ESTUDANTES COM SURDEZ EM ESCOLAS MUNICIPAIS DE BARREIRAS- BA: CULTURA E COMUNICAÇÃO MEDIANTE LÍNGUA DE SINAIS

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1 ESTUDANTES COM SURDEZ EM ESCOLAS MUNICIPAIS DE BARREIRAS- BA: CULTURA E COMUNICAÇÃO MEDIANTE LÍNGUA DE SINAIS RESUMO Carla Cassiana Lima de Almeida Ribeiro Cláudia Paranhos de Jesus Portela Este trabalho contempla resultados parciais de uma pesquisa em processo de desenvolvimento, que dimensiona o estudo sobre aspectos culturais e pedagógicos da inclusão de estudantes surdos nas escolas municipais de Barreiras-Ba. Nesse recorte, apresentaremos informações e dados do objetivo específico proposto para identificar o tipo de comunicação utilizada pelos estudantes com surdez matriculados em escolas municipais de Barreiras-Bahia e a visão dos profissionais da escola sobre a existência da cultura surda. Os dados da investigação foram produzidos mediante questionários respondidos por professores e coordenadores e entrevistas realizadas com estudantes com surdez. Em uma abordagem qualitativa, a análise dos dados apoiou-se em Santana (2007), Strobel (2008), Perlin (2006). Entre os principais achados dessa pesquisa, destacamos a divergência de pensamento quanto à existência de cultura surda, o uso da língua de sinais pelos estudantes surdos, a presença de intérpretes de libras nas salas de aula e a existência de comunicação gestual entre ouvintes e estudantes surdos. Palavras-chave : Inclusão, Pessoa com surdez, Cultura Surda, AEE. INTRODUÇÃO A trajetória educacional de pessoas com surdez foi marcada por movimentos de luta em defesa do reconhecimento linguístico, social e cultural. Nesse cenário, algumas conquistas merecem destaque, como o reconhecimento de um meio legal de comunicação e expressão das pessoas com surdez através da Língua Brasileira de Sinais LIBRAS, mediante aprovação da Lei nº , de 24 de Abril de 2002; a obrigatoriedade do ensino de Libras como primeira língua e a Língua Portuguesa como Mestranda do Programa de Pós-Graduação Gestão e Tecnologias Aplicadas à Educação Universidade do Estado da Bahia UNEB. ccassiana@hotmail.com. Categoria: Estudante. Doutora em Educação - Universidade do Estado da Bahia UNEB. Programa de Pós-Graduação Gestão e Tecnologias Aplicadas à Educação. claudiaparanhos3@gmail.com.

2 2 segunda língua para estudantes surdos, a educação bilíngue e o atendimento educacional especializado, através Lei no , de 24 de abril de 2002 e do Decreto nº 5.626, de 22 de dezembro de Mobilizados pelo interesse em conhecer aspectos da realidade do processo de inclusão de estudantes surdos, propusemos aos estudantes do curso de Pedagogia do Departamento de Ciência Humanas Campus IX da Universidade do Estado da Bahia (UNEB), matriculados no componente curricular Educação Especial com Ênfase em Libras, a realização de um levantamento de dados para responder à seguinte problemática: Qual o tipo de comunicação utilizada pelos estudantes com surdez matriculados em escolas municipais de Barreiras-Bahia e a visão do profissionais da escola sobre a existência de cultura surda? O trabalho proposto pautou-se no entendimento de que o processo de inclusão de estudantes com surdez pressupõe o reconhecimento e a valorização de uma língua que promova a interação, apropriação e socialização de conhecimentos no contexto de produção de uma cultura surda. Para tanto, buscou-se identificar o tipo de comunicação utilizada pelos estudantes com surdez matriculados em escolas municipais de Barreiras- Bahia e a visão do profissionais da escola sobre a existência de cultura surda. A relevância desse estudo se dá em razão da necessidade de investimento em políticas e práticas de inclusão, visando à eliminação de barreiras que inibem ou restringem o acesso ao conhecimento, com destaque para a comunicação. Nesse sentido, a inclusão desses sujeitos no ambiente escolar pressupõe o direito ao acesso, condições de permanência e sucesso escolar, mediante processo de ensino e aprendizagem com qualidade, notadamente pela uso da Língua Brasileira de Sinais LIBRAS, o que potencializa o desenvolvimento intelectual e social dos estudantes surdos. Para o levantamento de dados foi realizado o mapeamento das escolas municipais com registro de matrícula de estudantes com surdez, mediante informações do Setor de Educação Especial da Secretaria Municipal de Educação. Do conjunto de 75 escolas municipais, identificamos que 9 (nove) escolas, sendo 7 (sete) localizadas na cidade e 2 (duas) localizadas no campo, possuíam estudantes com surdez. De posse da relação das escolas, os estudantes organizados em grupos, visitaram essas instituições para apresentação da proposta de estudo e solicitação de termo de autorização institucional e dos participantes da pesquisa, profissionais da escola. Em relação aso estudantes com surdez, a autorização foi concedida pelas famílias.

3 3 Os sujeitos da pesquisa que responderam o questionário foram 8 (oito) coordenadores pedagógicos, 13 (treze) professores sala comum e 7 (sete) professores do AEE. As entrevistas foram realizadas com 7 (sete) estudantes com surdez. Os dados obtidos por meios desses dois instrumentos foram organizados e analisados à luz da abordagem qualitativa. A pesquisa qualitativa responde a questões muito particulares. Ela se preocupa, nas ciências sociais, com um nível de realidade que não pode ser quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores e atitudes, o que corresponde a um espaço mais profundo das relações, dos processos e dos fenômenos que não podem ser reduzidos à operacionalização de variáveis. (MINAYO, 2009, p ) A fim de preservar a identidade desses sujeitos, optamos por chamá-los da seguinte forma: PAEE (referindo-se ao professor do atendimento educacional especializado), PSC (referindo-se ao professor da sala comum), CP (referindo-se ao coordenador pedagógico), ES (referindo-se o estudante com surdez). DESENVOLVIMENTO Nesse estudo o termo cultura, é entendido como um conceito multirreferencial que, historicamente, passa por reformulações. Em uma perspectiva mais tradicional cultura é concebida como um conjunto de manifestações artísticas de um grupo e/ou comunidade. Na perspectiva contemporânea, não existe um modelo de cultura, mas várias culturas, vistas como instrumentos de transformação, por se constituírem elementos que possibilitam o conhecimento do mundo e o autoconhecimento. No contexto contemporâneo, ao dimensionar o conceito de cultura para a discussão sobre a cultura de pessoas com surdez, as concepções são marcadas por dissensos sobre sua existência. Um grupo com participação de pessoas surdas, profissionais que atuam com esses sujeitos surdos e estudiosos, defendem a existência de uma cultura própria dos sujeitos surdos. Nesse entendimento afirmam que a cultura é formada pelo conjunto de especificidades próprias da língua, crenças, valores, costumes e hábitos e, por esta razão, existe a cultura surda manifestada pelo jeito do sujeito surdo entender o mundo e modificá-lo, a fim de torná-lo acessível e habitável. (STROBEL, 2008)

4 4 Em posição distinta, um grupo constituído por estudiosos nega a existência de uma cultura específica da pessoa com surdez, com o argumento de que à diferença linguística não se constitui uma cultura. Nessa direção, Santana (2007) afirma que apesar dos surdos fazerem parte de um grupo que falam uma língua determinada, não podem ser considerados membros de uma outra cultura. Ainda para essa autora, os fatores que justificam essa posição podem ser assim descritos: (i) existência da cultura surda implica admitir a segregação entre surdos e ouvintes; (ii) referenda uma divisão social; (iii) legitima desigualdades e contribui para preservar a ideia de homogeneidade. Em face das distintas posições, nos aproximamos do entendimento de Strobel (2008), considerando que a cultura não pode ser entendida pelo critério exclusivamente de uma língua, mas pela existência elementos próprios e específicos de um povo, representados pelas peculiaridades dos sujeitos surdos, denominadas artefatos culturais, a exemplo do que denomina a referida autora, quais sejam: experiência visual, linguístico, familiar, literatura surda, vida social e esportiva, artes visuais, política e materiais. Em nossa pesquisa, perguntamos aos profissionais que atuam nas escolas se os estudantes com surdez possuem um cultura própria que se diferencia da cultura dos ouvintes. Algumas dessas respostas estão apresentadas no quadro 1, a seguir. Quadro 01 Existência de cultura surda PARTICIPANTE RESPOSTAS PAEE - Escola 3 Os surdos tem uma cultura característica, eles têm uma comunicação espaço-visual como principal meio de conhecer o mundo em substituição a sua audição e fala. PAEE - Escola 5 O surdo tem uma identidade surda e cultura surda que é desenvolvida por contato com a comunidade surda e com sua língua natural que é a Língua de Sinais. PSC - Escola 1 O meio cultural é o mesmo. A criança surda está envolvida em todas as atividades propostas aos demais alunos; PSC Escola 4 O problema da surdez não faz com que eles tenham uma cultura diferenciada, ainda mais hoje que eles têm acompanhamento. CP Escola 9 Eu não diria uma cultura diferente, mas penso que eles encaram os acontecimentos a seu modo. Eles interpretam do seu jeito. CP - Escola 8 Todos tem peculiaridades culturais, surdos ou ouvintes possuem crenças, habilidades, valores e atitudes que independem da condição auditiva. Fonte: Questionário respondido pelos participantes. Do total de 28 (vinte e oito) profissionais participantes da pesquisa, 14 acreditam que os surdos têm cultura diferente dos ouvintes, 12 não reconhecem a cultura surda e 2 não responderam a esse questionamento.

5 5 As informações contidas no Quadro 01 revelam divergências de pensamento quanto à existência da cultura surda, a maioria dos participantes da pesquisa admitem a existência de peculiaridades culturais, crenças, valores, um modo diferente dos surdos interpretarem o mundo, através de uma língua própria. Com base nos dados acima apresentados, é possível afirmar que a identificação de cultura surda pela maioria dos profissionais participantes da pesquisa contribui, no contexto escolar, para a disseminação da cultura surda. Vale destacar que, no grupo de profissionais que não reconhecem a existência de cultura surda, é possível observar que eles fazem inferência à existência de aspectos próprios dos sujeitos surdos. Tais dados vão ao encontro do que concebe Strobel (2008, p. 26) A cultura surda exprime valores, crenças que, muitas vezes se originaram e foram transmitidas pelos sujeitos surdos de geração passada ou de líderes surdos bem sucedidos, através das associações de surdos. Isso não significa que todos os surdos são participes da mesma cultura, existem diversas culturas que se constituem em diferentes contextos, vivências e experiência das pessoas com surdez. Na complexidade que se institui as culturas das pessoas com surdez, o artefato linguístico se destaca pela presença da Língua Brasileira de Sinais LIBRAS, o que para PERLIN (2006) é uma das maiores produções culturais dos surdos. A língua é uma condição para a apropriação dos elementos formais do conhecimento universal pela pessoa com surdez, ao tempo que possibilita a socialização e interação com o mundo na perspectiva da inclusão. A língua de sinais é uma língua espacial-visual, utilizam-se principalmente do espaço para a sinalização, do campo de visão, configurações de mão, movimentos, expressões faciais gramaticais, localizações e movimentos do corpo (QUADROS, 1997). Sobre o uso da Libras, dos 7 (sete) estudantes surdos, participantes da pesquisa, apenas 1(um) não faz uso dessa língua. Do total de usuários, foi unanime a afirmação de que o primeiro contato com a língua foi proporcionado pela escola, uma vez que todos são filhos de pais ouvintes. Em se tratando de crianças surdas filhas de pais ouvintes, a aquisição da língua não se dá naturalmente, em razão da interação familiar ser pautada na língua oral.

6 6 Assim, a aquisição da sua própria língua, acontece através do contato com outras pessoas surdas e/ ou em espaços formativos, destinados ao ensino da Língua de Sinais. Os estudantes reconhecem a importância da Libras como forma de expressão de seus pensamentos, ideias, vontades e interesses, tanto no convívio com surdos e/ou ouvintes. Nesse sentido: A partir da aquisição de uma língua, a criança passa a construir sua subjetividade, pois ela terá recursos para sua inserção no processo dialógico de sua comunidade, trocando ideias, sentimentos, compreendendo o que se passa em seu meio e adquirindo, então, novas concepções de mundo. (DIZEU; CAPORALI, 2005, p. 587) Para que a Libras potencialize a expressão comunicacional anunciada pelos estudantes, é importante destacar o papel do intérprete. A legislação brasileira, através do Decreto nº 5.626, de 22 de dezembro de 2005, que regulamenta a Lei no , de 24 de abril de 2002, que dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais - Libras, e o art. 18 da Lei no , de 19 de dezembro de Esse marco legal assegura o serviço do intérprete 1 durante as atividades escolares do estudante com surdez. O profissional intérprete desempenha um papel importante no processo de inclusão de estudantes surdos, servindo como mediador na comunicação entre professor x estudante surdo, estudantes ouvinte x estudantes surdos, entre outros. Para Perlin (2006) os intérpretes são para a tradução da cultura, da língua, dos movimentos, das políticas de identidade e da subjetividade surda. A Lei nº , de 1º de setembro de 2010 regulamenta a profissão de Tradutor e Intérprete de LIBRAS, no Art. 6º, define as atribuições do tradutor e intérprete, no exercício de suas competências, quais sejam: (i) efetuar comunicação entre surdos e ouvintes, surdos e surdos, surdos e surdos-cegos, surdos-cegos e ouvintes, por meio da Libras para a língua oral e vice-versa; (ii) interpretar, em Líbras - Língua Portuguesa, as atividades didático-pedagógicas e culturais desenvolvidas nas instituições de ensino nos níveis fundamental, médio e superior, de forma a viabilizar o acesso aos conteúdos curriculares; (iii) atuar nos processos seletivos para cursos na instituição de ensino e nos concursos públicos; (iv) atuar no apoio à acessibilidade aos serviços e às atividades fins das instituições de 1 O tradutor e intérprete de Libras terá competência para realizar interpretação das 2 (duas) línguas de maneira simultânea ou consecutiva e proficiência em tradução e interpretação da Libras e da Língua Portuguesa (LEI Nº /2010. Art. 2 o )

7 7 ensino e repartições públicas; (v) prestar seus serviços em depoimentos em juízo, em órgãos administrativos ou policiais. Nas 9 (nove) escolas pesquisadas, registramos a presença desse profissional em 7(sete) instituições, em 2(duas) os estudantes surdos não são acompanhados pelos intérpretes, por razões não informadas durante a pesquisa. A presença do intérprete nas escolas representa uma conquista legal importante no processo de inclusão de estudantes surdos. Vale ressaltar que mesmo com a presença intérprete, é importante que o professor estabeleça uma comunicação com os estudantes surdos, preferencialmente por meio da língua de sinais. Nessa direção, buscamos identificar se os professores da sala comum sabem Libras e de que forma estabelecem a comunicação com os estudantes surdos. Dos 13 (treze) participantes, apenas 01 (um) sinalizou que já fez um curso básico de libras. A legislação que trata da educação de pessoas com surdez, prevê a inserção de Libras como disciplina curricular obrigatória nos cursos de formação de professores para o exercício do magistério, em nível médio e superior. A obrigatoriedade desse componente curricular sugere que o professor precisa se apropriar dessa língua, dada a dinâmica do processo ensino e aprendizagem, notadamente na perspectiva da inclusão. Assim sendo, ainda que a presença do intérprete na sala de aula seja indispensável, não isenta o professor de estudar, aprender Libras e se comunicar com os estudantes surdos na sua língua natural. Mesmo sem o uso da Língua de sinais, o processo de comunicação entre surdos e ouvinte deve ser estabelecido. Nesse sentido, buscamos identificar como se dá a comunicação entre professores e estudantes surdos na escola. As informações coletadas estão apresentadas no quadro 2. Quadro 2 Formas de comunicação entre professores e estudantes surdos PARTICIPANTE RESPOSTA PSC Escola 1 Através da mediação do intérprete e também de maneira informal (gestes/imagens) PSC Escola 2 Através de gestos, mímicas, gravuras PSC Escola 4 Tem um intérprete que facilita a comunicação, mas quando este não vem, não me comunico significativamente. PSC Escola 4 Não me comunico ES Escola 4 Uso de olhares, expressões faciais, corporais e até barulho. ES Escola 3 Com a ajuda do intérprete. Alguns colegas já conhecem vários sinais. ES Escola 1 O intérprete ajuda e por meio de gestos. Fonte: Questionário e entrevistas respondidos pelos participantes.

8 8 As informações de professores da sala comum e de estudantes com surdez indicam a necessidade e relevância do intérprete, pelo domínio que esse profissional possui da língua de sinais. Ainda sugerem que na ausência do intérprete, a comunicação ocorre, para a maioria, com recursos gestuais, faciais e corporais. Os dados mostram também que a efetiva comunicação de estudantes surdos na escola, está condicionada à a presença do intérprete. Assim, cabe destacar a defesa de que o professor da sala comum aprenda Libras para facilitar o processo de comunicação e de inclusão. CONCLUSÃO Com o objetivo de identificar o tipo de comunicação utilizada pelos estudantes com surdez matriculados em escolas municipais de Barreiras-Bahia e a visão do profissionais da escola sobre a existência da cultura surda, o qual se insere em uma investigação mais ampla que visa analisar aspectos culturais e pedagógicos da inclusão de estudantes surdos, os dados, ainda que parciais, apontam algumas questões importantes para o processo de inclusão de sujeitos surdos. A discussão no contexto escolar e social sobre a existência de cultura surda fazse necessária para o reconhecimento e afirmação identitária do povo surdo, condição esta que pode facilitar o processo de inclusão. No contexto estudado, o artigo 14, inciso III, do Decreto nª 5.626, de 22 de dezembro de 2005, que dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais Libras, vem sendo implementado, na medida que a presença do intérprete de Libras é realidade na maioria das escolas pesquisadas. Ainda que exista estudante que não faz uso da Libras na escola, essa língua é reconhecida como meio legal de comunicação e expressão da pessoa surda. Dizemos isso em razão do crescente número de estudantes que afirmaram a importância do uso social tanto na escola como em outras práticas de interação. Perante essa realidade, a apropriação da Libras pelos professores torna-se imprescindível. Na escola, o profissional que utilize essa língua para comunicação com os estudantes surdos, somada ao apoio do intérprete, poderá potencializar a aprendizagem e desenvolvimento desses estudantes.

9 9 REFERÊNCIAS BRASIL, Lei nº , de 24 de abril de Dispõe sobre a Língua Brasileira de Sinais - Libras e dá outras providências., Lei nª de 1º de setembro de Regulamenta a profissão de Tradutor e Intérprete da Língua Brasileira de Sinais - LIBRAS. DIZEU, Liliane Correia Toscano de Brito. CAPORALI, Sueli Aparecida. A língua de sinais constituindo o surdo como sujeito. Edu. Soc. Campinas, vol.26, n.91, p , maio/ago, MINAYO, Maria Cecília de Souza (org.). Pesquisa Social. Teoria, método e criatividade. 18 ed. Petrópolis: Vozes, PERLIN, Gladis. A cultura surda e os intérpretes de língua de sinais. In: Educação Temática Digital. Campinas, v.7, p , junho, QUADROS, R. M. Educação de Surdos: a aquisição da linguagem. Porto Alegre: Artes Médicas, SANTANA, Surdez e linguagem: aspectos e implicações neurolinguísticas. São Paulo: Plexus, STROBOL, Karin. As imagens do outro sobre a cultura surda. Florianópolis: Ed. da UFSC, 2008.