Ritual Budista. Templo Budista Shingonshu Henshoji do Brasil

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1 Ritual Budista Templo Budista Shingonshu Henshoji do Brasil

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3 Índice Sange [Confissão] 3 Sanki [Os Três Refúgios] 4 Sankyō [As Três Conclusões] 5 Jūzenkai [Dez Preceitos Virtuosos] 6 Hotsu bodai shin [Aspiração] 8 Sanmaya kai [Votos] 9 Kaikyōge [Introdução ao Sutra] 10 Hannya shingyō [Sutra do Coração] 12 Jūsan butsu shingon [Mantras dos Treze Budas] 16 Fudō Myōō / Shaka Nyorai / Monju Bosatsu / Fugen Bosatsu / Jizō Bosatsu / Miroku Bosatsu / Yakushi Nyorai / Kannon Bosatsu / Seishi Bosatsu / Amida Nyorai / Ashuku Nyorai / Dainichi Nyorai / Kokūzō Bosatsu Kōmyō shingon [Mantra da luz] 18 Gohōgō [Mantra do Mestre] 19 Ekō [Prece Universal] 20 1

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5 Sange Ga shaku sho zō sho aku gō Kai yu mu shi ton jin chi Jū shin go i shi sho shō I ssai ga kon kai san ge Confissão O Karma 1 resultante das más ações por mim cometidas há muito tempo Se formou através das ações do Corpo, das Palavras e do Pensamento E nos desejos mundanos de Ganância, Ódio e Ignorância cujas origens se perdem no tempo; Eu, agora, os confesso por completo. Explicação Deve se reconhecer, confessar e rever os erros e as más ações cometidos, admitindo a sua própria contribuição, e não somente após se deparar com suas consequências indesejáveis. Na raiz de todos os erros e as más ações (cometidos através do Corpo, das Palavras e do Pensamento) encontram-se os Três Venenos da Ganância, do Ódio e da Ignorância. Existe no Budismo a doutrina da Transmigração, o qual diz que as pessoas passam pelo ciclo de nascimentos e mortes de várias vidas; portanto, deve se levar em conta os erros e as más ações da vida presente e também das passadas. 1 Karma (do sânscrito; gō [ ] em japonês) refere-se às causas e aos efeitos, bons e maus, das ações do Corpo, das Palavras e do Pensamento. 3

6 Sanki De shi mu kō Jin mi rai sai Ki e butsu Ki e hō Ki e sō Os Três Refúgios Eu, que almejo ser discípulo(a) de Buda, Até que chegue o final dos tempos futuros Confiarei no Buda Confiarei nos ensinamentos do Buda Confiarei na comunidade dos monges praticantes Explicação Todo o ensinamento budista baseia-se nas Três Joias (sanbō [ ]), que são (1) a existência do Buda, (2) os ensinamentos do Buda, e (3) a vivência e transmissão dos ensinamentos através da comunidade dos monges praticantes. Eles se denominam, respectivamente, butsu [ ], hō [ ] e sō [ ] (Buddha, Dhamma e Sangha em Páli 2). Por isso em primeiro lugar, como aprendiz budista, realiza-se o juramento de refúgio (respeito e crença) nas Três Joias. 2 Idioma indiano no qual inicialmente foram transmitidos os ensinamentos budistas. 4

7 Sankyō De shi mu kō Jin mi rai sai Ki e bu kkyō Ki e hō kyō Ki e sō kyō As Três Conclusões Eu, que já me tornei discípulo(a) de Buda, Até que chegue o final dos tempos futuros Já confio no Buda Já confio nos ensinamentos do Buda Já confio na comunidade dos monges praticantes Explicação Aqui o(a) aprendiz budista reforça e confirma o respeito e a crença nas Três Joias, tendo já concluído ( [kyō]) o juramento de refúgio iniciado no Sanki [ ]. 5

8 Jūzenkai De shi mu kō Jin mi rai sai Fu se sshō Fu chū tō Fu ja in Fu mō go Fu ki go Fu a ku Fu ryō zetsu Fu ken don Fu shin ni Fu ja ken Dez Preceitos Virtuosos Eu, como um(a) discípulo(a) de Buda, Até que chegue o final dos tempos futuros [Juro manter a prática dos dez preceitos]: Não matar ou ferir os seres que vivem Não se apossar de coisas que não sejam próprias Não cometer adultério Não mentir Não se entreter com conversas sem valor Não dizer maledicências Não causar discórdia Não ser ganancioso(a) Não se deixar tomar pela ira Não ter visão preconceituosa das coisas 6

9 Explicação Os Preceitos Virtuosos constituem uma disciplina das ações do corpo, das palavras e do pensamento, assim distribuídos: Disciplina das ações do corpo (não matar ou ferir os seres que vivem, não se apossar de coisas que não sejam próprias, não cometer adultério) Disciplina das ações das palavras (não mentir, não se entreter com conversas sem valor, não dizer maledicências, não causar discórdia) Disciplina das ações do pensamento (não ser ganancioso[a], não se deixar tomar pela ira, não ter visão preconceituosa das coisas) O maior valor das virtudes consiste na decisão da própria pessoa em desenvolvê-las dentro de si e colocá-las em prática. Este é, essencialmente, um esforço diário, infindável e sempre renovado de não somente evitar más ações como também de realizar boas ações. Estes foram ensinamentos transmitidos por vários Budas do passado e do presente. Frequentemente os Preceitos são comparados com o Solo, a Meditação com a Árvore e a Sabedoria com os Frutos. Só é possível ter a Árvore com o Solo e os Frutos só aparecem com o cultivo adequado da Árvore e o cuidado adequado com o Solo. 7

10 Aspiração Declaro o desejo da minha alma para conseguir a Iluminação Hotsu bodai shin On bō ji shi tta bo da ha da ya mi Explicação Esta é a declaração do desejo para conseguir a Iluminação, através do desenvolvimento da mente esclarecida (bōjishitta [ ], do sânscrito bodhicitta). Pois a mente esclarecida é a mente altruísta do Bodhissatva 3. 3 Bodhissatva (do sânscrito; bōsatsu [ ] em japonês) é aquele que aspira à condição de Buda e que se compromete a beneficiar todos os seres antes de alcançar a própria Iluminação. 8

11 Sanmaya kai On san ma ya sa to ban Votos Tu és Sanmaya Explicação Esta é a resposta do Buda afirmando à pessoa que recitou o Hotsu bodai shin [ ] que ela faz agora parte da família do Buda, devendo se esforçar diligentemente como tal pela salvação de todos os seres. 9

12 Kaikyōge Mu jō jin jin mi myō hō Hyaku sen man gō nan sō gu Ga kon ken mon toku ju ji Gan ge nyo rai shin jitsu gi Introdução ao Sutra O ensinamento insuperável, supremo e profundo, transmitido pelo Buda, É difícil de encontrar mesmo após inúmeros kalpas 4 Mas agora eu consegui ter o contato com o Sutra 5 contendo a verdade Que possamos compreender os verdadeiros significados da mensagem de Buda Explicação O Kaikyōge [ ] é a expressão da alegria pelo encontro com os ensinamentos do Buda. É também a busca da compreensão destes e a determinação, renovada após cada leitura e recitação, de alcançar a Iluminação. Pois, conforme uma citação de Kōbō Daishi [ ], encontrar os Ensinamentos do Buda é muito mais difícil do que se tornar um. 4 Literalmente diz-se no Kaikyōge [ ] Hyaku sen man gō, que quer dizer Um bilhão (= ) de kalpas. Um kalpa é uma medida do tempo em escala cósmica, da qual não se tem uma medida exata. O tempo para esvaziar (ou encher) um cubo cujos lados medem 1 yojana (antiga medida indiana de comprimento entre 6,4 a 13 km, dependendo do lugar) com 1 grão de mostarda por vez, a cada 100 anos, dá uma ideia da escala de tempo. 5 Sūtra (kyō [ ] em japonês) é a forma na qual se transmitiram os ensinamentos budistas. 10

13 Nota Sobre Kōbō Daishi Kōbō Daishi [ ] ( Grande Mestre da Propagação do Dharma ) foi o nome e o título atribuídos postumamente a Kūkai [ ], fundador da Escola Shingon do Budismo Esotérico (Mikkyō [ ]) no Japão. Ele nasceu no ano de 774 EC em Byōbugaura na Província de Sanuki (atual cidade de Zentsūji, na Prefeitura de Kagawa), estudou na China onde recebeu os ensinamentos esotéricos e o nome de consagração de Henjō Kongō [ ] ( Vajra da Onipresente Radiação Espiritual ) e retornou trazendo, além dos ensinamentos budistas, valiosos conhecimentos de variados campos do conhecimento (artes, Engenharia, Medicina, etc). No ano de 835 EC ele entrou em meditação eterna no Monte Kōya (localizado na atual Prefeitura de Wakayama). Mesmo nos dias de hoje, ainda existem numerosas histórias e locais envolvendo o nome de Odaishisama: a contribuição para o desenvolvimento do silabário kana, os 88 Templos em Shikoku que marcam locais por ele visitados em peregrinação sagrada, a construção do reservatório em Mannōike (ainda em uso nos dias atuais) em apenas 45 dias, a fundação da primeira escola no Japão aberta a estudantes não pertencentes à nobreza (Shugeishuchi-in, em Kyōto). 11

14 Sutra do Coração 6 O ensinamento do Buda no Sutra e no Mantra 7 da Grande Iluminação pela Sabedoria. 6 Tradução mais comum do título em sânscrito Prajñāpārāmitā Hṛdaya Sūtra (literalmente: Mantra, essência [hṛdaya] e Ensinamento [sūtra] da Sabedoria [prajñā] da Iluminação [pāram] obtida [itā]); Maka Hannya Haramitta Shingyō [ ] em japonês. 7 Mantra (shingon [ ] em japonês) são sons sagrados, além de toda tentativa de explicação ou entendimento intelectual, e que representam a essência da verdade. 12

15 Hannya shingyō Bu ssetsu ma ka han nya ha ra mi tta shin gyō Kan ji zai bo sa Gyō jin han nya ha ra mi tta ji Shō ken go un kai kū Do i ssai ku yaku Sha ri shi Shiki fu i kū Kū fu i shiki Shiki soku ze kū Kū soku ze shiki Jū sō gyō shiki Yaku bu nyo ze Sha ri shi Ze sho hō kū sō Fu shō fu metsu Fu ku fu jō Fu zō fu gen Ze ko kū chū mu shiki Mu jū sō gyō shiki Mu gen ni bi ze sshin ni Mu shiki shō kō mi soku hō Mu gen kai Nai shi mu i shiki kai Mu mu myō Yaku mu mu myō jin Nai shi mu rō shi Yaku mu rō shi jin Mu ku shū metsu dō Mu chi yaku mu toku I mu sho to kko Bo dai sa tta E han nya ha ra mi tta ko Shin mu ke ge mu ke ge ko Mu u ku fu On ri i ssai ten dō mu sō Ku gyō ne han San ze sho butsu E han nya ha ra mi tta ko Toku a noku ta ra san myaku san bo dai Ko chi han nya ha ra mi tta Ze dai jin shu Ze dai myō shu Ze mu jō shu Ze mu tō dō shu Nō jo i ssai ku Shin jitsu fu ko Ko setsu han nya ha ra mi tta shu Soku se sshu watsu Gya te Gya te Ha ra gya te Ha ra sō gya te Bo ji so wa ka Han nya shin gyō O Bodhissatva Avalokiteśvara, em meditação profunda na Iluminação pela Sabedoria[, disse]: Assim despertei, percebendo os Cinco Agregados 8 em tudo o que existe. Ao despertar, compreendi que o que existe não possui substância própria 9. E consegui, desta maneira, subjugar todo o sofrimento. Ó Śariputra 10, o que tem Forma não existe separadamente da ausência de substância própria, e nem a ausência de substância própria existe separadamente da Forma. O que tem Forma está na ausência de substância própria, e a ausência de substância própria está na Forma. Desta maneira, 8 Cinco Agregados (do sânscrito Pañca-skandha; go un [ ] em japonês) referem-se aos fenômenos impermanentes e sempre sujeitos à mudança da Forma, da Sensação, da Percepção, das Formações Mentais e da Consciência. 9 Ausência de substância própria (do sânscrito śūnya; kū [ ] em japonês) é uma tentativa de tradução do conceito central do Budismo Mahāyāna. Frequentemente ele é traduzido como vazio ou vacuidade, mas optou-se nesta publicação em evitar estes termos pois muitas vezes eles dão margem a uma interpretação desnecessariamente pessimista da realidade. 10 Śariputra era um dos discípulos de Buda, e considerado com maior inteligência e conhecimento dentre eles. O fato de o ensinamento ser a ele dirigido mostra a transcendência daquele. 13

16 também a Sensação, a Percepção, as Formações Mentais e a Consciência não possuem substância própria. Ó Śariputra, nada que existe possui substância própria; por isso não há nascimento ou morte, aumento ou diminuição, redenção ou queda. Em relação à ausência de substância própria, portanto não há Forma, Sensação, Percepção, Formações Mentais ou Consciência. Os Olhos, os Ouvidos, o Nariz, a Boca, o Corpo e a Mente 11 não existem [por si mesmos]; os objetos da Visão, da Audição, da Olfação, do Paladar, do Tato e do Pensamento não existem [por si mesmos] assim, também o mundo projetado pela nossa Consciência não existe [por si mesmo]. [A luz e] a escuridão, o aumento ou diminuição [da luz e] da escuridão não existem [por si mesmos]; o envelhecimento e a morte, o aparecimento ou desaparecimento do envelhecimento e da morte não existem [por si mesmos]. Não há, portanto, sofrimento ou não-sofrimento; não há origem, término ou prática para cessação deles; não há conhecimento ou não-conhecimento; não há benefício ou não-benefício da prática. Desde o início nada havia a ser alcançado. Ao alcançar a Iluminação pela Sabedoria dos Bodhissatvas, superamos os obstáculos internos; assim, o temor, os pensamentos vãos, as ilusões não mais nos dominam e, enfim, despertamos. Os Budas dos três tempos (passado, presente e futuro) atingiram o despertar completo e perfeito ao compreenderem a Iluminação pela Sabedoria. A Iluminação pela Sabedoria é um Mantra de força extraordinária, contendo uma verdade inigualável, suprema e incomparável, ausente de falsidade, e com o poder de eliminar o Sofrimento. Assim ele deve ser recitado e compreendido: Gate gate pāra-gate pāra-saṃgate bodhi svāhā. Assim termina o ensinamento. Explicação Considera-se o Sutra da Grande Iluminação pela Sabedoria (Maka Hanya Haramitta Shingyō [ ]) como a essência dos ensinamentos do Budismo. E estes, por sua vez, aparecem como uma grande 11 Consideram-se os Olhos, os Ouvidos, o Nariz, a Boca, o Corpo e a Mente como as Seis Portas através das quais percebemos o mundo (tanto externo quanto interno) e os fenômenos que nos cercam. 14

17 introdução ao Mantra gate gate pāra-gate pāra-saṃgate bodhi svāhā (do original em sânscrito; Gya te Gya te Ha ra gya te Ha ra sō gya te Bo ji so wa ka [ ] em japonês). Eles (o Sutra e o Mantra nele contido) são a jangada que transporta, em segurança, as pessoas através do ciclo de nascimentos e mortes. Ao se meditar sobre seu significado e praticar seus ensinamentos poderemos obter a Iluminação pela Sabedoria. Ao se recitar, preservar ou ensinar a outros este sutra é possível superar o Sofrimento. 15

18 Explicação Os 13 Budas citados nos Mantras dos 13 Budas (Jūsan butsu shingon [ ]) constituem diferentes apresentações do Buda Mahāvairocana (Dainichi Nyorai [ ]), assim representadas: uma Divindade Guardiã (Fudō Myōō), sete Bodhissatvas (Monju Bosatsu, Fugen Bosatsu, Jizō Bosatsu, Miroku Bosatsu, Kannon Bosatsu, Seishi Bosatsu e Kokūzō Bosatsu), e 16

19 Jūsan butsu shingon Fudō Myōō (Acala Vidyārāja): nōmaku sanmanda bazaradan senda makaro shada sowataya un tarata kanman Shaka Nyorai (Śākyamuni Buddha): nōmaku sanmanda bodanan baku Monju Bosatsu (Mañjuśri Bodhissatva): on arahashanō Fugen Bosatsu (Samantabhadra Bodhissatva): on sanmaya satoban Jizō Bosatsu (Kṣitigarbha Bodhissatva): on kakaka bisanmaei sowaka Miroku Bosatsu (Maitreya Bodhissatva): on maitareya sowaka Yakushi Nyorai (Bhaiṣajyaguru Buddha): on korokoro sendari matōgi sowaka Kannon Bosatsu (Avalokiteśvara Bodhissatva): on arorikya sowaka Seishi Bosatsu (Mahāsthāmaprāpta Bodhissatva): on san zan saku sowaka Amida Nyorai (Amithābha Tathāgata): on amirita teizei kara un Ashuku Nyorai (Akṣhobiya Tathāgata): on akishubiya un Dainichi Nyorai (Mahāvairocana Buddha): on abiraunken bazara datoban Kokūzō Bosatsu: (Ākāśagarbha Bodhisatva): nōbō akyashakyarabaya on arikya mari bori sowaka cinco Budas (Shaka Nyorai, Yakushi Nyorai, Amida Nyorai, Ashuku Nyorai e Dainichi Nyorai). Os Mantras são sons sagrados, pregados por Buda ou por sábios budistas, que se encontram além de toda tentativa de explicação ou entendimento intelectual e representam a essência da verdade. Dizia-se desde as épocas mais antigas da formação do bramanismo que a força das palavras é tamanha que pode mover os deuses. Por isso recitam-se os Mantras para proteção, para melhora do Karma, para o despertar da Sabedoria e a Iluminação. 17

20 Kōmyō shingon On abokya beiroshanō makabodara mani handoma jinbara harabaritaya un Explicação O Mantra da Luz (Kōmyō shingon [ ]) contém, em suas sílabas, o poder do Buda Dainichi Nyorai. Diz-se que o Mantra da Luz tem o efeito de dissipar as ilusões da Mente e de purificar, em vários níveis, o Karma maléfico. 18

21 Gohōgō Namu Daishi Henjō Kongō Mantra do Mestre Refugio-me no Grande Mestre, o Vajra 12 da Onipresente Radiação espiritual Explicação O Mantra do Mestre reverencia o legado dos ensinamentos de Kōbō Daishi: Namu [ ] significa: refúgio, Daishi [ ] significa: Grande Mestre, e Henjō Kongō [ ] significa: Vajra da Onipresente Radiação Espiritual Henjō Kongō designa, também, a luz e as virtudes de Dainichi Nyorai, e foi o nome de consagração 13 recebido por Kōbō Daishi na China. 12 Vajra (do sânscrito; kongō [ ] em japonês) significa tanto diamante quanto relâmpago, e designa também o objeto ritual do culto que simboliza tanto as propriedades de indestrutibilidade do diamante quanto as de força do relâmpago. O Budismo Esotérico (mikkyō [ ]) é também referido como Vajrayāna, ou Veículo do Diamante. 13 Vide página 11 (Notas Sobre Kōbō Daishi). 19

22 Ekō Gan ni shi ku doku Fu gyū o i ssai Ga tō yo shu jō Kai gu jō butsu dō Prece Universal Desejo que a recompensa das minhas boas ações Seja transmitida por completo [a todos os seres que vivem] E que eu e tudo o que vive Percorramos unidos o Caminho do Buda Explicação Com a Prece Universal (Ekō [ ]) desejamos que a recompensa das boas ações seja compartilhada com todos os seres que vivem para beneficiá-los e para ajudá-los a também atingirem o despertar do Buda. 20

23 Tipologia: Baskerville, Hiragino Sans W1, Xingkai TC Bold Papel: A4, 90 g/m 2 1ª Edição: Abril de 2017 Templo Budista Shingonshu Henshoji Rua Coronel João de Oliveira Melo, 741 São Paulo SP CEP Tel.: (11)

24 O Templo Budista Shingonshu Henshoji foi fundado em 15 de dezembro de 1965 na cidade de São Paulo, participando ativamente da história do budismo no Brasil e tendo como missão propagar a história, filosofia e doutrina budistas, conforme ensinadas por Kōbō Daishi [ ] no século IX. O foco das atividades são a prática e a difusão do Dharma para todos os seres, norteadas pelos ensinamentos do Sutra do Coração (Hannya Shingyō [ ]) e do Budismo Esotérico (Mikkyō [ ]).