SHIN JIN MEI 1. Poema sobre a Crença na Mente (Poema da Mente Não-dual), primeiro cântico

Transcrição

1 SHIN JIN MEI 1 Poema sobre a Crença na Mente (Poema da Mente Não-dual), primeiro cântico sagrado Zen, traduzido por Osório Viana, a partir da versão inglesa de Daisetz Teitaro Suzuki. Mestre Sosan (? 606) [Budismo Ch an ou Zen] 1. 至道无难 O Caminho Perfeito (Tao) não conhece dificuldades 唯嫌拣择 Exceto que se recusa a ter preferências: 2. 但莫憎爱 Somente quando livre do ódio e do amor, 洞然明白 Revela-se plenamente e sem disfarce. 3. 毫厘有差 Um décimo de centímetro de diferença, 天地悬隔 E o céu e a terra estão separados: 4. 欲得现前 Se quisermos vê-lo manifestar-se, 莫存顺逆 Não pensemos a favor ou contra ele (o Tao). 5. 违顺相争 Separar o que preferimos do que não preferimos: 是为心病 Eis a doença da mente: 6. 不识玄旨 Quando o profundo significado [do Caminho] não é compreendido 徒劳念静 A paz de espírito é perturbada e nada ganhamos. 7. 圆同太虚 [O Caminho é] perfeito, semelhante ao vasto espaço, 无欠无余 Como nada quer, nada lhe é supérfluo:

2 8, 良由取舍 Na verdade, é devido a fazermos escolhas 所以不如 Que sua identidade se perde da vista. 9, 莫逐有縁 Não procuremos as perturbações exteriores, 勿住空忍 Não permaneçamos no vazio interior; 10. 一种平怀 Quando a mente repousa serenamente na unicidade das coisas, 泯然自尽 O dualismo desaparece por si só. 11. 止动归止 Quando nos esforçamos em ganhar tranquilidade, parando o movimento, 止更弥动 A quietude assim obtida estará sempre em movimento; 12. 唯滞两边 Enquanto permanecemos no dualismo, 宁知一种 Como poderemos perceber a unidade? 13. 一种不通 E quando a unidade não é perfeitamente entendida, 两处失功 De duas maneiras ocorre a perda: 14. 遣有没有 A recusa da realidade pode levar a sua negação absoluta, 从空背空 Enquanto a defesa do vazio pode resultar em sua contradição. 15. 多言多虑 Palavras e raciocínios: 转不相应 Quanto mais deles, mais perdidos ficamos; 16. 绝言绝虑 Fora, portanto, com palavreado e intelecção; 无处不通 Então, não há lugar por onde não possamos passar livremente. 17. 归根得旨 Quando voltamos à raiz, ganhamos o significado; 随照失宗 Quando buscamos objetos externos, perdemos a razão.

3 18. 须臾返照 Se somos iluminados interiormente, 胜却前空 Vamos além do vazio de um mundo que nos confronta. 19. 前空转变 As transformações que ocorrem no mundo vazio que nos confronta, 皆由妄见 Só parecem reais devido à ignorância: 20. 不用求眞 Tentemos não buscar a verdade, 唯须息见 Somente deixemos de apreciar opiniões. 21. 二见不住 Não permaneçamos no dualismo, 慎莫追寻 Cuidadosamente evitemos procurá-lo; 22. 才有是非 Enquanto consideramos o certo e o errado, 纷然失心 A confusão se segue e a mente se perde. 23. 二由一有 O dois existe por causa do um, 一亦莫守 Mas não nos apeguemos nem mesmo a este; 24. 一心不生 Quando a mente não está perturbada, 万法无咎 As dez mil coisas não oferecem nenhuma ofensa (empecilho). 25. 无咎无法 Quando nenhum empecilho por eles é imposto, eles são como nãoexistentes; 不生不心 Quando a mente não está perturbada, é como se a mente não existisse. 26. 能随境灭 O sujeito acalma-se quando o objeto cessa, 境逐能沉 O objeto cessa quando o sujeito se acalma. 27. 境由能境 O objeto é um objeto para o sujeito, 能由境能 O sujeito é um sujeito para o objeto:

4 28. 欲知两段 Saibamos que a relatividade dos dois 元是一空 Fundamenta-se, em última análise, na unicidade do vazio. 29. 一空同两 Na unidade do vazio os dois são um, 齐含万象 E cada um dos dois contém em si todas as dez mil coisas: 30. 不见精麁 Se não discriminamos entre isto e aquilo, 宁有偏党 Como poderá surgir uma visão unilateral e preconceituosa? 31. 大道体寛 O Grande Caminho (Tao) é calmo e generoso, 无易无难 Nada é fácil, nada é difícil: 32. 小见狐疑 Visões estreitas são irresolutas, 转急转迟 Quanto mais rápidas, mais tarde alcançam. 33. 执之失度 O apego nunca se mantém dentro de limites, 必入邪路 Seguramente percorrerá o caminho errado: 34. 放之自然 Deixemos passar (não-ação), e as coisas serão como elas podem ser, 体无去住 Enquanto a essência nem corre nem fica. 35. 任性合道 Obedeçamos à natureza das coisas, e estaremos em concordância com o Caminho (Tao), 逍遥绝恼 Calma e fácilmente, e livre de aborrecimentos; 36. 系念乖眞 Mas quando os pensamentos estão apegados, nos afastamos da verdade, 昏沉不好 Tornam-se mais pesados e embotados, não sendo absolutamente sólidos. 37. 不好劳神 Se não são sólidos, a alma fica perturbada;

5 何用疏亲 Qual é, então, a utilidade de sermos parciais e unilaterais? 38. 欲取一乘 Se quisermos seguir o percurso do Veículo Único, 勿恶六尘 Não sejamos preconceituosos contra os seis objetos dos sentidos. 39. 六尘不恶 Se não somos preconceituosos quanto aos seis objetos dos sentidos, 还同正觉 Então, nos identificamos com a Iluminação (o Despertar); 40. 智者无为 Os sábios são não-ativos, 愚人自缚 Enquanto os ignorantes se apegam; 41. 法无异法 Quando no próprio Dharma não há individuação, 妄自爱着 Eles ignorantemente apegam-se a objetos particulares. 42. 将心用心 É sua própria mente que cria ilusões: 岂非大错 Não é esta a maior auto-contradição? 43. 迷生寂乱 A ignorância gera o dualismo do repouso e da agitação, 悟无好恶 Os iluminados não têm gostos nem desgostos: 44. 一切二边 Todas as formas de dualismo 妄自斟酌 São ignorantemente criadas pela própria mente. 45. 梦幻虚华 São como visões e flores pelo ar: 何劳把捉 Por que a preocupação em nos apoderar delas? 46. 得失是非 Ganho e perda, certo e errado: 一时放却 Fora com eles, uma vez por todas! 47. 眼若不睡 Se o olho nunca adormece, 诸梦自除 Todos os sonhos por si sós cessarão:

6 48. 心若不异 Se a mente mantém sua unicidade, 万法一如 As dez mil coisas tornam-se uma ipseidade (identidade). 49. 一如体玄 Quando o mistério profundo da ipseidade é sondado, 兀尔忘虚 De repente, podemos esquecer as perturbações externas: 50. 万法齐观 Quando as dez mil coisas são vistas em sua unicidade, 归复自然 Voltamos à origem e permanecemos o que somos. 51. 泯其所以 Esqueçamos o porquê das coisas, 不可方比 E alcançaremos um estado sem comparação (analogia): 52. 止动无动 Movimento parado é não-0movimento, 动止无止 Parada posta em marcha é não-parada. 53. 两既不成 Quando o dualismo não mais existe, 一何有尔 Até mesmo a unicidade não permanece como tal. 54. 究竟穷极 O fim último das coisas, aonde não podem ir além, 不存轨则 Não está vinculado a regras e medidas: 55. 契心平等 A mente em harmonia [com o Caminho] é o princípio da identidade 所作倶息 Na qual encontramos todos os atos em estado inativo; 56. 狐疑尽净 As irresoluções são completamente abolidas, 正信调直 E a fé correta é restaurada à sua retidão nativa (original); 57. 一切不留 Nada é guardado (segurado) agora, 无可记忆 Nada deve ser memorizado, 58. 虚明自照 Tudo está vazio, lúcido e auto-iluminado,

7 不劳心力 Não há mancha, nem esforço, nem desperdício de energia: 59. 非思量处 Este é o lugar que o pensamento nunca atinge, 识情难测 Este é o lugar que a imaginação não pode conceber. 60. 眞如法界 No reino mais alto da Verdadeira Ipseidade, 无他无自 Não há nem o 'outro' nem o si-mesmo : 61. 要急相应 Quando buscamos uma identificação direta, 唯言不二 Só podemos dizer: 'Não-dois. 62. 不二皆同 Sendo não-dois, tudo é a mesma coisa, 无不包容 Tudo o que é, nele está compreendido: 63. 十方智者 Os sábios nas dez direções, 皆入此宗 Todos penetram nesta fé absoluta. 64. 宗非促延 Esta fé absoluta está além da aceleração [tempo] e da extensão [espaço]. 一念万年 Um instante é dez mil anos; 65. 无在不在 Sem se importar como estão condicionadas as coisas: em 'ser' ou 'não-ser', 十方目前 Manifesta-se em todos os lugares, diante de nós. 66. 极小同大 O infinitamente pequeno é tão grande quanto este o pode ser, 忘绝境界 Quando esquecemos as condições externas; 67. 极大同小 O infinitamente grande é tão pequeno quanto este o pode ser, 不见边表 Quando afastamos os limites objetivos. 68. 有即是无 O que é, é o mesmo que o que não é,

8 无即是有 O que não é, é o mesmo que o que é: 69. 若不如此 Onde esse estado de coisas não ocorre, 必不相守 Cuidado, pois não tardará! 70. 一即一切 Um em tudo, 一切即一 Tudo em um: 71. 但能如是 Se apenas isto é realizado (experienciado); 何虑不毕 Não mais nos preocupemos por não sermos perfeitos! 72. 信心不二 A mente que crê não está dividida, 不二信心 É indivisível a mente que crê: 73. 言语道断 Aqui, é onde as palavras fracassam, 非去来今 Então, não pertence ao futuro ou ao passado ou ao presente! OBS: 1. Faith Mind Inscription (Essays in Zen Buddhism First Series ). 2. Entre parênteses: alternativas ou esclarecimentos. 3. Ao final, a mente transpõe a dimensão Espaço-Tempo e penetra nos umbrais da Eternidade! 4. Wikipaedia: Xinxin Ming (Xin Xin Ming ou Xinxinming) ( 信心銘 ) (Wade-Giles: Hsin Hsin Ming; em japonês: Shinjinmei ou Shinjin no Mei, poema atribuído ao Terceiro Patriarca do Ch an (Zen) Chinês, Jianzhi Sengcan 僧璨 (? ) (Wade-Giles: Chienchih Seng-ts'an; em japonês: Kanchi Sosan); é considerado o primeiro texto do Ch an para o treinamento da mente budista. 5. Sente-se a influência do Taoismo (Tao, Theos, Deus?) 6. O livro em francês L Esprit du Ch an (Éditions Albin Michel, 2000), do Mestre Taisen Deshimaru, mesmo indicando, na contracapa, que o poema de Kanchi Sosan contém 73 versos, só apresenta 72. Atente para isto quem desejar aprofundar-se, por meio dos comentários do Mestre Deshimaru sobre cada verso, constantes do referido livro..