Aula sobre Desejos (anotações da aula do Rav Shlomiansky - México - no dia 4 de Agosto de 2010, em Miami feitas por André e Flávia Kutwak)

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1 Aula sobre Desejos (anotações da aula do Rav Shlomiansky - México - no dia 4 de Agosto de 2010, em Miami feitas por André e Flávia Kutwak) Liberdade x Escravidão A Mishna em Pirkei Avot diz que não há pessoa livre a não ser aquela que esteja firmemente conectada com D s e sua Torá. Por outro lado, sabemos que a mesma Torá nos comanda a ser escravos de Hashem. Temos aqui uma contradição! Como podemos conciliar essas duas posições que a princípio nos parecem tão contraditórias? Falando em contradição, uma historinha que ilustra nosso paradoxo: Um rabino estava ouvindo o caso de duas mulheres. A primeira contou a história e o rabino disse: "Você tem razão". A segunda foi e contou sua versão, e o rabino disse: Você tem razão. A esposa do rabino chegou para ele indignada e disse: Não pode ser que as duas tenham razão. O rabino respondeu: Você também tem razão. Para entender melhor essa aparente contradição iremos mergulhar no tema desejos. Desejos - Introdução A maioria dos desejos são enganosos e além disso nos controlam completamente. Tomemos alguns exemplo: Fumar, lashon hará (falar mal dos outros), gula, etc. Nós achamos que controlamos os desejos, mas se isso fosse verdade, poderíamos deixar de fazê-los. A verdade é que a maioria das pessoas não tem controle sobre seus desejos e sim age por impulsos. Como não conseguimos controlar os desejos automaticamente somos escravos dos nossos desejos. A vontade de ceder ao desejo pode nos fazer criar centenas de razões do porque sim realizá-lo. Isso significa que quando temos um desejo arrumamos várias desculpas para continuar a fazê-lo sem que nos sintamos mal já que temos justificativas para os nossos atos que a princípio não parecem ser tão bons assim. Assim, nos exemplos acima a pessoa diz: Isso não é considerado Lashon Hará pois é a mais pura verdade, ou, fumo um pouquinho pois sei que na hora que quiser eu paro, ou na hora que quiser mudo meus hábitos alimentares. Isso não é realmente necessário agora. Esse é o chamado Yetser Hará que é muito tenaz e sempre pronto a justificar atos que nós mesmo consideramos não bons. Foi assim que Bnei Israel caiu na idolatria no deserto após o recebimento da Torá. O objetivo final era permitir as relações proibidas e para isso criaram seu próprio deus (o bezerro de ouro) para assim não terem problema com suas consciências pois o deus que eles criaram não demandaria os mesmos níveis morais que Hashem.

2 Características do Desejo Os desejos muitas vezes deixam as pessoas cegas. Elas não têm consciência que possuem uma enfermidade por determinados desejos. Chegam a perder a sensibilidade para alguns deles, pois eles se tornam hábito. Uma breve história: O filho estava envergonhado do pai que sempre bebia e caia pelas ruas. Um dia, ao passar na rua vê um bêbado jogado e inconsciente. As crianças encheram sua cara de lama e ele nem ai. Esse filho disse: Tenho uma oportunidade de ensinar uma lição pro meu pai. Ao ver esse bêbado ele nunca mais vai querer beber em sua vida. Ele traz seu pai ao local. O pai ao ver aquele bêbado não acredita no que vê. Chega perto do bêbado e pergunta: Meu amigo, que bebida boa é essa que você bebeu?!. Ele realmente não conseguia enxergar o prejuízo que seu hábito trazia pra ele. Mais uma característica dos desejos é que eles prometem felicidade mas não cumprem. Desejos não nos satisfazem mais do que por alguns breves instantes. Sempre dão aquele "gostinho de quero mais" e nunca são suficientes. É como beber água salgada para matar a sede. O que aconteceria? Você somente ficaria com mais sede! Esse desejo na verdade é o nosso Yetzer Hará. É uma armadilha. Quanto mais você o alimenta, mais ele quer. Por isso é muito importante controlar nossos desejos. Os dois níveis de Desejo O Rav Gottlieb explica que há dois níveis de desejos e esses muitas vezes podem ser contraditórios. Existe um desejo, que é chamado de primeiro nível. E outro que chamamos de segundo nível. Sigamos com nosso exemplo de fumar. Há pessoas que fumam mas que sinceramente desejariam não fumar. Ou seja, no primeiro nível elas têm o desejo de fumar mas no segundo nível ela têm o desejo de não fumar. Como pode ser? Teríamos um desejo sobre o outro! Os animais não possuem esses dois níveis e são levados somente pelos desejos de primeiro nível. Por isso fazem o que querem e quando querem e sempre de acordo com seus instintos implantados por Deus. Já nós seres humanos, não precisamos ser escravos de nossos desejos pois temos consciência e livre arbítrio. Começamos ai a ver a diferença entre um ser livre e um ser escravo. O que quer dizer quando uma pessoa diz: Eu realmente não queria fumar? Esse realmente significa dizer que a pessoa está se identificando com o seu desejo de segundo nível. Muita gente quando tem um problema assim contraditório busca um psicólogo. Por exemplo, um marido vai ao psicólogo pois se sente culpado porque traiu a esposa. Um psicólogo sem valores poderia dizer: Não tem problema trair! Todos o fazem. Não se sinta assim tão culpado. E acaba o conflito dos desejos opostos! Essa pessoa agora alinhou seu desejo de primeiro nível com seu desejo de segundo nível. Assim a pessoa faz o errado e acha que não tem problema! É muito importante, caso haja

3 necessidade, ir num psicólogo que tenha claramente os valores de nossa Torá. O que os psicólogos chamam de compulsão? Por exemplo, o que se fala de um menino que tem oportunidade de roubar e não o faz? Não dizemos que ele tem compulsão por não roubar. Nesse caso o desejo de primeiro nível está alinhado ao desejo de segundo nível e a pessoa tem paz e tranqüilidade. Compulsão então significa quando há uma discrepância entre o desejo de primeiro e segundo nível e ainda assim a pessoa não consegue deixar de agir dessa maneira. Ela é uma escrava de seu desejo de primeiro nível. Vencendo a compulsão (Yetzer Hará) A pessoa tem que ter seus valores bastante claros para que consiga fazer seu desejo de segundo nível prevalecer. Por isso o Chofetz Chaim (famoso por entre outras obras o livro Shmirat Halashon que cuida do tema de Lashon Hara) dizia que as pessoas precisam estudar melhor as regras de Shmirat Halashon (guardar a língua), para poderem deixar de falar Lashon Hará (falar mal). Se não sabemos exatamente o limite entre o que é certo e errado (bem/ mal) nem tampouco as conseqüências de cada tipo de ação fica difícil conscientemente impor nosso desejo de segundo nível sobre o de primeiro. Quanto mais auto-conhecimento e quanto mais conhecimento da matéria em questão, mais fácil será aplicar nosso livre arbítrio e conseqüentemente se liberar da escravidão dos nossos desejos que vão de contra os valores de nossa Torá. Segundo o Sefer Maálot Hamiddot (livro do Chofetz Chaim) quando Hashem recompensa o malvado nesse mundo por atos bons que ele tenha feito (reservando os castigos para o Olam Habá, já que sabemos que Deus não cancela atos bons por ruins), Ele dá riqueza, propriedade, longevidade, honra e outros benefícios - mas Ele não os dá tranqüilidade, como está escrito "Não existe paz, diz D'us para os malvados" (Yeshayahu 57:21). Paz é uma recompensa reservada para os justos, como está escrito "E a consequência da retidão será paz" (ibid. 32:17). O profeta se refere àquela paz que a pessoa só adquire quando tem todos os seus desejos alinhados à retidão, sem conflitos internos. Conta-se que o Rav Moshe Feinstein aceitou pegar uma carona de carro e quando o motorista bateu sua porta ele ficou com os dedos presos na porta do carro. Ao chegar ao seu destino, seus estudantes viram que sua mão estava sangrando, e perguntaram porque ele não havia falado nada? O Rav respondeu que a pessoa que estava dando carona a ele deveria pensar que ele era um rabino importante (em sua humildade como se não fosse ele o rabino mais proeminente dos Estados Unidos no século passado), e que se ele dissesse que prendera os dedos poderia ofender a pessoa. O desejo dele de primeiro nível que era gritar foi suprimido pelo desejo dele de segundo nível, não ofender o próximo. A partir dai se imagina a rapidez do pensamento dele de segundo nível. Mais rápido que a própria dor. Se tivesse gritado, seria tarde demais para esconder o ocorrido e não ofender a pessoa! Essa que é a verdadeira liberdade. Graças à escravidão aos valores da Tora, que o Rav tem tão firme e enraizado dentre de si, ele tem a liberdade maior que é controlar totalmente seus desejos mais instintivos que sejam.

4 Midot: Suprimir para Melhorar Midot poderia ser traduzido como as diferentes características que temos em nossa personalidade tanto para o bem quanto para o mal como por exemplo: Raiva, generosidade, compaixão, sinceridade, flexibilidade, medo, etc. Elas se encontram em medidas diferentes em casa pessoa. Por isso se chama midot (medidas em hebraico). Suprimir parte de nossas características traz com isso uma perda de parte de nossa personalidade quando na verdade nosso objetivo é fazer uso de todas elas mas direcionando para o serviço de Hashem. No entanto, muitas vezes para poder controlá-las precisamos em uma primeira instância suprimir aquelas que não estão nos trazendo benefício. Após a fase de supressão podemos liberar novamente essas midot canalizando-as para a direção que desejamos. Por exemplo, se queremos encaixar uma mangueira ou um cano em um outro cano que possui uma saída de água com pressão, como devemos fazer? Devemos interromper o fluxo de água para ai sim podermos conectar a mangueira com tranqüilidade. Após a conexão estar feita poderemos reativar o fluxo de água que agora terá uma nova direção de acordo com o cano ou mangueira que colocamos. A mesma coisa quando uma pessoa está buscando melhorar suas características. Às vezes ela necessitará suprimir algum tipo de sentimento para poder redirecioná-lo. Seria como uma re-educação mental. Por exemplo, uma pessoa que não consegue parar de falar mal dos outros apesar de saber que isso é terrível terá provavelmente que fechar um pouco sua boca durante alguns meses para adquirir uma maior consciência de tudo o que sai de sua boca. Após esse período de auto-conhecimento essa mesma pessoa estará pronta para poder direcionar a sua grande vontade em se comunicar com os outros para coisas boas como por exemplo poder ensinar coisas boas aos outros, falar bem dos outros, dar aulas, etc. E assim para cada característica que temos em nossa personalidade poderíamos dar dezenas e dezenas de exemplos de como canalizá-las para os valores da Torah. Passo a Passo Um homem estava dirigindo a noite com muita neblina no caminho. Chegou um ponto onde não conseguia mais ver nada e parou. Seu amigo disse: Não se preocupe, avance esses cinco metros que você consegue ver e assim quando chegar mais adiante poderá ver mais cinco metros e no final chegará ao seu objetivo. Essa é a Tora, mesmo que a pessoa cresça pouco a pouco, a luz da Torá vai iluminando o seu caminho e a pessoa consegue obter luz para os seus próximos metros. A pessoa tem medo porque ela é limitada e não consegue ver o caminho até o final, mas devemos saber que cada dia de crescimento apresenta uma nova luz para que enxerguemos o caminho que devemos seguir. Devemos sempre rezar para Hashem que nos ajude a identificar o caminho correto, a

5 separar entre o puro e o impuro, entre o sagrado e o mundano, entre o bem e o mal. Se temos dúvida de que decisão tomar pois nosso Yetzer Hará está criando justificativas plausivas para um comportamente aparentemente não ideal, então temos que procurar o conselho de um rabino que poderá com seu maior conhecimento de causa nos orientar. Que consigamos fazer desse mundo um mundo melhor com boas ações, e que o Beit Hamikdash seja reconstruído em breve.

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