Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior da Comunidade Negra em São Paulo, *

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1 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior da Comunidade Negra em São Paulo, * Petrônio José Domingues Resumo Es te ar ti go in ves ti ga o fe nô me no do bran que a men to, tan to no seu as pec to po pu la ci o nal quan to ide o ló gi co. Ana li sa de que ma ne i ra a de no - mi na da ide o lo gia do bran que a men to pe ne trou no meio ne gro em São Pa u lo no pe río do do pós-abolição. O ar gu men to cen tral é de que esta ide o lo gia ape sar de seu ca rá ter ra cis ta foi le gi ti ma da ou as si mi la da, co ti di a na men te, por se to res da po pu la ção ne gra. Com efe i to, a as si mi la - ção des ta ide o lo gia con ver teu-se num me ca nis mo de in ser ção psi cos so - ci al dos ne gros em um mun do do mi na do pe los bran cos. Pa la vras-chave : ne gro, ra cis mo, bran que a men to, pre con ce i to. * Este tex to é a ver são par ci al e re a jus ta da de um dos ca pí tu los da mi nha dis ser ta ção de mes - tra do, in ti tu la da Uma His tó ria Não Con ta da. Negro, Ra cis mo e Tra ba lho no Pós-Abolição em São Pa u lo ( ), FFLCH/USP, Agra de ço às va li o sas su ges tões dos(as) pa - re ce ris tas da re vis ta para a me lho ria deste ar ti go. Estudos Afro-Asiáticos, Ano 24, n º3, 2002, pp

2 Petrônio José Domingues Abstract Negroes Having White Souls? The Whitening Ideology in the Interior of the Black Community in São Paulo, This article investigates the phenomenon of whitening, in its population and ideological aspects. It analyzes how the so-called whitening ideology entered in the Negro areas of São Paulo in the period after the abolition. The main focus is to show that this ideology, in spite of its racist characteristic, was legitimated and assimilated by parts of this black population in everyday life. The assimilation of this ideology has become a mechanism of psycho-social insertion of black people in a world ruled by white ones. Key words: Ne gro, ra cism, whi te ning, pre ju di ce Résumé Des Noirs à l Âme Blanche? L Idéologie du Blanchiment de la Peau à l Intérieur de la Communauté Noire de São Paulo, Cet article questione de phénomène du blanchiment, tant selon son aspect populationnel qu idéologique. On y analyse comment ce que l on a nommé «l idéologie du blanchiment» a pénétré le milieu noir, à São Paulo, dans la période qui a suivi l abolition de l esclavage. L argument de base est le fait que cette idéologie, malgré son côté raciste, à été légitimée et assimilée quotidiennement par des secteurs de la population noire. En effet, l assimilation de cette idéologie, n est transformée en un mécanisme d insertion psychosociale des noirs dans un monde dominé par les blancs. Mots-clés : noir, ra cis me, blan chi ment, pré ju gé. 564

3 Mor den do na sola, Empu nha o mar tel lo Não que i ras, com bran cos, Met ter-te a ta re lo. Que o bran co é mor daz, Tem san gue azu la do. Se bo les com elle Estás em bi ra do. Sci en ci as e let tras Não são para ti Pre ti nho da Cos ta Não é gen te aqui. Des cul pa, meu caro ami go Eu nada te pos so dar; Na ter ra que rege o bran co, Nos pri vam até de pen sar!... No Álbum, Luís Gama 1. Branqueamento: O Conceito-Chave para a Compreensão das Relações Raciais e/ou do Racismo no Brasil Embo ra seja tido como um con ce i to-chave para a com pre en são das re la - ções ra ci a is e/ou do ra cis mo no Bra sil, há re la ti va men te pou ca re fle xão teó ri ca so bre aqui lo que vem sen do cha ma do de bran que a men to. [...] Nos tra ba lhos mais re cen tes, a ma i o ria dos au to res usa a ex pres são ide o - lo gia do bran que a men to para en fa ti zar o fato de que, com esse ter mo, que rem des cre ver um dis cur so ide o ló gi co. Mas tam bém é co mum pes - qui sa do res que in sis tem nes se re fi na men to con ce i tu al re cor re rem ao mes mo ter mo para ex pres sar um bran que a men to con cre to da cor da pele da po pu la ção. Ou seja, ocor re com fre qüên cia que as re fle xões so bre essa te má ti ca ca re cem de uma dis tin ção ri go ro sa en tre aná li se do dis cur - so ide o ló gi co e aná li se da re a li da de em pí ri ca. (Hof ba u er, 1999:10) C omo ad ver te Andre as Hof ba u er, o bran que a men to é uma ca te go ria ana lí ti ca que vem sen do usa da com mais de um sen ti do. O bran que a men to ora é vis to como a in te ri o ri za ção dos mo de los cul tu ra is bran cos pelo seg men to ne gro, im pli can do a per da do seu 565

4 Petrônio José Domingues et hos de ma triz afri ca na, ora é de fi ni do pe los au to res como o pro - ces so de cla re a men to da po pu la ção bra si le i ra, re gis tra do pe los cen sos ofi ci a is e pre vi sões es ta tís ti cas do fi nal do sé cu lo XIX e iní - cio do XX. Para evi tar con fu são no mo men to de ope rar com tais con ce i tos, ado ta re mos nes te ar ti go a se guin te di vi são me to do ló gi - ca: na pri me i ra par te, re ve la re mos de que ma ne i ra o bran que a - men to era con ce bi do como um fe nô me no po pu la ci o nal da re a li - da de em pí ri ca e, na se gun da, ex plo ra re mos seus as pec tos ide o ló - gi cos Branquear São Paulo Já: A Morte Premeditada dos Filhos e Netos de Escravos O bran que a men to é uma das mo da li da des do ra cis mo à bra - si le i ra. No pós-abolição este fe nô me no era re tra ta do como um pro ces so ir re ver sí vel no país. Pe las es ti ma ti vas mais con fiá ve is,o tem po ne ces sá rio para a ex tin ção do ne gro em ter ra bra si lis os ci la va en tre 50 a 200 anos. Essas pre vi sões eram di fun di das, in clu si ve, nos do cu men tos ofi ci a is do go ver no, como, por exem plo, no cen so de 1920, ma te ri a li za do no tex to de apre sen ta ção de Oli ve i ra Vi an - na (1922). Este tex to é uma pro va ca bal de que o go ver no era ava - lis ta do pro je to de bran que a men to. 2 Sa li en ta mos, to da via, que o ob je ti vo era me nos o bran que a men to ge no tí pi co e mais o cla re a - men to fe no tí pi co da po pu la ção. Em São Pa u lo, a si tu a ção não foi di fe ren te: o ide al de bran que a men to da po pu la ção cons ti tu iu-se numa das ver ten tes ide o ló gi cas as su mi das pelo pen sa men to ra cis ta da Bel le Épo que. Na vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, o ide al de bran que a men - to da po pu la ção pa u lis ta era cor res pon di do, apa ren te men te, de for ma mu i to no tó ria pelo cen so po pu la ci o nal, mar ca do jus ta men - te pela di mi nu i ção as sus ta do ra da po pu la ção ne gra. Pelo me nos esse era o caso da ca pi tal, como se vê na ta be la a se guir. Os nú me ros são re ve la do res. Pelo cen so de 1872, os ne gros (pre tos e mu la tos) cor res pon di am a 37,2% da po pu la ção da ci da de de São Pa u lo. Já em 1893, o per cen tu al era de 11,1% e, pe las es ti - ma ti vas de 1934, esse per cen tu al de cli na va para 8,5%. Por tan to,o de sa pa re ci men to do ne gro, ou bran que a men to da po pu la ção, era um dos fe nô me nos es ta tís ti co mais evi den tes do qua dro ra ci al de São Pa u lo. Di ver sos ob ser va do res es tran ge i ros des cre ve ram o fe - nô me no em suas vi a gens pelo esta do. O in glês Ma u rí cio Lam berg foi um des ses ca sos: em seu diá rio, fez ques tão de re gis trar que a 566

5 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... Ano Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo se gun do a Com po si ção Ra ci al Negros (pretos e mulatos) ,2% escravos (3 828) 14,7% ,5% escravos (593) 1,2% ,6% ,1% * 11% * 9% * 8,5% Brancos Caboclos total ,0% ,2% ,9% ,5% 872 2,8% ,3% 888 1,3% 490 0,4% % % % ,0% % % Fon te : Di ver sos Cen sos. Cf. Fer nan des (1978:18,21,23,24,108); Bas ti dee Fer nan des (1959:36,43,46). *Nú me ro es ti ma do. 100% mes ti ça gem de sen ca de a va a su pres são pro gres si va do ne gro no esta do: Há mu i to quem af fir me que a raça ne gra aqui está de sa pa re cen do, isto cus ta a cre di tar, quan do se con si de ra a pro li fic(l)ação das fa mí li as ne gras. Po de-se ad mit tir, que com o tem po se ex tin gua; mas não por mor te, sim pelo cru za men to com ca bo clos, mu la tos e bran cos. (Lam berg, 1896:50) Pi er re De nis, um fran cês que co nhe ceu São Pa u lo no iní cio do sé cu lo XX, tam bém en dos sa va, em pi ri ca men te, a tese do bran - que a men to: ape sar de não ha ver es ta tís ti cas, pa re ce cer to que a po pu la ção está hoje em ple na re gres são no es ta do de São Pa u lo. O fim da es cra va tu ra le vou á eli mi na ção ra pi da do ope ra rio ne gro (De nis, 19?? [1909]:158). 567

6 Petrônio José Domingues Se gun do este au tor, a clas se di ri gen te pa u lis ta em pe nha - va-se para que a po pu la ção bran ca aug men tas se ( ibi dem :167). Re al men te, esta foi a tô ni ca da po lí ti ca ra ci al do es ta do. Entre 1890 e 1929, en tra ram em São Pa u lo imi gran tes bran - cos. A eu ro pe i za ção de mo grá fi ca da ci da de che gou ao pon to de, em 1897, ha ver dois ita li a nos para cada bra si le i ro. Entra da de Imi gran tes no Esta do de São Pa u lo en tre 1827 e 1929 Ano Número de Imigrantes Total Fon te : Mo vi men to Imi gra tó rio do Esta do de São Pa u lo. Bo le tim da Di re to ria de Ter ras, Co lo ni za ção e Imi gra ção, n º1, São Pa u lo, Insta lou-se um cír cu lo vi ci o so. A en tra da em mas sa de imi - gran tes bran cos re for ça va as te ses de bran que a men to, que, por sua vez, cla ma vam por mais imi gran tes. Estas te ses eram pro pa la das, in ten sa men te, em di ver sas obras em São Pa u lo. Por isso, pas sa mos, nes te ins tan te, a ava li ar uma amos tra des ta pro du ção in te lec tu al. A pri me i ra obra a ser ana li sa da, su cin ta men te, é o clás si co Re tra to do Bra sil, pu bli ca da ori gi nal men te em 1928, de Pa u lo Pra - do (ba cha rel em Di re i to, fa zen de i ro e em pre sá rio). Her de i ro da tra di ção aris to cra ti zan te da eli te pa u lis ta, este in te lec tu al ad vo ga - va nes te li vro a pers pec ti va de ari a ni za ção do país: O que se cha ma a ari a ni za ção do ha bi tan te do Bra sil é um fato de ob ser - va ção diá ria. Já com 1/8 de san gue ne gro, a apa rên cia afri ca na se apa ga por com ple to: é o fe nô me no do pas sing, dos Esta dos Uni dos. E as sim na cru za con ti nua de nos sa vida, des de a épo ca co lo ni al, o ne gro de sa pa re ce aos pou cos, dis sol ven do-se até a fal sa apa rên cia de ari a no puro. (Pra do, 1944:167) Em uma con jun tu ra na qual a clas se do mi nan te fran que ou uma fé re li gi o sa no bran que a men to, o mes ti ço, de pen den do do grau de pig men ta ção da pele, era clas si fi ca do como qua se-branco, 568

7 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... se mi bran co ou sub-branco e tra ta do de for ma di fe ren ci a da do ne - gro re tin to, po rém não era con si de ra do um qua se-negro, se mi ne - gro ou sub ne gro. Em ou tras pa la vras, po de mos afir mar que a mes - ti ça gem era via de mão úni ca. No cru za men to do bran co com o ne - gro, ne ces sa ri a men te, con ta va-se com o cla re a men to gra du ale per ma nen te da pes soa, mas ja ma is se co gi ta va a hi pó te se de que a mes ti ça gem ge ra va o ene gre ci men to da po pu la ção. Em ar ti go na Re vis ta do Bra sil, in ti tu la do Bran cos de toda Cor, de 1923, João Ri be i ro, na qua li da de de um ar gu to ob ser va - dor, tam bém pro fe ti za va de for ma mu i to oti mis ta o bran que a - men to do es ta do de São Pa u lo e do país, com sua sub je ti va es ti ma - ti va de tem po: Den tro de cin co en ta an nos, a par te uma pe que na frac ção re tro-atavica de typos ne grói des, te re mos uma po pu la ção pla u si vel men te mais bran ca que a da pe nin su la ibé ri ca (Ri be i ro, 1923:378). Entu si as ta do pro ces so de mes ti ça gem do país, este in te lec - tu al en ten dia que a ori gi na li da de do mes ti ço bran que a do es ta va em se apro xi mar do tipo ari a no: Eis, pois, a lar gos tra ços a si tu a - ção e a qua li da de do ho mem bran co no Bra sil, com a sua co lo ra ção pro gres si va de ari a no de boas ori gens ( idem ). Re a li zan do uma pes qui sa so bre as con di ções de sa ú de, ali - men ta ção e ha bi ta ção, Alfre do Ellis Jú ni or, for ma do em di re i to, po lí ti co, pro fes sor de so ci o lo gia e his tó ria da fu tu ra Uni ver si da de de São Pa u lo (USP), no li vro Po pu la ções Pa u lis tas, es cri to em 1930, fa zia um prog nós ti co dra má ti co para a co mu ni da de ne gra do pla - nal to pa u lis ta: o ne gro es ta va ca mi nhan do à ex tin ção, num pra zo de 40 ou no má xi mo 50 anos: Em 1872, os ne gros e mu la tos cons ti tu íam no ter ri tó rio pa u lis ta 62% da po pu la ção, em 1923, pas sa ram a ser ape nas 16%. De 1919 a 1929, o cres ci men to ve ge ta ti vo de São Pa u lo, foi em per cen ta gem: Bran cos 102,9%; Par dos 0,24%; Ama re los 0,21%; Ne gros teve um sal - do ne ga ti vo de -2,86%. (Ellis Ju ni or, 1934: ) As ca u sas pon tu a das para o cres cen te dé fi cit do ne gro eram: a di mi nu i ção as som bro sa da na ta li da de, o au men to da mor - ta li da de e, em úl ti mo lu gar, sua ina dap ta li da de ao pla nal to pa u lis - ta. Na ava li a ção de Alfre do Ellis Jú ni or, as ca u sas do dé fi cit eram de na tu re za fi si o ló gi ca, ou seja, eram pro ve ni en tes das de fi ciên ci as ét - ni cas do ne gro: es tou con ven ci do de que o ne gro, mes mo edu ca - do, não pode ni ve lar-se ao bran co. Já no li vro Pe dras Las ca das, ori - gi nal men te pu bli ca do em 1928, este au tor ex pli ca de que ma ne i ra 569

8 Petrônio José Domingues dois fa to res da na tu re za cli ma e al ti tu de es ta ri am con tri bu - in do para ace le rar a mor te da co le ti vi da de ne gra: No re fe ren te á ques tão de cla ri fi ca ção das nos sas po pu la ções, ou da sua eu ro pe i sa ção, não é so men te a im mi gra ção que tem agi do nes se sen ti do. Em São Pa u lo, o ne gro vae de sa pa re cen do mu i tis si mo mais ra pi da men te do que nas de ma is re giões. Não será tan to, pela mes ti ça gem, e por con se - quen te men te por ab sorp ção que esse phe no me no se dá [...]. A prin ci pal ca u sa do ra pi do de sap pa re ci men to do ne gro de São Pa u lo, re pou sa em ou tros fa to res. A ten den cia no to ria do ne gro para o al co o lis mo, é sem du vi da uma for ça eli mi na do ra e en fra que ce do ra po ten te de in di vi du os des sa raça, mas não é ella a prin ci pal. A meu ver a ca u sa pri mar ci al do de sap pa re ci men to do ne gro, sem de i xar ves ti gi os de mon ta, re pou sa em duas ori gens que se con ju gam, de cli ma e de al ti tu de, as qua es no Ne gro, ge ram a ten dên cia á tur be cu lo se e á ou - tras af fec ções do ap pa re lho res pi ra to rio, que os eli mi na ra pi da men te,a pon to de não po de rem ser ab sor vi dos pela mes ti ça gem, não fi can do del - les sig na es, por tan to. (Ellis Ju ni or, 1933:197) Além da tu ber cu lo se, a sí fi lis era ou tra epi de mia que, se gun - do Alfre do Ellis, de vas ta va o meio ne gro. Mas, ape sar do ri gor ci - en tí fi co, este in te lec tu al es ta va sen do ten den ci o so em seus prog - nós ti cos. Se gun do os da dos da Se ção de Es ta tís ti ca De mo grá fi - co-sanitária de São Pa u lo, en tre 1918 e 1928, o cres ci men to ve ge - ta ti vo do ne gro era ne ga ti vo, ou seja, a taxa de mor ta li da de, nes tes 10 anos, su pe ra va a taxa de na ta li da de, como po de mos ob ser var: Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1918* Cor Habitantes taxa de Habitantes natalidade taxa de Habitantes mortalidade taxa de nati-morto Branca , , ,2% Parda 541 3, , ,5% Preta 317 1, , ,2% Ignorada ,29 1 0,1% Total , , ,0 Fon te : Annu a rio De mo grap hi co. Sec ção de Esta tis ti ca De mo grap ho-sanitaria, São Pa u lo, Typ. do Di a rio Offi ci al, 1920, vol. 1, pp. 52, 65, 97. * Pro por ção em 100 óbi tos. 570

9 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... Cor Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1920* Habitantes taxa de natalidade Habitantes taxa de mortalidade Habitantes taxa de nati-morto Branca , , ,2% Parda 619 3, , ,6% Preta 279 1, , ,2% Total , , ,0 Fon te : Ibi dem, pp. 57, 73, 103. * Pro por ção em 100 óbi tos. Cor Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1922* Habitantes taxa de natalidade Habitantes taxa de mortalidade Habitantes taxa de nati-morto Branca , , ,6% Parda 555 3, ,7 93 8,8% Preta 365 2, ,8 38 3,6% Amarela ,4 - - Total , , ,0 Fon te : Ibi dem,1922, pp. 62, 81,109. * Pro por ção em 100 óbi tos. Cor Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1924* Habitantes taxa de natalidade Habitantes taxa de mortalidade Habitantes taxa de nati-morto Branca , , ,57% Parda 852 3, , ,46% Preta 372 1, , ,89% Amarela 60 0, ,28 1 0,07% Ignorada , Total , , ,00 Fon te : Ibi dem, 1924, pp. 45, 57, 113. * Pro por ção em 100 óbi tos. 571

10 Petrônio José Domingues Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1926* Cor Habitantes taxa de natalidade Habitantes taxa de mortalidad e Habitantes taxa de nati-morto Branca , , ,67% Parda , , ,76% Preta 444 1, , ,14% Amarela 80 0, ,22 7 0,43% Ignorada , Total , , ,00 Fon te : Ibi dem, 1926, pp. 42, 52,114. * Pro por ção em 100 óbi tos. Na ta li da de e Mor ta li da de da Po pu la ção da Ci da de de São Pa u lo em 1928* Cor Habitantes taxa de natalidade Habitantes taxa de Habitantes mortalidade taxa de nati-morto Branca , , ,63% Parda 993 3, , ,57% Preta 819 2, , ,42% Amarela 116 0, ,4 5 0,30% Total , , ,00 Fon te : Ibi dem, 1929, pp. 48, 62, 128, 129. * Pro por ção em 100 óbi tos. De crés ci mo da Po pu la ção Ne gra de São Pa u lo Déficit Preto -3,51% - 4,28% - 3,7% - 4,8% - 3,89% - 4,18% Pardo -1,93% - 2,11% - 2,6% - 2,53% - 2,07% - 3,49% Embo ra o dé fi cit afe tas se dras ti ca men te o es to que ne gro en tre 1918 e 1928 (em pro por ção que os ci la va de 1,93% a 4, 8% por ano), não exis ti am ele men tos su fi ci en tes para se fa zer qual quer pre vi são se gu ra e ir re fu tá vel quan to ao fu tu ro ét ni co do es ta do. 3 Alfre do Ellis se equi vo cou em suas aná li ses, por que as ra zões do sal do ve ge ta ti vo ne ga ti vo do ne gro não era sua pre ten sa in fe ri o ri - da de bi o ló gi ca, mas uma de cor rên cia dos pro ble mas so ci a is que as - so la vam este povo, dos qua is os prin ci pa is eram: as con di ções de - su ma nas de mo ra dia, as do en ças, o de sem pre go, o al co o lis mo,o 572

11 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... aban do no do me nor, dos ve lhos, a men di cân cia, sub nu tri ção, cri - mi na li da de e a mor ta li da de in fan til. 4 Esti ma va-se que três quin tos da po pu la ção ne gra da ca pi tal nes sa épo ca vi via em es ta do de pe nú - ria, pro mis cu i da de e de sam pa ro so ci al (Fer nan des, 1978:147). Assim, os da dos co li gi dos per mi ti am ape nas ter mos uma cer te za:a de si gual da de ra ci al nos in di ca do res da sa ú de pú bli ca quan to aos ín di ces de na ta li da de e mor ta li da de (tan to in fan til quan to adul ta) era abis sal, pe na li zan do ter ri vel men te a po pu la ção ne gra em São Pa u lo no iní cio do sé cu lo XX. 3. A Ideologia do Branqueamento no Meio Negro 3.1. O branqueamento de ordem moral e/ou social É pla u sí vel as si na lar que o ide al de bran que a men to en trou na ofen si va em São Pa u lo no iní cio do sé cu lo XX, sen do de sen vol - vi do in ten sa men te pe los pu bli cis tas e al can çan do, en tre ou tras coisas, pe ne tra ção no meio ne gro. Como as si na la mos an te ri or - men te, nes te ins tan te ana li sa re mos a di men são ide o ló gi ca do bran que a men to. Para le gi ti mar sua do mi na ção, pa ra fra se an do Karl Marx, a raça bran ca pre ci sa que as de ma is ra ças e gru pos ét ni cos, in clu si - ve os ne gros, as si mi lem seus va lo res e pas sem a se com por tar, pen - sar, sen tir e agir con for me sua ide o lo gia ra ci al. 5 Por isso, a hi pó te se de sen vol vi da no cur so des te ar ti go é a se guin te: uma fra ção da po - pu la ção ne gra em São Pa u lo no iní cio do sé cu lo XX ace i tou con ce - ber-se nos mol des im pos tos pela ide o lo gia ra ci al da eli te bran ca, uma vez que ava li a vam, em lar ga es ca la, o pro ces so de bran que a - men to como fe nô me no na tu ral e ine vi tá vel. A aná li se de uma das prin ci pa is li de ran ças da co mu ni da de ne gra da épo ca é sin to má ti - ca: Até é lí ci to afir mar se há em São Pa u lo, mu i to mais acen tu a da que no res - to do Bra sil, uma ide o lo gia no to can te à po pu la ção es cu ra, pre ta; [...] a ten dên cia é, por con se guin te, a bran qui fi ca ção, fato não só his tó ri co como bi o ló gi co, con cor de ao com por ta men to tra di ci o nal da so ci e da de bra si le i ra. Há, por tan to, um en ten di men to tá ci to, de ab sor ção das pe - que nas mi no ri as ra ci a is e de, por meio de cru za men tos até es ti mu la dos, di lu ir o san gue ne gro. Em pou co mais de dois sé cu los, tal vez, es te ja con - clu í do o pro ces so as si mi la dor [...]. (Raul Jo vi a no do Ama ral, O Ne gro na Po pu la ção de São Pa u lo apud Fer nan des, 1978: 112) 573

12 Petrônio José Domingues Inves ti ga re mos de que ma ne i ra tais ne gros, em vez de des pi - rem o ca rá ter ra cis ta des ta ide o lo gia, pas sa ram a pro pa gá-la no in - te ri or da pró pria co mu ni da de. O bran que a men to mo ral e/ou so ci al es ta va fun da do na aqui si ção ou as si mi la ção 6 pelo ne gro de ati tu des e com por ta men - tos pre su mi vel men te po si ti vos do bran co. Para con quis tar a Se - gun da Abo li ção, por exem plo, um ar ti cu lis ta que se apre sen ta - va como an ti go mi li tan te ne gro es cre veu um ar ti go no jor nal da im pren sa branca, 7 apre go an do a ne ces si da de de os ne gros se es - pe lha rem nas ações po lí ti cas dos bran cos: Se guir os bran cos nas suas con quis tas e ini ci a ti vas fe li zes [...] será o mar - co ini ci al da se gun da re demp ção dos ne gros [...]. Sa li en ta mos que a sua li ber da de não fo ram el les [ne gros] que con se gui - ram. As ten ta ti vas que em pre hen de ram mal lo gra ram de sas tro sa men te. E da mão do bran co que odi a vam re ce be ram a li ber da de dos seus so nhos! (Fo lha da Ma nhã, São Pa u lo, 12/1/1930). Se gun do o au tor des te ar ti go, o ne gro não ti nha per so na li da - de pró pria, era in ca paz de for jar um pro je to po lí ti co e ide o ló gi co al ter na ti vo. Daí a ne ces si da de da ado ção do es ti lo de vida do bran - co, acom pa nha do de sua ma ne i ra de ser, es tar e ver o mun do. Mais: o ne gro de via se guir to das as nor mas do có di go de con du ta mo ral do bran co. O pa tru lha men to da co mu ni da de era per ma nen te. Em Car ta Aber ta pu bli ca da no jor nal da im pren sa ne gra, 8 Alfi ne te (12/10/1918), este era o tom: O Sa lão Lyra Ah! di a ri a men te re a li sam-se ba i les de ma xi xe que na maioria dan çam mu lhe res bran cas, que não se de i xam de com par ti lhar as nos sas pa tri ci as a nos sa ver go nha, e, a nos sa raça fi car com ple ta men te des mo ra li sa da. Não se deve fre quen tar o ce le bre sa lão Lyra. A nos sa raça deve pro cu rar ou tra con vi vên cia... No iní cio do sé cu lo XX, os fre ges eram ba i les pú bli cos que re u ni am a es có ria da so ci e da de: ne gros e bran cos das ca ma das po pu la res, va di os, ga tu nos, pros ti tu tas, cáf tens. Eram es pé ci es de ga fi e i ras, das qua is se des ta ca va o Ban do Prê to, onde pre do mi na va o ma xi xe. 9 O ca sal dan ça va agar ra do, re bo lan do, em mo vi men tos sen su a is, rit ma dos ao som da mú si ca. Nos fre ges que bra vam-se as nor mas so ci a is do bom tom. A be bi da, a li cen ci o si da de, o des - pu dor, a des con tra ção e li ber ti na gem re i na vam. Daí a ve e mên cia com que es tes ba i les eram re pro va dos. 574

13 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... Na óti ca dos ne gros bran que a dos so ci al e mo ral men te, o sa - lão Lyra era um des ses an tros de de pra va ção na ci da de, de ven do ser evi ta do pe las mu lhe res ne gras: a nos sa raça deve pro cu rar ou tra con vi vên cia.... Elas de vi am se re cu sar a fre qüen tar es pa ços cu jos ba i les exe cu ta vam mú si cas de pre to, como o ma xi xe. Quem não obe de ces se, se ria se ve ra men te pu ni do: Fo ram eli mi na das des te Cen tro, as Se nho ri tas Be ne dic ta Vas con cel los e Bi co ta, por fre - quen ta rem os ba i les pu bli cos de ma xi xe, no Co lom bo ( O Alfi ne te, 9/3/1919). O Cen tro Re cre a ti vo Smart (uma as so ci a ção re cre a ti va ne - gra) apli ca va san ções ri go ro sas para quem não cum pris se o es ta tu - to do clu be. Pelo sim ples fato de te rem fre qüen ta do ba i les que exe - cu ta vam mú si cas de pre to, es sas mu lhe res fo ram ex pul sas da en - ti da de. Os ba i les pú bli cos de ma xi xe eram con si de ra dos in com pa - tí ve is com os di ta mes do pu ri ta nis mo da eli te ne gra. 10 Os ata ques eram im pi e do sos com: [...] as ne gras sem-vergonhas que fa zem pon to nos qua tro can tos en tre as ruas Sil va Pin to da Gra ça e Três Rios, em bri a gam-se e de po is fa zem uma al ga zar ra do di a bo, tudo por ca u sa de ma cho. Cri am ver go nha, suas ne - gras sem ca bel los. ( A Sen ti nel la, 10/10/1920) Des ta vez, a ira vol ta va-se para as da mas que no car na val ves ti am-se de mu lhe res de apa ches: Echos do car na val. Mo ças que se fan ta si am de mu lhe res de apa ches. Apa ches é um in di vi duo va ga bun do e la drão, que vive nas ta ber nas, pre - me di tan do as sal tos e cri mes. Que se rão as mu lhe res dos apa ches? Nada mais nem nada me nos do que uma des gra ça da ra me i ra e la dra que só ser ve para ver go nha da ci da de em que ha bi ta. Estou cer to que esse meu ap pel lo, ha de fi car gra va do no co ra ção dos paes de mu i tas mo ças e me ni nas, ja ma is per mit tin do que as suas fi lhas ou pa ren tes, en ver guem es sas fan ta si as, que mu i to de põem con tra nos so meio so ci al. (Ho ra cio da Cu nha, O Alfi ne te, 9/3/1919) Em Pa ris, apa che era a pa tu léia, um in di ví duo pe ri go soe cru el, ex plo ra dor de mu lhe res; mal fe i tor, la drão. E como os ne gros da eli te se es pe lha vam nos cen tros cul tu ra is da ci vi li za ção eu ro - péia, so bre tu do a Fran ça, com pre en de-se o pre con ce i to an ti-apa - che a no. Ape sar de ser uma sim ples fan ta sia e fa zer par te das fes ti vi - da des car na va les cas, não se ad mi tia que mu lher ne gra as su mis se um per so na gem que, no pla no sim bó li co, sub ver tia a mo ral bran ca. As ofen si vas mo ra lis tas se di ri gi am, da mes ma ma ne i ra, às ma ni fes ta ções mu si ca is ge nu i na men te ne gras, como o sam ba: 575

14 Petrônio José Domingues O ne gro ain da con ser va a dan ça ca rac te rís ti ca de rythmos gro tes cose bar ba ros, que nos fo ram trans mi ti dos pe los afri ca nos ao som dos ba tu - ques, qui gen gues e pan de i ros, ins tru men tos de so no ri da des in sí pi - das, mas bem rythma das, que os fa zem pu lar, vol te ar, numa sen su a li da de sel va gem, ver da de i ra men te afri ca na. E as sim atra ves sam uma no i te toda ao cla rão de uma fo gue i ra, que ao ama nhe cer só res ta bra se i ro e cin za. ( O Pa tro cí nio, 19/10/1930, Pi ra ci ca ba) O ar ti go em pre ga de fi ni ções ex tre ma men te pe jo ra ti vas para ca rac te ri zar rit mos e dan ça de pre to : gro tes cos, bár ba ros, sel va gens etc. Ne ga va-se tudo que ti ves se re fe rên cia ao mun do ne gro: for ma de an dar, fa lar, dan çar, gin gar, for ma de se ves tir, ca - be lo, tra di ções cul tu ra is e re li gi o sas. 11 O re pú dio a tais va lo res cul - tu ra is era, pro va vel men te, um re cur so de di fe ren ci a ção so ci al da ple be ne gra. Ao as si mi la rem os va lo res so ci a is e/ou mo ra is da ide o lo gia do bran que a men to, al guns ne gros ava li a vam-se pe las re pre sen ta - ções ne ga ti vas cons tru í das pe los bran cos. Era ne ces sá rio ser um ne gro da es sen cia da bran cu ra. 12 Por isso, de sen vol ve ram um ter - rí vel pre con ce i to em re la ção às ra í zes da ne gri tu de. Aliás, a re cu sa da he ran ça cul tu ral afri ca na e o iso la men to do con ví vio so ci al com os ne gros da ple be eram duas mar cas dis tin ti vas dos ne gros bran que a dos so ci al men te : Pa re ce in crí vel [...] que pos sa exis tir pes so as que, não obs tan te ser de ori - gem Afri ca na, jul gam-se Fran ce za: como acon te ce com a Se nho ri ta A. C. da Rua dos Gus mões, que ape zar de não per ten cer a raça Ca u ca si a na jul - ga-se bran ca, e es cu re ce os pre tos. ( O Alfi ne te, 22/9/1918) co ol: Os ata ques, ago ra, eram des fe ri dos con tra o con su mo de ál - Li há dias num jor nal de So ro ca ba que uma so ci e da de re cre a ti va d'aquela ci da de de li be rou, em re u nião, abo lir o uso de be bi das al co o li cas por oc - ca sião de suas fes tas, per mit tin do tão so men te o uso das be bi das sem al - co ol, como se jam: Nec tar, Sisi, Ga zo sa e etc. Abo lin do o al co ol do seio das nos sas so ci e da des, e mes mo das me zas do nos so la res, mu i to con se gui re mos em fa vor da nos sa clas se de côr. Cre io não ha ver nis to of fen sa al gu ma, pois, sim ples men te o ide al de quem es tas li nhas subs cre ve, é ver os seus ir mãos no lado d'aquelles que sa bem pre sar a sua côr, amar a vir tu de e des pre sar o ví cio. 13 Para se afir mar nos va lo res con si de ra dos no bres pela so ci e da - de in clu si va, o ne gro não de via in ge rir be bi da al cóo li ca, as sim como não de via jo gar, dro gar-se, fre qüen tar o am bi en te da ma lan - dra gem. Pelo con trá rio, de via de fen der sem tré guas a mo ral e os 576

15 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... bons cos tu mes da clas se do mi nan te, ser re li gi o sa men te ca tó li co, hon ra do, re gra do e cum pri dor de seus de ve res. Con de na va-sea bo êmia, a pros ti tu i ção, as re li giões de ma triz afri ca na, a prá ti ca da ca po e i ra, o sam ba, en fim, o ne gro de via pos su ir um com por ta - men to pu ri ta no. É im por tan te sa li en tar que to das as pré di cas mo ra lis tas su - pra ci ta das nes te tó pi co fo ram ex tra í das dos jor na is da de no mi na da im pren sa ne gra. Pelo pris ma de Ro ger Bas ti de, a im pren sa ne gra vai ser no Bra sil o prin ci pal ins tru men to do pu ri ta nis mo pre to : Os so ció lo gos nor te-americanos es tu da ram mu i to bem esse pu ri ta nis mo nos Esta dos Uni dos; vi ram nele o si nal da as cen são ra ci al, a ca rac te rís ti ca da for ma ção de uma clas se mé dia, a li nha de se pa ra ção da ple be de cor, pre gui ço sa, al co o li za da, su pers ti ci o sa, imo ral e da aris to cra cia da raça, ins tru í da, tra ba lha de i ra, vi ven do na dig ni da de e na res pe i ta bi li da de. Fe - nô me no aná lo go pro duz-se no Bra sil. (Bas ti de, 1951:71) Con ti nu an do am pa ra dos nas re fle xões de Ro ger Bas ti de, cons ta ta mos que o pu ri ta nis mo se apre sen ta, an tes de mais nada, nas ma ni fes ta ções ex te ri o res da eti que ta bur gue sa. His to ri ca men - te, o com por ta men to pu ri ta no está vin cu la do ao de sen vol vi men to da bur gue sia e sua ado ção tor nou-se um cri té rio de in gres so dos in - di ví du os na pe que no-burguesia ( ibi dem :72). O pu ri ta nis mo, aliás, pra ti ca men te pas sou a de fi nir o es ti lo de vida da pe que - no-burguesia. Por isso, a fra ção mais eli ti za da dos ne gros pa u lis tas o in cor po rou com tan ta ve e mên cia ao seu es ti lo de vida. O pu ri ta - nis mo da eli te ne gra pa u lis ta, re i te ra mos, foi um me ca nis mo so - bre tu do de dis tin ção so ci al, que é tí pi co de gru pos em as cen são. Por si nal, o dis cur so pu ri ta no não era uma ca rac te rís ti ca ex - clu si va da im pren sa ne gra na épo ca. 14 Per pas sa va, ou tros sim, pela im pren sa al ter na ti va dos anar quis tas e das co lô ni as ét ni cas ra di - ca das em São Pa u lo. Tan to nas as so ci a ções cul tu ra is e re cre a ti vas ne gras quan tos nas anar co-sindicalistas e dos imi gran tes, a mo ra li - za ção dos cos tu mes, a va lo ri za ção da edu ca ção, o com ba te ao al co - o lis mo, o con tro le do com por ta men to dos in di ví du os, es ten dia-se das pá gi nas dos jor na is até os ba i les Branqueamento estético A car ga ide o ló gi ca do bran que a men to se ex pres sa va to tal - men te no ter re no es té ti co. O mo de lo bran co de be le za, con si de ra - do pa drão, pa u ta va o com por ta men to e a ati tu de de mu i tos ne gros as si mi la dos. 16 Co le ta mos al guns anún ci os e de po i men tos que 577

16 Petrônio José Domingues mos tra vam o de se jo do ne gro de eli mi nar seus tra ços ne grói des,a fim de se apro xi mar, no pla no das apa rên ci as, ao bran co (na riz afi - la do, ca be los li sos, lá bi os fi nos, cú tis cla ra). Um exem plo do bran que a men to es té ti co fo ram as con se - cu ti vas in ser ções pu bli ci tá ri as nos jor na is, tan to da im pren sa ne - gra quan to da im pren sa bran ca. Vol ta do para aten der às von ta - des dos con su mi do res ne gros, o en fo que era sem pre o mes mo: Uma in ven ção ma ra vi lho sa!... O ca be li sa dor. Ali sa o ca bel lo o mais cres po sem dôr. Uma ca u sa que até ago ra pa re cia im pos sí vel e que cons ti tu ia o so nho dou ra do de mi lha res de pes so as, já é hoje uma re a li da de ir re fu ta vel. Quem te ria ja ma is ima gi na do que se ria pos si vel ali sar o ca bel lo, por mais cres po que fos se, tor nan do-o com pri do e se do so? Gra ças á ma ra vi lho sa in ven ção do nos so CA BE LI SA DOR, con se - gue-se, em con junc to com duas Pas tas Má gi cas, ali sar todo e qual quer ca bel lo, por mu i to cres po que seja. Com o uso des te ma ra vi lho so ins tru men to, os ca bel los não só fi cam in - fal li vel men te li sos, mas tam bem mais com pri dos. Quem não pre fe re ter uma ca bel le i ra lisa, se do sa e bo ni ta em vez de ca - bel los cur tos e cres pos? Qual a pes soa que não quer ser ele gan te e mo der - na? Pois o nos so Ca be li sa dor ali sa o ca bel lo o mais cres po sem dôr. ( O Cla - rim D'Alvorada, São Pa u lo, 9/6/1929:1) O ali sa men to sig ni fi ca ria a fe li ci da de do ne gro, a re a li za ção de seu so nho mais pro fun do; se ria a por ta de en tra da ao mun do mo der no de pes so as ele gan tes. Daí a ad je ti va ção con tun den te da in - ven ção: ma ra vi lho sa!.... De po is de um ano, este anún cio per ma ne cia sen do ve i cu la - do no jor nal O Cla rim D'Alvorada, ga nhan do cada vez mais es pa - ço, le van do a pen sar que o pro du to ti nha uma imen sa ace i ta ção e, por con se guin te, a em pre sa fa bri ca do ra do pro du to con quis ta rao mer ca do con su mi dor ne gro. O tí tu lo do anún cio con ti nu a va sen - do en fá ti co: 578 Uma Inven ção Ma ra vi lho sa! O ca be li sa dor Ali sa o ca bel lo o mais cres po sem dor Uma ca u sa que até ago ra pa re cia im pos si vel e que cons ti tu ia o so nho dou ra do de mi lha res e mi lha res de pes so as, já é hoje uma re a li da de ir re - fu tá vel. Quem te ria ja ma is ima gi na do que se ria pos si vel ali sar o ca bel lo, por mais cres po que fos se, tor nan do-o com pri do e se do so? Gra ças á ma ra vi lho sa in ven ção do nos so ca be li sa dor, con se gue-se, em con jun to com duas Pas tas Má gi cas, ali sar todo e qual quer ca bel lo, por mu i to cres po que seja. ( O Cla rim D'Alvorada, São Pa u lo, 13/5/1930).

17 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... O sen ti do má gi co da pas ta era ter o po der de sub ver ter a lei na tu ral do ne gro, seu ca be lo cres po. Esta va em cres cen te au men to o nú me ro de pro du tos e ser vi ços que pro me ti am ao ne gro al can çar o pa drão de be le za do mi nan te. Além de pas tas e cre mes, toda uma rede de sa lões afro ali men ta vam este so nho: Sa lão para ali sar ca be los cres pos Systhe ma ra pi do, in fal li vel e ba ra to Ali sa mos qual quer ca bel lo, por mais cres po que seja São Pa u lo, Pra ça da Sé, 14 2 ºan dar sala 4. ( ibi dem, 25/1/1930) A si mu la ção de um diá lo go co ti di a no en tre duas mu lhe res ne gras, que se en con tra ram for tu i ta men te, era a base da pro pa gan - da de sa lão si tu a do no cen tro da ci da de: Oh! D. Ma ria, que é que a Sra. fez, que fi cou com o ca be lo liso, di fe - ren te do que se vê ai pela rua? Ora, D. Tho ma zia, fui ao Insti tu to Dul ce, e de lá sai as sim, como o ca be lo liso, sem cas pas e se do sos. Oh, que acha do! Por ob sé quio, di ga-me, onde fica essa ex ce len te casa de be le za!... Ali na Pra ça Ma re chal De o do ro, 41. Hoje mes mo irei lá, e re co men dá-lo-ei às mi nhas ami gui nhas. Obri ga da. Até lo gui nho, sim?! ( Pro gres so, São Pa u lo, 28/7/1929:2) Um ins tru men to es pe cí fi co, com efe i to, pres sa gi a va a fa ça - nha do ali sa men to ca pi lar: Zu a vos NICKELADO é um pen te de aço para ali sar ca bel los e cus ta ape nas 20$000. Ven de-se nes ta re da ção. Faz-se de mons tra ções gra tis, as pes so as in te res sa das. 17 Nem mes mo um bran co da eli te tra di ci o nal pa u lis ta fi cou in di fe ren te ao fe nô me no: Os câ no nes es té ti cos, que sem pre ins pi ra ram a Na ção, são os mes mos que nor te i am a to dos os po vos cha ma dos oci den ta is. Daí nos afas tar mos, cada vez mais, dos va lo res afri ca nos. A mais su per fi ci al ob ser va ção de - mons tra a ver da de do que aca ba mos de afir mar. Não tem mes mo ou tra ori gem o es for ço de ses pe ra do que fa zem os mu la tos por pa re ce rem,a todo cus to, bran cos e os pre tos para dis far ça rem, tan to quan to pos sí vel, as ca rac te rís ti cas da sua raça. Exem plo: a ma nia que se apo de rou da ma i - o ria dos pre tos de com ba ter a ca ra pi nha, tor nan do, por me i os me câ ni - cos, li sos os seus ca be los. Isto pelo me nos em São Pa u lo, [...] onde ten - dem a vi ver em gru po e em opo si ção aos bran cos. (Frey re, 1959, vol. 2: 359) 579

18 Petrônio José Domingues No en tan to, o bran que a men to es té ti co não se res trin gia ao ali sa men to dos ca be los, atin gia a prin ci pal mar ca de fi ni do ra de raça no Bra sil: a cor da pele. Alguns pro du tos pro me ti am a pro e za de trans for mar ne gro em bran co me di an te a des pig men ta ção, ou seja, atra vés do cla re a men to da pele: Atten ção. Mi la gre!... Ou tra gran de des co ber ta des te sé cu lo, é o cre me li qui do. Mi la gre. Dis - pen sa o uso de pó de ar roz... For mu la Sci en ti fi ca al le mã para tra ta men to da pel le. Cla rea e ama cia a cu tis. ( O Cla rim D'Alvorada, São Pa u lo, 28/9/1930). A pro ce dên cia ale mã da fór mu la já ga ran tia a qua li da de do cre me. A be le za ale mã, ou me lhor, ari a na, era con si de ra da exem - plar, a qual de ve ria ser im por ta da pela co mu ni da de ne gra. Ou tra ques tão, não me nos im por tan te, é ob ser var no tex to de anún cioo avi so de que o pro du to mi la gro so iria subs ti tu ir o uso do pó de ar - roz como mé to do de cla re a men to da cú tis. Não foi for tu i to este avi so, por que era co mum, so bre tu do en tre as mu lhe res ne gras, pas sar pó de ar roz no ros to em fes tas re quin ta das, que exi gia es me - ro na be le za plás ti ca, con for me po de mos no tar no anún cio pu bli - ci tá rio: A's da mas da eli te O me lhor cre me para es te re li zar a cú tis, bran que ar, ad he rir o pó de ar - roz, em pin gens, mas sa gens, evi tar pan no, es pi nhas, etc é a po ma da mi - nan co ra. A mais bel la cre a ção dos úl ti mos 50 an nos. Ven de-se em todo o Bra sil. ( Fo lha da Ma nhã, São Pa u lo, 5/1/1929:2). 18 Pu bli ca do na se gun da pá gi na de um jor nal da im pren sa bran ca, o cre me de po de res mi ra cu lo sos se ria uti li za do para bran que ar a pele ou ade rir o pó de ar roz no ros to. Já o pe rió di - co A Ci gar ra, re vis ta de ma i or cir cu la ção no Esta do de São Pa u lo na épo ca, pro me tia para suas le i to ras a Arte de ser Bel la : Crê me de Be a u té Ori en tal. Pe las suas qua li da des [...] em bran que ce, ama cia e as se ti na a cu tis, dan do-lhe a trans pa ren cia da ju ven tu de. Pre ço 3$000. ( A Ci gar ra, São Pa u lo, n ºXIII, 6/7/1915). 19 Se gun do a men sa gem sub-reptícia do anún cio, para ser bela era ne ces sá rio cla re ar a pele. E o uso do cre me pro por ci o na riaa trans pa rên cia e o re ju ve nes ci men to. A ide o lo gia do bran que a - men to es té ti co foi um fe ti che mu i to efi caz na ali e na ção do ne gro. Ofi ci a li zou a bran cu ra como pa drão de be le za e a ne gri tu de como pa drão de fe al da de. Re pre sen tou um en tra ve para a for ma ção po si - 580

19 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... ti va da au to-estima do ne gro, pois este pas sou a ali men tar um cer to au to des pre zo. Ora, na au sên cia de mo de los po si ti vos em que pu - des se se es pe lhar, o ne gro re cu sa va sua pró pria na tu re za, de sem bo - can do, mu i tas ve zes, em cri se de iden ti da de ét ni ca, des ca rac te ri - zan do-se, na bus ca pela su pres são dos tra ços ra ci a is afro. Si os nos sos an te pas sa dos ti ve ram por ber ço a ter ra afri ca na, é pre ci so que se note, nós te mos por ber ço a Pa tria este gran de Paiz... Não so mos afri ca nos, so mos bra si le i ros! ( O Ban de i ran te, São Pa u lo, 9/1918:2). O ne gro não se sen tia mais afri ca no e sim la ti no ou oci - den tal. A ne ga ção da an ces tra li da de afri ca na deve ser en ten di da como um me ca nis mo sim bó li co de fuga ét ni ca. Com bi na do à ali e - na ção, o re cur so do bran que a men to es té ti co trans mi tia à sub je - ti vi da de do ne gro a sen sa ção de es tar cada vez mais pa re ci do com o mo de lo san ci o na do como su pe ri or. Por tan to, foi uma ten ta ti va de su pe ra ção da in fe ri o ri da de que sua cor e seus ca rac te res fí si cos re - pre sen ta vam Branqueamento biológico A ide o lo gia do bran que a men to, em cer tas cir cuns tân ci as, apre sen ta va des do bra men to no ter re no bi o ló gi co. A pre mis sa era de que o ne gro me lho ra ria bi o lo gi ca men te sua raça ca san do com al guém mais cla ro. Este ins tru men to ide o ló gi co in ci dia nas re la - ções in tra fa mi li a res. Para se des ven ci lhar dos re cal ques, os pais in - cen ti va vam os fi lhos a ca sa rem com pes so as não-negras o ide al se ria de cor bran ca na es pe ran ça de que seus ne tos, bis ne tos,e as sim por di an te, pa re ces sem cada vez me nos com a fi li a ção afro-negra. Se a cri an ça nas ces se mais cla ra que os pais, con si de ra - vam uma vi tó ria, po rém, caso a cri an ça fos se mais es cu ra, sen ti - am-se der ro ta dos. Pelo fato de o dis cur so em prol do bran que a men to ser um fe - nô me no que emer gia na vida co ti di a na da fa mí lia, não con se gui - ría mos de tec tá-lo em ou tras fon tes se não pelo res ga te da his tó ria oral com ne gro(a)s que vi ve ram em São Pa u lo no se gun do quar tel do sé cu lo XX. Daí o pa pel in subs ti tu í vel de sen ca de a do pe los de - po i men tos de fa mí li as ne gras so bre um as sun to tabu. Mas por que era tabu? Por que a dou tri na ção des ta mo da li da de de bran que a - men to ape nas se re gis tra va no âm bi to da vida pri va da, ou seja, na so ci a bi li da de do lar, nos en si na men tos dos pais, nos exem plos dos pa ren tes, que ja ma is to ma vam o es co po de dis cur so pú bli co: 581

20 Petrônio José Domingues [...] meu pai acha va que as fi lhas ti nham que ca sar com bran co e esse era mi ne i ro, a fa mí lia mora lon ge Você não casa, você não casa, tá bom, en tão não casa. Mas quan do ele des co briu i...a es pe rar a gen te na por ta da fá bri ca [...] ele não que ria, ele acha va que eu ti nha que ca sar com bran co: Você não vai ca sar com esse ne gri nho, [...] só fica fa zen do ba tu que. 20 Ao in cor po ra rem os man da men tos do bran que a men to bi o - ló gi co, os pais das fa mí li as ne gras re a li za vam uma vi gi lân cia ri go - ro sa dos fi lhos. Des de os ami gos do ba ir ro até os na mo ra dos pas sa - vam pelo cri vo da apro va ção eu gê ni ca. Ca sei em 1926 com um ami go de in fân cia, ele era bo ni to e não era pre to, pre to che ga eu (Bosi, 1994:386). Ou tros sim, esse com por ta men to da mu lher ne gra foi re gis - tra do, em 1925, pelo olhar do cro nis ta Sylvio Flo re al: As pre ti - nhas não que rem ca sar a não ser com mu la tos. Já as mu la ti nhas, [...] só as pi ram ca sar com ho mem bran co (Flo re al, 1925:165). 21 O pe cu li ar des ta ide o lo gia foi trans for mar o dis cri mi na do em agen te re pro du tor do dis cur so dis cri mi na tó rio, co lo can do o ne gro a ser vi ço de uma prá ti ca ra cis ta. 22 Pelo en fo que es tri ta men te psi co ló gi co, o co ro a men to do ra cis mo se ma te ri a li za quan do a ví - ti ma as su me o pa pel de seu pró prio al goz. Em úl ti ma ins tân cia, es - ta mos di an te de um qua dro fa vo rá vel ao ra ça cí dio, que con sis ti - ria no su i cí dio co le ti vo de uma co mu ni da de ét ni ca, a mé dio e lon - go pra zos, com ar mas ide o ló gi cas im pos tas de fora para den troe ace i tas pe los mem bros des ta co mu ni da de. O bran que a men to via ca sa men to, às ve zes, es ta va in ti ma - men te vin cu la do, no ima gi ná rio so ci al, à as cen são do ne gro. Essa foi a re la ção que Ma ria Cris ti na fez: É, [...] um pre to que tá numa si tu a ção fi nan ce i ra boa, ele não vai pro cu - rar uma pre ta, pra me lho rar a raça, né, vão, en tão, aque la ri que za vai pro - gre din do, e tudo, ele vai pro cu rar uma bran ca, por que ele quer me lho rar a cor dos fi lhos [...]. 23 Para uma so ci e da de de clas se com men ta li da de ra cis ta, o ca - sa men to mis to, em par ti cu lar do ne gro com al guém do seg men to bran co, re pre sen ta va tan to o apri mo ra men to da raça quan to a pre - mi a ção pela vi tó ria con quis ta da: a mo bi li da de so ci al. A es po sa ou ma ri do bran cos sim bo li za vam, de for ma com bi na da, uma me lho - ria du pla: de raça e de clas se so ci al. Já o ca sa men to den tro da pró - pria co mu ni da de ét ni ca era con ce bi do como ame a ça, como se apre en de das lem bran ças de Ana Pa che co: 582

21 Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no Interior... Nin guém que ria o ca sa men to, nem meu tio né? (Sr. Be ne di to). Ele não gos ta va de pre to e meu ma ri do era pre to e aí eles não gos ta vam de pre to mes mo. Mi nha mãe não gos ta va. Ela era es cu ra, pre ta. Eu não sei por que ela não gos ta va dele, nem meu tio João Do min gos que era rico, mo ra va lá, tam bém não gos ta va não, ele fa la va: Pre to não pres - ta me ni na, é uma raça suja! Olha! Pre to quan do não caga na en tra da, caga na sa í da e quan do não caga na en tra da e na sa í da ele de i xa um bi lhe - te: eu vol to para ca gar, ele fa la va isso pra mim. Tio João fa la va: Sem-vergonha! Por ca! Suja! Cê vai ca sar com esse ne - gro, su jar a nos sa raça né? [...] ca sar com pre to, pre te jan do a raça cada vez mais. 24 Con tra ri an do a von ta de fa mi li ar, Ana Pa che co ca sou-se com um ne gro, con tri bu in do para em pre te cer ou ene gre cer ain da mais os des cen den tes. Na fase de na mo ro, o re la ci o na men to com um ne gro não pro vo cou tan ta con tes ta ção como no mo men to em que foi anun ci a do o ca sa men to. Ora, o ca sa men to sig ni fi ca vaa cons ti tu i ção da fa mí lia, a qual, mais cedo ou mais tar de, se ria com - ple men ta da pelo nas ci men to de fi lhos. Daí a pre o cu pa ção dos tios João, Be ne di to e da mãe. As fu tu ras ge ra ções de ne gros, se gun do os pa ren tes, te ri am que se dis tan ci ar ao má xi mo de sua ori gem ra ci al. A sa í da apon ta da pe las fa mí li as ne gras, ge ral men te, era bem in ten - ci o na da: ima gi na vam que os fi lhos e os ne tos dos ca sa men tos com pes soa mais cla ra le va ri am uma vida com me nos dor, so fri men toe com mais chan ces de ven cer na vida. As frus tra ções ra ci a is ge ra das pela ide o lo gia do bran que a - men to ca u sa vam o sen ti men to de in fe ri o ri da de no ne gro. Este che ga va ao ex tre mo de pen sar que a cor da pele fos se al gu ma de for - ma ção pa to ló gi ca, cuja cura não ti nha ain da sido des co ber ta: Ele é mais pre to, en tão, qual quer co i si nha, ele é ne gro. Ele fa la va as sim, que se ti ves se um re mé dio para fi car mais cla ro, ele to ma va. 25 O bran que a men to bi o ló gi co tam bém po de ria ser al can ça - do por mé to dos ar ti fi ci a is, quan do se des co brir a dro ga que po de - rá la var a pele ( Pro gres so, São Pa u lo, 13/1/1929:4). Ha via ca sos cu jos ne gros aten ta vam con tra seu pró prio cor - po e em pre ga vam re cur sos es ta pa fúr di os para cla re ar a pele. Acre - di ta vam que co men do bar ro, in ge rin do mu i to le i te, pas san do al - ve jan te no cor po, to man do ba nhos de mo ra dos com mu i to sa bão, não fi can do ex pos to ao sol, di a ri a men te, era su fi ci en te para des - ne gre cer, vale di zer, eli mi nar a alta pig men ta ção da pele e, por con se guin te, o com ple xo de in fe ri o ri da de. Esta ver ten te do bran - 583