Os lugares mais sombrios do Inferno são reservados àqueles que se mantiveram neutros em tempos de crise moral.

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1 Emerson Aparecido Millnitz M..M.. - Tesoureiro Loja Rui Barbosa n. 10 Oriente de Sertanópolis/PR GOP REAA...Quando existirem em Maçonaria Mestres esclarecidos capazes de ler e de escrever a língua sagrada, então nossa instituição passará do Símbolo à Realidade. Ela encarnará a Iniciação verdadeira e construirá efetivamente o Templo da Suprema Sabedoria Humana... Oswald Wirth Os lugares mais sombrios do Inferno são reservados àqueles que se mantiveram neutros em tempos de crise moral. Inspirado na Obra A Divina Comédia de Dante Alighieri Palavras chave: Cristianismo Santíssima Trindade Colunas Gregas Virtude Vício Paixões Arquitetura Oswald Wirth Caridade Fé Esperança - W. Kirk Mac Nulty Referências Bibliográficas: Enciclopédia Maçônica de W. Kirk Mac Nulty O Ideal Iniciático por Oswald Wirth A Bíblia do Rei James Dedico este trabalho, aos Aprendizes e Companheiros da Loja Rui Barbosa n.10 do Oriente de Sertanópolis/PR. Aprendizes: Acácio de Oliveira Filho Mario Trentini Neto Tiago Trentini Companheiros: Marcelo Augusto Rocha Mauricio José Razzaboni

2 As colunas necessárias para sustentar os Templos a Virtude Introdução: Em nossas instruções de Aprendiz, ouvimos sempre que temos que construir Templos a Virtude, mas para sustentar estes Templos, precisamos de colunas pilares fortes, melhor dizendo, colunas inquebráveis. Tais colunas precisam de materiais super-resistentes à qual, somente o verdadeiro Maçom pode adquiri-los, e somente o verdadeiro Maçom tem o poder de transformar, mudar e manipular os elementos necessários para criação destas colunas. Meus queridos Aprendizes, deste ponto em diante fiquem atentos a tudo que será revelado para a elevação destas colunas, pois como foi dito antes, somente o verdadeiro Maçom poderá manipular os elementos para criar tais colunas. Muitos Mestres Maçons jamais conseguiram manipular os elementos necessários para a elevação das colunas de seus Templos, pois estão presos aos vícios, ao hábito desgraçado, contrário a Virtude. Mas os verdadeiros Maçons serão seus Mestres, caso vocês sejam Aprendizes de verdade, capazes de distinguir o certo do errado, de não trazerem os preconceitos e preceitos do mundo profano para dentro de sua Oficina, capazes de seguir os homens livres e de bons costumes e ignorar os Mestres que utilizam a Maçonaria para seu próprio interesse. Os Aprendizes que realmente se dedicarem a cavar masmorras, a Hipocrisia, ao Egocentrismo, ao Individualismo, ao Racismo, a Intolerância, a Omissão e dentre tantos outros vícios, esses Aprendizes serão capazes de subir os degraus da escada de Jacob e adquirir o conhecimento final, para elevarem suas colunas que iram sustentar seus Templos a Virtude. As colunas do Templo: A Maçonaria faz largo uso de um simbolismo derivado da arquitetura clássica, em particular das Ordens Arquitetônicas. Estas foram classificadas pela primeira vez pelo arquiteto romano Vitrúvio, cujos escritos foram muito admirados e imitados no Renascimento. As cinco ordens mais conhecidas são: a Toscana, a Dórica, a Jônica, a Coríntia e a Composta conhecida como Romana. O Renascimento assistiu a uma drástica elevação do status do arquiteto, uma vez que, como Vitrúvio indicara, tal profissional deve ser capaz de desenhar e deve conhecer filosofia, história, aritmética, geometria, música, medicina, direito e astronomia. Todas essas habilidades estavam contidas nas Artes e Ciências Liberais, que eram naquela época, o fundamento da instrução.

3 Na Maçonaria, as Ordens Arquitetônicas, mais utilizadas e mencionadas são: a Dórica, a Jônica e a Coríntia (usadas na arquitetura Grega e não na Romana como muitos confundem ainda hoje ). Essas três colunas são encontradas em vários certificados, convites e artes maçônicas desde o século XVII, à qual sustentam a personificação das três Virtudes Teologais Fé, Esperança e Caridade. As Virtudes Teologais: Definamos, em primeiro lugar, o que é virtude. Tal pergunta já é feita ao profano, quando da cerimônia de sua Iniciação ao Primeiro Grau. A virtude é uma disposição habitual e firme para fazer o bem. Permite-nos não só a praticar bons atos, mas a dar o melhor de que dispomos. Com todas as suas forças físicas e espirituais, a pessoa virtuosa tende ao bem, utilizando-o na prática. Se alguém busca sempre dizer a verdade, possui a virtude da veracidade ou sinceridade. Se prima por ser, rigorosamente honesto com o direito dos outros, tem a virtude da justiça. Para os teólogos do Cristianismo, se adquirimos uma virtude por esforço próprio, como as mencionadas acima, ela é uma virtude natural. Mas, há virtudes que exigem muito mais para se consolidar dependendo de um "dom divino" para serem adquiridas, e a elas o homem não pode chegar só com seus dotes naturais. São as virtudes sobrenaturais ou teologais, assim chamadas porque dizem diretamente à intervenção divina. Na verdade, nada ocorre sem a presença de Deus. Invocado ou não, Deus está sempre presente. Primeira Virtude - A Fé: Das três Virtudes Teologais, a Fé é fundamental. Tal confusão surgiu nos primeiros anos do Cristianismo, quando o texto grego do Evangelho foi traduzido para o latim. Fé, fides, quer dizer "fidelidade", harmonia entre a alma humana e o espírito de Deus. É, basicamente, uma "adesão pessoal" do homem a esse TODO MAIOR, uma atitude de "alta fidelidade", de sintonia de frequência do receptor (homem) com o emissor (Deus). Como esse substantivo latino não tem verbo derivado do mesmo radical, como no grego, os tradutores viram-se obrigados a recorrer a um verbo de outro radical, valendo-se de credere, que em português ficou crer. Crença, crer, com efeito, têm conotação diferente de Fé, de ter Fé. Refere-se a algo incerto, vago, como quando dizemos: "creio que vai chover", "creio que Fulano mudou-se de casa".

4 Crer em Deus não é o mesmo que ter Fé ou fidelidade a Deus. Quem tem Fé, fides, fidelidade estabelece com Deus perfeita sintonia de pensamentos, palavras e obras. Se o espírito humano não está sintonizado com o espírito de Deus, ele não tem Fé, embora talvez creia. Tal pessoa pode, em tese, aceitar que Deus existe e, apesar disso, não ter Fé. Crer é um ato apenas intelectual, de quem se persuadiu de algo que lhe parece verdadeiro. Ter Fé vai mais longe: É uma atitude de consciência e de vivência, que brota da experiência íntima. É o resultado de uma intuição espiritual, que transcende a mera Intelectualidade. A Fé implica certeza. Ter Fé é guardar no coração a luminosa certeza em Deus, certeza que vai muito além do âmbito da crença. Conseguir a Fé é alcançar a possibilidade de não mais dizer "eu creio", mas afirmar "eu sei", ou seja, eu saboreio, sendo este o significado etimológico de saber, com todas as dimensões da razão, iluminadas pela luz do sentimento. Essa Fé não é de boca para fora, recitada. É profunda, inabalável, não estagnando em nenhuma circunstância de vida, habilitando-nos a superar os maiores obstáculos. É nesse sentido que "a Fé remove montanhas", que são os entraves encontrados em nosso caminho evolutivo, ou seja, os vícios, as paixões, os preconceitos, a ignorância, os interesses puramente materiais, as dores, os reveses, o infortúnio etc. Em outras palavras, com a certeza na assistência de Deus, a Fé exprime a confiança, que sabe enfrentar todas as lutas e problemas, com a luz divina no coração. A Fé inteligente: A Maçonaria insiste em que a Fé não pode ser reduzida à simples crença em certos dogmas religiosos, aceitos sem exame, anulando-se a razão. Essa é uma "fé cega", comparável a um farol, cuja luminosidade não atravessa o nevoeiro, deixando o navegante sem saber seu rumo nos momentos de tormenta. Para a Maçonaria, a verdadeira Fé é esclarecida, como um foco elétrico, que ilumina com brilhante luz o caminho de nossa evolução, a ser percorrido. Vamos chama-la de "Fé racional" e, por isso mesmo, robusta. Necessita ser conquistada, porquanto passa pelas tribulações da dúvida, pelas aflições que embaraçam o caminho dos que buscam o livre exame e a liberdade de pensamento. Em vez de dogmas e mistérios, cumpre-nos reconhecer os princípios que regem o mundo e o homem. Assim, a verdadeira Fé é inteligente, porque se apoia na lógica. Não basta somente dizer "tenho fé". É indispensável conhecer, compreender, saber a dinâmica dessa certeza. A Fé não dispensa o suporte da razão. "Quem tem olhos de ver, que veja!". Basta lançar nossos olhos sobre as obras da criação, para se ter certeza da existência de Deus. Não há efeito sem causa. O Universo existe; ele tem uma causa. Duvidar da existência de Deus seria negar esse axioma das ciências e admitir que o nada possa fazer tudo. Deus é a Grande Lei que estabeleceu e mantém a Harmonia Universal. É o Grande Arquiteto do Universo. Duvidar da existência de Deus é duvidar de si mesmo!

5 Segunda Virtude - A Esperança: A Esperança é a filha dileta da Fé. A Fé vivida em plenitude, como acima definida, já contém a Esperança, virtude teologal, pela qual confiamos na promessa da vida eterna. Em Maçonaria, usamos a expressão "Oriente Eterno", no sentido de que a alma é imortal e o fenômeno a que se chama morte não é, senão, a transição de uma etapa de nossa evolução infinita. Por isso, a pessoa consciente, que possui a virtude da Esperança, é capaz de vencer o medo, as tribulações, as intempéries da vida diária, com compreensão e resignação, agradecendo a dádiva das provas e provações que Deus nos oferece, para que nos aperfeiçoemos em nossa caminhada espiritual, na busca da LUZ que vem do Oriente. Terceira Virtude - A Caridade: Enquanto a Fé e a Esperança são virtudes que vivenciamos em um plano subjetivo, a Caridade é uma ação explícita, em nível objetivo. É uma atuação, embora deva ser silenciosa. Sua prática desenvolve a Fé e a Esperança. Um dos fundamentos da Ordem Maçônica é a prática da Caridade, sob a forma de filantropia, visando ao bem estar do gênero humano. De fato, nossa Instituição não está constituída para se obter lucro pessoal de nenhuma espécie, pelo contrário, suas arrecadações e seus recursos destinam-se a contribuir materialmente para aqueles que estão privados dos meios de prover uma digna subsistência. E "que nossa mão esquerda não saiba o que dá nossa mão direita". No entanto, independente de qualquer aspecto pecuniário, o Grande Arquiteto do Universo nos dá a oportunidade de, em qualquer parte, praticar a "caridade maior", a caridade moral, pois "nem só de pão vive o homem". Ninguém precisa dispor de recursos materiais para praticar essa Caridade. Entretanto, ela é a mais difícil e, por isso, a mais valiosa. Vejamos alguns exemplos: Fazer aos demais o que desejaríamos que fosse feito conosco; Perdoar as ofensas tantas vezes quanto forem necessárias; Respeitar-nos semelhantes à LIBERDADE de opiniões e pensamentos divergentes dos nossos Ter pelo próximo, solidariedade fraternal, FRATERNIDADE; Lutar pela IGUALDADE de direitos entre as pessoas; Abster-se de julgamentos precipitados e de juízos temerários. A lista é imensa. O que importa é sabermos que essa "caridade moral" não implica subserviência de nossa parte. Pelo contrário, quanto mais nos respeitemos e qualifiquemos, mais capacidade, teremos de nos dar, de amar, de sermos caridosos.

6 Para o Maçom, a Caridade significa muitas coisas. Em primeiro lugar, é a mais elevada das Virtudes Teologais, como ilustra este candelabro de prato do século XIX, à qual a Caridade é sustentada por uma coluna Dórica, uma Jônica e uma Coríntia. Em segundo lugar, é algo a ser praticado entre os Irmãos. Em 1886 os Estados Unidos da América e o Canadá, formaram a Associação Geral Maçônica de Beneficência, para dar assistência a Maçons viajantes que andavam longe de seu lar, de sua família e de sua Loja. Por fim, é algo a ser praticado no contexto da sociedade mais ampla, assim como aconteceu na Europa, no rigoroso inverno de 1789, nossos irmãos franceses comprometeram-se a socorrer os afligidos pela situação. As boas obras unem os cidadãos do mundo, de um polo a outro. Conclusões: A Maçonaria, principalmente o Rito Escocês Antigo e Aceito assim como a Franco Maçonaria, utiliza uma ampla simbologia, neste trabalho apresentei aos meus irmãos A Arquitetura O Cristianismo e A Filosofia. Em nosso rito, somos ricos em alusões às maiores artes de nossa história, à quais vários homens livres e de bons costumes, sempre utilizaram para a Elevação de seu espírito. Meus queridos aprendizes não fiquem assustados, pois o Senhor do Tempo, dará o tempo necessário para que os irmãos estudem o suficiente para poderem manipular os elementos mais ricos e sublimes de nossa Ordem. Se tornem verdadeiros Maçons, estudem: A Alquimia na Maçonaria O Esoterismo A Cabala O Renascimento O Iluminismo As religiões Anglo-Saxões e dentre tantas outras, que ainda serão reveladas, em cada degrau. Não vivam de glórias de grandes Irmãos de nossa Ordem, procurem elevar seu espírito, para que vocês possam ser os grandes nomes desta Cultura, que sempre respeitou todas as formas de se chegar a Deus, o verdadeiro Maçom está em construção constante de seu espírito. E estudem outros Ritos Maçônicos, por exemplo: o Rito de Schröder, à qual é dirigido mais a Deus e ao Universo, sem tantas alusões como no Rito REAA.