HISTÓRIA E SOCIOLOGIA: A IGREJA EVANGÉLICA LUTERANA DO BRASIL EM GUARAPUAVA

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1 HISTÓRIA E SOCIOLOGIA: A IGREJA EVANGÉLICA LUTERANA DO BRASIL EM GUARAPUAVA Janaina Cristiane da Silva Helfenstein (UNICENTRO), Flamarion Laba da Costa (Orientador), janaina_helfenstein@yahoo.com.br Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO), Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes (SEHLA/G), Departamento de História (DEHIS/G), Guarapuava, Paraná. Palavras-chave: História, Sociologia, Luteranismo, Guarapuava Resumo: A presente pesquisa se insere no campo da História das Religiões, e visa analisar a IELB Igreja Evangélica Luterana do Brasil na cidade de Guarapuava, através de um viés histórico e sociológico. Para a compreensão de relevantes aspectos da referida denominação religiosa, nos utilizaremos de alguns conceitos de Pierre Bourdieu e especificamente o conceito de religião de Émile Durkheim. Introdução A presente pesquisa tem por tema a IELB Igreja Evangélica Luterana do Brasil na cidade de Guarapuava PR. Este artigo visa analisar como se deu a instalação desta doutrina religiosa nesta cidade no ano de 1945, bem como quais foram os trabalhos posteriores desenvolvidos por esta denominação religiosa. Para a realização desta pesquisa foi abordado o viés sociológico, partindo principalmente do conceito de racionalidade da religião de Pierre Bourdieu, que é o ponto principal da problemática da presente pesquisa, já que entendemos que a transferência do templo 1 luterano do bairro para um a região central da cidade, pode ser considerada como um fator dessa racionalidade religiosa. Partindo do conceito de habitus 2 do mesmo autor, já que este entende este habitus como um princípio gerador de todos os pensamentos, e age também como norma para a vida religiosa do individuo, desta maneira pretende-se analisar o cotidiano destes luteranos, bem como o que os define como tal. 1 Já cogitada em Assembléia do dia 06 de janeiro de BOURDIEU, P. A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo. Perspectiva, p.57

2 Segundo Pierre Bourdieu 3 o campo religioso age como um princípio de estruturação que constrói a experiência, exercendo um efeito de consagração. Além disso, ele exerce também um capital de autoridade que é capaz de mobilizar grupos ou classes oferecendo a eles serviços que são capazes de satisfazer seus interesses religiosos. Dessa maneira a Igreja tende também a impedir de modo mais ou menos rigoroso que as pessoas saiam em busca de outros meios de salvação. O conceito de religião 4 que nós utilizaremos para este trabalho será o conceito segundo Durkheim, que compreende a religião como um sistema solidário de crenças e práticas relativas às coisas sagradas, o que por sua vez reúne numa mesma comunidade moral que podemos chamar de igreja -, todos que partilham dos mesmos preceitos, o que demonstra que para o autor, a religião é algo totalmente coletivo. Materiais e Métodos O que é a IELB e como a doutrina luterana chegou ao Brasil As fontes pesquisadas consistem das atas das Assembléias Gerais Ordinárias e Extraordinárias da comunidade guarapuavana e também algumas atas da Congregação Evangélica Luterana Ressureição de Imbituva 5, bem como dois relatos orais, no caso do pastor Arno Carlos Gueths, pastor fundador da comunidade de Guarapuava, e do pastor Elvis Girardi Nerich, atual pastor da referida comunidade. Desta maneira, para compreender o trabalho da comunidade luterana nesta cidade, primeiramente devemos nos voltar à cidade de Imbituva 6, que é de onde se originou a comunidade guarapuavana. A Igreja Luterana de Imbituva é inaugurada no ano de 1892, e era atendida pelos pastores alemães da Gotes Castel, - que eram filiados ao Sínodo Rio-Grandense - 7, e só vem a filiar-se ao Sínodo Evangélico Luterano do Brasil atual IELB em , e com isto é chamado um pastor brasileiro. De acordo com essa premissa, os trabalhos tiveram início em Guarapuava em virtude do casamento do Sr. Waldemar Wendler e da Sra. Theonila Schneider, que desejavam que a cerimônia fosse realizada nesta cidade. Com isto o pastor e o presidente da comunidade em Imbituva decidiram atender os luteranos, celebrando cultos na cidade. 3 A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo. Perspectiva, (p.54) 4 DURKHEIM, É. As Formas Elementares da Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, p Livro Ata / /1986 da Comunidade Evangélica Luterana São Paulo de Guarapuava e Livro Ata / /1955 da Congregação Evangélica Luterana Ressureição de Imbituva. 6 Cidade do interior do Paraná, localizada na região centro sul do estado, a 178 km da capital,curitiba. 7 Atualmente Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil IECLB. 8 Conforme ata n. 07 da Assembléia Extraordinária realizada no dia 18 de junho de Livro Ata n.01 da Comunidade Evangélica Luterana Ressureição de Imbituva.

3 No ano de 1958, Guarapuava recebeu seu primeiro pastor residente, Timotheus Paulus Silas Kraynovitsch.Com a chegada do pastor Timotheus cogita-se da possibilidade de mudar-se o templo para uma região mais central de Guarapuava, é este o ponto da nossa problemática, que consiste em compreender como se mostra na prática o conceito de racionalidade da religião de Bourdieu. Pois segundo o autor numa sociedade com comércio desenvolvido, industrializada, onde existem as principais características de urbanização há a necessidade de uma racionalização da religião, ou seja, uma adaptação ao meio em que a religião está inserida, o que em contrapartida não é encontrado em sociedades de predominância rural., que tendem a permanecer com suas práticas religiosas tradicionais. O intuito do pastor era fazer com que a congregação se expandisse, o que por sua vez faria também que o número de profitentes aumentasse, mas essa decisão causou uma série de descontentamentos 9 por parte de muitos membros da comunidade, que não concordavam com a mudança. Com esse episódio pode-se perceber, que como afirma Bourdieu, que parte dessa comunidade contava ainda com um pensamento tradicional, o que impediu que os mesmos aceitassem a racionalização da religião. 10 Resultados e Discussão Através dos conceitos trabalhados nesta pesquisa, podemos entender a religião como um fator de formação social, ou seja, o campo religioso age como um princípio de estruturação que constrói a experiência, e também chegamos ao conceito de habitus, princípio gerador de todos os pensamentos e normas de vida, desta maneira, portanto, entender o cotidiano destes luteranos guarapuavanos, bem como o que os define como ser luterano A respeito da problemática desta pesquisa, podemos perceber como citado anteriormente o quanto a religião age de uma maneira que constrói uma identidade. Não sabemos ao certo o que motivou o descontentamento quase que unânime na comunidade, mas pode-se compreender esse pensamento tradicional como uma identidade, uma referência que esses membros possuíam e que temiam que fosse perdida com essa mudança, e talvez até mesmo com a chegada de novos membros, que viessem a modificar certos costumes presentes até então. Além dessa identificação de costumes, e referências, há também uma identificação patrimonial ou física com o templo, construido pela própria comunidade. 9 Citado em Ata de 21 de abril de 1963, que a Assembléia conta com poucos participantes, devido às desavenças causadas pela transferência do templo. Segundo relatos orais, praticamente metade dos membros deixaram a Igreja por este motivo. 10 BOURDIEU, P. A Economia das trocas simbólicas. Trad. Sergio Miceli. 3ª ed. São Paulo. Perspectiva, (p.34 e 35)

4 Conclusões Por se tratar de trabalho de conclusão de curso em fase de finalização ainda não é possível estabeler considerações acerca da presente pesquisa. Agradecimentos Agradeço à CELSP Comunidade Ev. Luterana São Paulo de Guarapuava, e à Congreção Ev. Luterana Ressurreição de Imbituva, pela disponibilização das fontes. Ao Professor Dr. Flamarion Laba da Costa, que tem me orientado e auxiliado desde o ínicio da intenção dessa pesquisa que será entregue como trabalho de conclusão de curso. Referências BOURDIEU, P. A Economia das trocas lingüísticas. Tradução Sergio Miceli. São Paulo: EDUSP, A Economia das trocas simbólicas. Tradução Sergio Miceli. 3ª Ed. São Paulo: Perspectiva, Sociólogos da crença e crenças de sociólogos e A dissolução do religioso. In: Coisas ditas. Tradução: Cássia R. da Silveira e Denise Moreno Pegorin. São Paulo: Brasiliense, DURKHEIM, É. As Formas Elementares da Vida Religiosa: o sistema totêmico na Austrália. Tradução Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, GERTZ, R. E. Os luteranos no Brasil. Revista de História Regional. UEPG. Vol. 6. n. 12, p. 9-33, Inverno HERMANN, J. História das Religiões e Religiosidades. In: CARDOSO, C.F.; VAINFAS. R. (Org.). Domínios da História. Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campos, Cap. 15, p JULIÁ, D. A religião: História religiosa. In: LE GOFF, J.; NORA, P. (Org). História: Novas abordagens. Rio de Janeiro: Francisco Ahies, p REHFELDT, M. L. Um grão de mostarda: a história da Igreja Evangélica Luterana do Brasil. Tradução: Dieter Joel Jagnow. Porto Alegre: Concórdia, SEIBERT, E. W. Introdução às Confissões Luteranas. Sua atualidade e relevância. Porto Alegre: Concórdia, STEYER, W. O. Os imigrantes alemães no Rio Grande do Sul e o Luteranismo: a fundação da Igreja Evangélica Luterana do Brasil e o confronto com o Sínodo Rio-Grandense Porto Alegre: Singulart, THOMPSON, P. A Voz do Passado: História Oral. 3ª Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

5 VANDERLINDE, T. O luteranismo no Brasil e os limites dos dois reinos. In: Entre os dois reinos: a inserção luterana entre os pequenos agricultores. Tese de Doutoramento, Universidade Federal Fluminense (UFF) Niterói, p WINTERLE, C. W.; KREBS, M. (Org.) Histórias da História da Igreja Evangélica Luterana do Brasil. Porto Alegre: Concórdia, 2006.