCIAS:

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