Título do trabalho: Luz e sombra na metanóia: crise da meia idade. Nilson Geronazzo e Eugenia Cordeiro Curvêlo. Resumo

Transcrição

1 Título do trabalho: Luz e sombra na metanóia: crise da meia idade Nilson Geronazzo e Eugenia Cordeiro Curvêlo Resumo O presente trabalho é o resultado de uma pesquisa bibliográfica, em base analítica, revendo principais conceitos da psicologia analítica, objetivando apresentar a crise existencial enfrentada pelos indivíduos no processo de passagem da meia-idade, ou metanóia, em especial as manifestações da sombra nesse período. Como crise da meiaidade subentende-se como um momento de auto-avaliação e possíveis mudanças de vida, configurando como um estado de emergência psicológica, podendo levar a dúvida do equilíbrio emocional e mental. Metanóia, apresentada como conversão e transformação de valores que fundamentam a existência humana. O estudo não pretendeu esgotar o assunto, mas apresentar considerações para reflexão. Objetivos; Como objetivo geral, o presente trabalho visa sob a ótica analítica, compreender as manifestações da sombra no processo da metanóia vividos por pessoas de meia idade e assim, obter maior compreensão do que se passa com essas pessoas e subsidiar na ajuda a esses indivíduos no que tange ao alívio de suas angustias. Tem como objetivos específicos: rever principais conceitos básicos e arquétipos apresentados na metanóia; caracterizar o processo de metanóia na meia idade e apresentar as manifestações da sombra na meia idade. Justificativa Proporcionar um referencial teórico à luz da teoria da psicologia analítica sobre a metanóia e sobre as manifestações da sombra nessa fase do desenvolvimento; além de se justificar pela necessidade de se compreender as angustias inerente a essa fase da vida, quando as pessoas se veem, nesta fase, em um turbilhão de questionamentos e sem percepção de encontrarem respostas, além das repentinas mudanças de atitudes, o que podem levar a prováveis consequências não desejadas e/ou desajustadas, comprometendo a integridade sócio, psico e emocional do indivíduo; também vem a justificar pelo fato de que hoje, com o aumento da expectativa de vida dos indivíduos, além do fato de estarmos inseridos numa sociedade capitalista e um

2 consumismo globalizado, onde as pessoas, ao se direcionarem à velhice, costumam sofrerem as pressões que sua importância e influência começam a serem substituídas por de outras pessoas mais jovens, como também pela tirania da beleza e juventude que se instalou no cotidiano contemporâneo, sentem-se perdidos e sem preparo e/ou coragem para iniciar o trajeto ao encontro da velhice, ou seja, a meia-idade, ocasionando angústias e questionamentos, o que podem levar à dolorosas situações. Esse trabalho também se justifica pela pretensão de contribuir com o conhecimento que essa é uma fase de desenvolvimento inerente a todos, levando a uma aproximação do Self e vetoriando a individuação. Desenvolvimento do tema Ao chegar à meia idade, é comum observarmos pessoas a se comportarem de uma maneira muito estranha; como se alguma coisa começasse a ferver dentro de cada uma quando se aproxima este período da vida. Isso é popularmente conhecido como a crise da meia-idade. Sharp (1995, p.13) identifica como crise da meia idade: A crise da meia-idade é marcada pelo súbito aparecimento de estados de espírito e de padrões de comportamento atípicos. [...] (As pessoas) passam por terríveis estados de espírito que as consomem por dentro. Têm pensamentos sombrios, suspeitas ou fantasias que não as deixam em paz. Suas perspectivas são tristes. Eles perdem a energia e a ambição, são ansiosos e têm a impressão de haver perdido o trem. Conforme Stein (2007, p. 12) A crise da meia-idade traz à tona a surpreendente noção de que todos temos uma espécie de loucura secreta que nos toma de assalto muitas vezes de forma inesperada e inconveniente. O ego com suas percepções, complexos e suas defesas começam a colidir contra o Self que começa a buscar sua realização (HOLLIS, 2011). Essa crise da meia-idade configura-se como um estado de emergência psicológica, afetando a autoestima, a autoconfiança, que podem levar a dúvida do equilíbrio emocional e mental.

3 Esse período de transformações, principalmente pela irrupção da sombra, ou seja, dos conteúdos reprimidos que nesse momento afloram afetam nossas vidas, desorganizando nossos mundinhos perfeitamente organizados. Também, ocorre na meia-idade à passagem de uma identidade psicológica para outra. O Self vivencia mais uma transformação. Essa transformação apresenta-se como uma crise do espírito. Nessa crise, perdemos nosso velho Self e um novo Self aparece; o que nos faz considerar esse momento da meia-idade como um momento em que as pessoas estão vivendo uma mudança de alinhamento com a vida e com o mundo e isso possui um significado psicológico e religioso que vai muito além das dimensões sociais e interpessoais (STEIN, 2007). A crise da meia idade somente será sobrepujada quando as identificações provisórias forem abandonadas e o falso ego destruído. Esse processo de abandono e destruição do falso ego é extremamente doloroso, porém essa dor poderá ser compensada pelas recompensas de uma nova vida, mas a pessoa envolvida nesse processo, nessa passagem poderá sentir apenas a morte; desta feita, pode-se dizer que as boas novas que se seguem à morte da persona e do falso ego anterior é que podemos reivindicar nossa vida (HOLLIS, 2011). A sombra, originada naturalmente em todas as pessoas, no processo de formação do ego, à medida que nos identificamos com as características ideais de personalidade, como polidez e generosidade, encorajadas pelo ambiente, pela educação, pela cultura e coletividade e, concomitantemente vamos lançando à sombra qualidades não consideradas adequadas à nossa autoimagem, como a rudeza e o egoísmo. Desta forma, o ego e a sombra desenvolvem-se aos pares, criando-se mutuamente a partir da mesma experiência de vida (ZWEIG; ABRAMS, 2011). Uma vida privada de sombra tende a tornar-se insípida e sem brilho. Por sua natureza, a sombra e difícil de apreender, perigosa, turbulenta e sempre escondida, como se a luz da consciência lhe roubasse a própria vida. Não podemos analisar diretamente este domínio oculto. Zweig e Abrams (2011, p.17) citam o analista junguiano James Hilmann O inconsciente não pode ser consciente; a Lua tem o seu lado escuro, o Sol se põe e não pode iluminar o mundo todo ao mesmo tempo, e mesmo Deus tem duas mãos. A atenção e o foco exigem que algumas coisas permaneçam no escuro. Não se pode olhar em duas direções ao mesmo tempo.

4 A sombra contém tudo o que é vital, porém problemático, como a raiva, a agressividade, os instintos mais primitivos, mas também encerra na sombra a alegria, a espontaneidade e a chama criativa não aproveitada. Na meia-idade já se encontra reprimida uma grande parte de nossa personalidade. A raiva, por exemplo, frequentemente explode durante a passagem do meio porque fomos encorajados a reprimi-la (HOLLIS, 2011, p.60). Mas, quando a raiva é reconhecida e canalizada pode ser tornar um grande estimula de mudança. A pessoa, nesse momento, canalizando a raiva, se recusa a viver de forma não autentica. Considerando um investimento para a vida toda na persona, o encontro da sombra com a raiva é problemático, mas alcançar a liberdade de sentir a própria realidade é um passo necessário em direção à cura da divisão interior. Se formos suficientemente capazes de sermos sinceros, discerniremos nosso egoísmo, nossas dependências, nossos temores, nossos ciúmes, nossa capacidade de destruição; não será uma imagem agradável, mas sem dúvidas será mais harmoniosa do que a reluzente persona, e também mais humana. A sombra não deve ser igualada ao mal, mas sim a personificação da vida que foi reprimida, a vida que foi impedida de se expressar; a sombra representa nossa criatividade que, abandonada nos encerra no tédio e na depressão. A sombra personifica nossa espontaneidade que, reprimida torna nossa vida rotineira e ridícula. A sombra representa uma força vital maior do que a nossa personalidade consciente já tenha utilizado, e seu bloqueio conduz a uma redução da vitalidade. É fundamental o encontro consciente da sombra na meia-idade, pois ela estará atuando de qualquer maneira e quanto mais o indivíduo souber a respeito de si mesmo, maior parte do potencial poderá ser personificado, mais diversificados serão os tons e matizes da personalidade e mais rica será a experiência de vida. Citando Jung (2002, p.334) [...] não há desenvolvimento se não aceitarmos a sombra. O ser humano, ao aproximar-se da meia idade, essa usualmente iniciando por volta dos 40 anos de idade, entra em um período potencial de transformação da personalidade, período chamado por Jung de metanóia, sendo um período de questionamentos, mudanças, eclosão de crise existencial, entendendo como crise existencial, o ato de questionar a vida e seus respectivos sentidos.

5 Nessa fase (metanóia), conclui-se que os indivíduos transferem o foco de atenção do ego, antes ligada à adaptação da realidade externa, para agora, ser direcionada ao reconhecimento de conteúdos do mundo interno, ou seja, reconhecimento de que a realização pessoal se dará por meio do desenvolvimento interior e não mais do externo, objetivo, do corpo. Todos nós, temos um lado iluminado, ou seja, consciente, e também temos o lado escuro, chamado analiticamente como sombra, esses aspectos que ainda carecem de serem conscientizados, mas importante dizer que esses conteúdos alojados na sombra não são necessariamente aspectos ruins, não devem ser igualados ao mal e sim, simplesmente aspectos escondidos, reprimidos; há também aspectos verdadeiramente positivos, criativos, de rico potencial se tomarmos consciência deles. Conclui-se que ao conscientizarmos a sombra, tornaremos mais humanos, interessantes, mais inteiros, mais criativos e, principalmente mais autênticos, pois ao nos conhecermos estaremos reconhecendo as características, habilidades e atitudes que nos faz um ser único, capaz e realizador. Temos que considerar que quando temos consciências de nossas sombras e aceitamos como parte de nós, fica mais simples entender as reações que costumamos ter, e também facilita identificar e aceitar a sombra dos outros. Assim, é preferível ter ciência de minha sombra e viver minha vida totalmente do que ficar procurando ser bom durante toda a existência e perder a oportunidade de viver, inovar, criar e descobrir coisas incríveis sobre mim mesmo. A sombra não é o mal e sim apenas à vida reprimida e se permitimos que venham à tona nossos impulsos e instintos, inclusive os mais sombrios, e sejam reconhecidos, representará um passo à integração. Os conteúdos negativos manifestados inconscientemente são destrutivos, porém quando conscientizados e devidamente canalizados nos provem de nova orientação e energia. Quando os conteúdos da sombra são canalizados, representa nossa criatividade, uma energia, uma força vital maior do que nossa consciência já tenha utilizada e, por consequência, se bloquearmos a sombra, estaremos reduzindo nossa vitalidade; e quando o ego e a sombra conseguem trabalhar em harmonia, o indivíduo sente-se cheio

6 de vida e energia; o ego canaliza essa energia, impedindo dela ficar obstruída, culminando numa expansão da consciência. Para que venhamos a nos desenvolver cada vez mais, não é ignorar a sombra, mas conhecê-la e tentar canalizar a energia, tentar resgatar os dons e talentos não desenvolvidos, pois quando os indivíduos passam a vida sem desenvolverem seus talentos, ficam cegos para sua sombra e não buscam novas formas de prazer, viver e agir; vivem apenas o que é possível, não tendo assim, realizações para se orgulharem de si mesmos, deixam de viver e expressar o seu melhor. Ao termos consciência da sombra e aceitamos como parte nossa, facilita o entendimento de nossas reações e, também facilita identificar e aceitar a sombra dos outros, culminando em relacionamentos mais autênticos e produtivos; sendo assim, é necessário ter ciência da sombra e viver totalmente do que ficar tentando ser bom, de acordo com as convenções, durante toda a vida e perder a oportunidade de viver, inovar, criar e descobrir coisas incríveis sobre nós mesmos. Ao integrar a sombra, o individuo descobre a si mesmo, descobre sua autenticidade, descobre sua liberdade, percebe que não há mais necessidade de viver suas personas e sim sua vida autentica, percebe não ser mais necessário render-se às convenções sociais, que não é mais necessário viver em função de agradar e atender as convenções para obter aceitação; que será aceito e amado do jeito e da forma que realmente é. Por final, este trabalho não pretendeu, de forma alguma, esgotar o assunto, e sim apenas apresentar considerações para uma primeira reflexão quanto o surgimento dos aspectos sombrios nas crises existenciais acometidas nos indivíduos de meia-idade, as manifestações da sombra que causam fortes estranhamentos à pessoa e aos outros; o movimento de reconhecimento, conscientização e integração de aspectos inconscientes e conscientes como caminho para a individuação, portanto, se fazendo necessário maiores estudos e aprofundamentos nesse tema. Referências bibliográficas BRAGARNICH, R. Metanóia meandros de uma crise criativa f. Monografia (Título de Analista Junguiano) Instituto Junguiano de São Paulo, São Paulo, 2008.

7 II. BRANDRÃO, J.S. Mitologia grega. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, vol. HALL, C.S.; LINDZEY, G; CAMPBELL, J.B. Teorias da personalidade. Porto Alegre, RS: Artmed Editora S.A., HOLLIS, J. A passagem do meio da miséria ao significado da meia-idade. São Paulo, SP: Paulus, JUNG, C.G. A natureza da psique. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, vol. VIII/2.. Aion estudos sobre o simbolismo do si-mesmo. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 2008b. vol. IX/2.. Memórias, sonhos e reflexões. Rio de Janeiro, RJ: Editora Nova Fronteira, VII/2.. O eu e o inconciente. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 2008a. vol.. Os arquetipos e o inconsciente coletivo. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, vol. IX/I.. Psicologia do inconsciente. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, vol. VII/I.. Tipos psicológicos. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, vol. VI. REIS, A.O.A.; MAGALHÃES, L.M.A.; GONÇALVES, W.L. Teorias da personalidade em Freud, Reich e Jung. São Paulo, SP: E.P.U. Editora Pedagógica e Universitária Ltda, SHARP, D. Ensaios de sobrevivência anatomia de uma crise de meiaidade. São Paulo, SP: Editora Cultrix Ltda, SILVEIRA, N. Jung vida e obra. São Paulo, SP: Editora Paz e Terra S/A., STEIN, M. No meio da vida uma perspectiva junguiana. São Paulo, SP: Paulus, ZWEIG, C.; ABRAMS, J. Ao encontro da sombra. São Paulo, SP: Editora Pensamento-Cultrix Ltda., 2011.

8