1 Título: O lugar do analista enquanto suporte dos processos introjetivos Autor: Ricardo Salztrager A proposta do trabalho é questionar qual o lugar do analista no atendimento a pacientes que apresentam uma discursividade pouco tocada por produções devaneativas. Este é o perfil dos pacientes atendidos pelo NEPECC Núcleo de Estudos em Psicanálise e Clínica da Contemporaneidade, do qual faço parte. Trata-se de casos clínicos que trazem consigo algo da ordem de um sofrimento narcísico ligado a questões identitárias. Todos os sujeitos atendidos são marcados por um discurso eminentemente depressivo e possuem dinamismos psíquicos que escapam ao modelo da neurose calcado, prioritariamente, no conflito entre o desejo e o recalque. Nossa hipótese é de que uma referência ao modelo freudiano de Sua majestade, o bebê (FREUD, 1914a/1995) pode auxiliar na compreensão de como se deu o processo de constituição subjetiva no caso destes pacientes. Trata-se de um modelo que, em linhas gerais, destaca o momento eminentemente narcísico que advém a partir da atitude emocional dos pais com os filhos. Com efeito, os pais se encontram focados em atribuir aos filhos toda a gama de perfeições, ocultando, ao mesmo tempo, suas deficiências e fraquezas, reivindicando para a criança o direito a todos os privilégios e facilitando o caminho para que ela não se depare com obstáculos para a realização de seus anseios. Todo este processo culmina na instauração do narcisismo primário, sendo estes atributos dispensados à criança aquilo que funciona como base sobre a qual tem lugar o processo de subjetivação. A nosso ver, todo este processo se efetivou de modo diferente na história de nossos pacientes. De acordo com Lambotte (2003), nos casos que envolvem problemáticas narcísico identitárias, o olhar dos pais atravessara diretamente a criança para se fixar em outro ponto situado além dela. É um olhar que efetivamente reconhece a existência da criança mas que, entanto, é carente no que diz respeito aos juízos de atribuição enfatizados no modelo de Sua majestade, o bebê. Tudo indica que muito pouco foi falado sobre eles, seja sobre seus gostos, defeitos, qualidades, sobre quais seriam seus projetos para o futuro ou quais deveriam ser seus valores morais. Tais sujeitos existem sem, no entanto, saberem qual o sentido de seus atributos, anseios ou sentimentos. Suas existências passam a ser vinculadas a uma imagem de si, sem que quaisquer predicados ou atributos sejam a ela associados.
2 É, portanto, neste contexto que se situa a proposta de questionar qual deve ser o lugar do analista no tratamento com estes pacientes. Nossa hipótese é que este lugar deve ser diferente daquele tão enfatizado por Freud (1912/1995) e que diz respeito ao lugar de suporte para a atualização dos desejos e fantasias do paciente. Para nós, o lugar a ser assumido pelo analista no tratamento destes casos deve ser o de catalisador de sentido e, por esta nomenclatura, nos referimos a um lugar de facilitação para a realização dos processos introjetivos. Trata-se, aqui, de uma visada sobre o conceito de transferência que começa a ganhar corpo na obra freudiana a partir da virada de 1920, principalmente quando Freud (1937/1995) circunscreve o dispositivo da construção em análise. Sabe-se que foi uma série de questionamentos clínicos que conduziram o pensamento freudiano à virada de 1920. Tais questionamentos trouxeram consigo uma maior atenção ao fenômeno clínico da repetição (FREUD, 1914b/1995), o que o fez problematizar o objetivo inicialmente proposto para a prática clínica de trazer à consciência o máximo possível do material recalcado mediante a superação das resistências. De acordo com este objetivo inicial, a interpretação seria o dispositivo que possibilitaria, a partir do discurso manifesto do paciente, chegar ao texto inconsciente que o fundamenta. Nesta mesma época, as dificuldades na condução do caso do Homem dos lobos (id. 1918/1995), em conjunto com a atenção concedida ao fenômeno do estranho (id. 1919a/1995) e com a reformulação das relações existentes entre fantasia e sintoma (id. 1919b/1995), levaram-no ao reconhecimento dos limites da interpretação e da livre associação. Dá-se, portanto, a postulação de algo que escapa ao encadeamento discursivo e que o sujeito não consegue exprimir por meio de quaisquer enunciados. Trata-se das tendências pulsionais situadas para além do princípio de prazer (FREUD, 1920/1995) e, neste contexto, o recurso à construção em análise é instituído como o dispositivo clínico que complementaria o trabalho da interpretação, sempre que este se torna vacilante (FREUD, 1937/1995) 1. Em linhas gerais, a construção em análise é definida como o trabalho que visa ao preenchimento das lacunas do trabalho interpretativo, através da reunião dos fragmentos desconexos que o analisando traz em seu discurso. Com efeito, os fragmentos que ele 1 Vale lembrar que, embora o artifício da construção tenha sido utilizado pela primeira vez na análise do Homem dos lobos (FREUD, 1918/1995), é somente em Construções em análise (FREUD, 1937/1995) ele ganha um contorno metapsicológico mais preciso.
3 não consegue rememorar aparecem frequentemente, de maneira disfarçada, em seus sonhos, na relação transferencial ou em atos dentro ou fora do setting analítico. E é a partir da reunião destes fragmentos que o analista em conjunto com o paciente promove o trabalho de construção (FREUD, 1937/1995). A construção é, portanto, a ferramenta analítica que visa o fornecimento de sentido a algo que ainda não o possui. Ademais, é ela quem possibilita o entrelaçamento dos fragmentos inacessíveis da história do paciente em uma trama propriamente narrativa. Com a construção, o paciente tem a oportunidade de reelaborar sua história, contando-a agora por um novo viés. Convém lembrar também que, segundo Freud (1937/1995) a construção se configura como um trabalho que passa à margem dos critérios de verdade ou falsificação. Ou seja, jamais se almeja, com ela, fazer referência a uma verdade absoluta e nem se aguarda o consentimento do paciente com o conteúdo da construção. Ela é sempre avaliada em função dos efeitos que produz e, neste contexto, Freud menciona o caso, por exemplo, de o analisando responder à construção com a exclamação de surpresa Nunca teria pensado nisso (FREUD, 1937/1995, p. 281), ou com uma associação vinculada ao conteúdo da construção, ou mesmo, promovendo quaisquer mudanças em seu comportamento. Mediante estes indícios, temos algumas garantias de que o trabalho analítico se efetivou. A nosso ver, é este o lugar a ser assumido pelo analista no tratamento com as modalidades de sofrimento narcísico acima circunscritas. Trata-se de destacar que com estes pacientes, o analista deve comparecer enquanto um catalisador de sentido, ou seja, alguém que conforme uma metáfora com o campo da química estimula, dinamiza e, de certo modo, promove uma espécie de reação química sem por ela ser afetado. Com isto, o trabalho analítico passa a ser compreendido como um lugar de suporte para a realização dos processos introjetivos por parte do analisando. Nesta medida, nossa argumentação converge para uma visada sobre a transferência muito próxima daquela proposta por Ferenczi (1909/2011) no ensaio Transferência e introjeção. Para este autor, a transferência é conceituada, em linhas gerais, como o trabalho subjetivo de interessar-se e abrir-se para o outro, processo que culmina, necessariamente, em uma identificação com o objeto investido. Ou seja, tal como nos dirigimos a um outro e a ele transferimos nossos sentimentos, afetos ou desejos, Ferenczi (1912/2011) ressalta que, neste mesmo trabalho, também nos apropriamos e tomamos para nós as dores, reivindicações, comoções ou sintomas do
4 objeto investido. Ao nos vincularmos aos outros, deles recolhemos determinados traços, imagens ou mesmo o seu discurso e a eles nos identificamos. Então, propomos que, a partir deste movimento transferencial de abertura para o analista, este deva assumir a função de facilitador dos processos introjetivos. Segundo Ferenczi (1912/2011), trata-se, na introjeção, da busca subjetiva em incluir em sua esfera de interesse uma parte tão grande quanto possível do mundo externo, para fazê-lo objeto de suas fantasias conscientes ou inconscientes (p. 95). Neste sentido, um trabalho de introjeção sempre se encontra na base de quaisquer empreendimentos de identificação, momento final do processo maior de abertura para o outro. Trata-se, fundamentalmente, de um trabalho contínuo e infindável de vinculação a um outro que engloba a assimilação dos desejos, valores e sentidos associados ao objeto investido. A introjeção é, portanto, o mecanismo psíquico que permite ao sujeito identificar-se com um objeto e, ao mesmo tempo, desligar-se gradualmente deste. Segundo Torok (1968/1995), efetivada a introjeção, o sujeito passa a ser orientado no sentido de sua relativa autonomia e, agora, poderá finalmente fornecer sua própria significação para o mundo. Lembrando tratar-se sempre aí de uma significação singular, embora apoiada nos sentidos pertencentes ao outro. Nesta perspectiva, sendo os pacientes com problemáticas narcísicas carentes dos juízos de atribuição sobre si, o dispositivo da construção permitiria a estruturação destes atributos. Com a construção, o analista é autorizado a trabalhar com o que jamais foi dito ou expresso por parte do paciente, mas que se presentifica, ainda que sem necessariamente passar pela palavra, neste movimento de abertura para o outro característico de todo processo transferencial. Graças a isto, o paciente pode ter a oportunidade de construir, pela via da transferência, um sentido para sua existência. Aos poucos, uma fantasia ou narrativa sobre si será estruturada, processo este sempre e necessariamente mediado pela figura do analista. Referências bibliográficas: FERENCZI, S. (1909). Transferência e introjeção. In:. Obras completas: psicanálise I. São Paulo: Martins Fontes, 2011. p. 87-123..(1912). O conceito de introjeção. In:. Obras completas: psicanálise I. São Paulo: Martins Fontes, 2011. p. 209-212.
5 FREUD, Sigmund (1912). A dinâmica da transferência. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 133-147.(ESB,12).(1914a). Sobre o narcisismo: uma introdução. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 89-122. (ESB,14).(1914b). Recordar, repetir e elaborar. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 193-207. (ESB,12).(1918). História de uma neurose infantil. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 19-151. (ESB,17).(1919a). O estranho. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 275-314. (ESB,17).(1919b). Bate-se numa criança. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 225-258. (ESB,17).(1937). Construções em análise. Rio de Janeiro: Imago, 1995. p. 291-308. (ESB,23) LAMBOTTE, Marie Claude. Le discours mélancolique. Paris: Anthropos, 2003. TOROK, Maria. (1968) Doença do luto e fantasia do cadáver saboroso, In Abraham, Nicolas & Torok, Maria. A casca e o núcleo. São Paulo: Escuta, 1995. p. 215-236.