Uma Rede de Comunicação Social

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Luiz Fernando Ferretti Marroquim
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1 Uma Rede de Comunicação Social

2 É uma rede de negras e negros de âmbito nacional. Conectando através das tecnologias da informação e comunicação comunidades quilombolas rurais e urbanas. Para isso buscamos parcerias de diversos segmentos para que de forma colaborativa e coletiva possamos reunir diferentes programas, projetos e ações voltados para o desenvolvimento humano, social, econômico, cultural, ambiental e preservação do patrimônio histórico-memória dessas comunidades. É uma rede solidária de comunidades, no qual o objetivo principal é compartilhar idéias e oferecer apoio recíproco. Os eixos principais que a Rede enxerga são a identidade cultural, o desenvolvimento local, apropriação tecnológica e a inclusão social. A idéia da Rede nasceu em quilombos, em particular em um quilombo urbano, a Casa de Cultura Tainã.

3 Vamos fazer um mundo mais do nosso jeito.

4 Qual o contexto e a história da REDE MOCAMBOS? Criada no ano de 2001 Calor do debate sobre o processo de realização do Fórum Social Mundial Ano da III Conferência Mundial contra o Racismo, Xenofobia e Intolerâncias Correlatas (África do Sul de 31 de agosto a 8 de setembro 2001) Partindo da premissa de que a democracia converge na igualdade de oportunidades, de tratamento e de condições, priorizamos a questão da inclusão voltada às populações vulneráveis, cujos territórios urbanos e rurais são demarcados pelas diferentes formas de discriminação, violência, ausência de serviços públicos essenciais, desemprego e subemprego entre outras formas de violação de direitos. Considerando o imenso poder que os meios de comunicação exercem, sendo fundamental na construção de estratégias de dominação e controle das populações a eles submetidas, o acesso aos meios de produção e difusão da informação e conhecimento é essencial para as comunidades quilombolas hoje. Daí decorre que é necessário entender a força de sua cultura, valorizar os conhecimentos construídos em sua vivência e estimular a difusão de um olhar próprio que proponha o reconhecimento dessa cultura e direitos. Romper com a lógica da submissão a emissores de conteúdos é estratégico para que essas comunidades assumam um papel histórico de enfrentamento da informação globalizada e do sistema opressor e concentrador de riqueza e poder que restringem o desenvolvimento dessas populações em países como o Brasil.

6 região norte Implantação de Novos Telecentros AC, AM, PA, RO, RR, TO 22 telecentros região nordeste BA, CE, MA, PE, PI, PB, SE 34 telecentros região sudeste MG, RJ, SP 27 telecentros região centro-oeste GO, MT, MS 14 telecentros

7 região nordeste BA, CE, MA, PE, PI, PB, SE 34 telecentros

9 Mapa da Rota das Escravidão Um dia Homens e Mulheres Livres foram Escravisados

10 Mapa Rota dos Baobás Hoje homens e mulheres livres resistem e lutam por direitos e liberdade

11 Núcleos de Formação Continuada - Rede Mocambos Relação das Entidades/Cidades que abrigarão os primeiros Núcleos de Formação da Rede Mocambos Casa do Boneco de Itacaré - Itacaré - BA Odomodê - Porto Alegre - RS Puraqué- Santarém - PA ARQMO - Oriximiná - PA Tainã - Campinas - SP Iporanga- SP Eldorado - SP Associação Piauiense de Hip-Hop - Teresina - PI Forte Príncipe da Beira - Costa Marques - Ro Conceição das Crioulas - PE

12 Encontros Nacionais

13 Portal da Rede Mocambos

Baobá: comunicação da resistência Beth de Oxum, Rede Mocambos, TC, Rádio Amnésia, Quilombo do Campinho, Fórum das Comunidades Tradicionais, redes,

14 Baobá: comunicação da resistência Beth de Oxum, Rede Mocambos, TC, Rádio Amnésia, Quilombo do Campinho, Fórum das Comunidades Tradicionais, redes, tecnologia, comunicação, mídia livre, quilombolas. A cultura popular em conjugação com o digital. A rede como canal de luta das "terras de pretos".

15 Baobá. Árvore frondosa. Árvore negra. Chega a nove metros de diâmetro e trinta de altura. Conta-se que lá nas terras do Senegal, em tempos idos, aqueles da colonização, sementes dessa gigante foram distribuídas aos povos africanos com a recomendação: plante! Se eles nos tirarem de nossa terra, a gente sai, mas os baobás ficam. Resistem! Dizem, também, que os baobás continuam lá pegados pelas raízes, catimbós e símbolos. A cultura afro, já abrasileirada, plantou seus baobás aqui, nas terras de além-mar. Nas cores, rodas, ritmos e mistérios das manifestações que encarnam o sincretismo brasileiro. Enraizadas pelos baobás, a diversidade e a cultura popular resistem teimosas e obstinadas. E agora, numa luta comum, as comunidades quilombolas verdadeiros baobás brasileiros utilizam a comunicação como canal de fortalecimento cultural e de resistência.

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