OBALUAYÊ OBÁ (REI) ILÚ (DO) AYÊ (MUNDO) REI DO MUNDO

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Anna Gesser Farias
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1 OBALUAYÊ OBÁ (REI) ILÚ (DO) AYÊ (MUNDO) REI DO MUNDO

2 Umbanda Sagrada Obaluayê é um Orixá diferente de Omulu Obaluayê ocupa o Trono Masculino, positivo, universal, passivo e irradiador da Evolução. Omulu ocupa o Trono Masculino, negativo, cósmico, ativo e absorvedor da Geração. Obaluayê ocupa a Estrutura Evolutiva da criação e seu fator primordial é o transmutador.

3 Pelo dicionário Léxico online, TRANSMUTAR significa: 1. Ação de fazer com que se passe para outro indivíduo, para outro âmbito ou para outro local; 2. Ato de transpassar ou transferir; 3. Alterar, modificar, converter ou metamorfosear. (Etm. do latim: transmutāre)

Dia: 17 de dezembro Dia da semana: segunda-feira Cor: Vermelho, preto, branco Ponto de força: Cruzeiro do cemitério, beira de lagos (mãe Nanã), praia (mão adotiva Iemanjá), interior das matas

4 Dia: 17 de dezembro Dia da semana: segunda-feira Cor: Vermelho, preto, branco Ponto de força: Cruzeiro do cemitério, beira de lagos (mãe Nanã), praia (mão adotiva Iemanjá), interior das matas (retirou-se para viver lá em reclusão) Domínio: passagens, transmutações, doenças, saúde, varíola Elemento: terra Metal: chumbo Saudação: Atotô Obaluayê (Atotô é algo como reverência ou calma. Seria, reverenciamos o senhor do mundo)

5 Guias

7 ERVAS Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigações de cabeça e nos abô dos filhos deste orixá. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A medicina caseira usa seu chá em cozimento, para emagrecer.

Agoniada: Faz parte de todas as obrigações do deus das endemia e epidemias. Utilizada no ebori (ebóoferenda + ori-cabeça), nas lavagens de contas e na iniciação.

8 Agoniada: Faz parte de todas as obrigações do deus das endemia e epidemias. Utilizada no ebori (ebóoferenda + ori-cabeça), nas lavagens de contas e na iniciação. Esta erva purifica os filhos-de-santo, deixandoos livres de fluidos negativos. Na medicina popular, a mesma é usada para corrigir o fluxo menstrual e combate asma.

9 Manjericão-roxo: Empregado nas obrigações de ori dos filhos pertencentes ao orixá das endemias. Colhido e seco, sua folha previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. Também é usada como purificador de ambiente.

10 alfavaca roxa agapanto lilás babosa fruta de pomba mostarda mamona gervão - velame canela de velho ERVAS

11 Frutas Jaca, cajá, carambola, fruta-pão, morango, amora, mamão, romã, maracujá, uva preta, jabuticaba, figo preto, cereja preta.

12 Amaci de Obaluaê para lavagem de cabeça: água de fonte, rio ou lago com folhas de louro e manjericão maceradas e curtidas por três dias.

13 A vestimenta de Omolú/Obaluaiê é feita de ìko, é uma fibra de ráfia extraída do Igí-Ògòrò, a palha da costa, elemento de grande significado ritualístico, principalmente em ritos ligados a morte e o sobrenatural, sua presença indica que algo deve ficar oculto.

14 Entre os trabalhos dos orixás da Kalunga de efeito rápido, está o Sacudimento de Omolu. É um trabalho espiritual visando obter o Axé do santo, cujo trabalho também é indicado para abrir o caminho dos filhos desses dois orixás, principalmente quando seus médiuns estão atuados por Eguns e estão passando momentos de maiores dificuldades, inclusive por doenças. O Sacudimento de Omolu é um banho a seco com pipocas jogadas sobre uma toalha branca, a qual cobre a pessoa da cabeça aos pés. Antes o individuo é cruzado com pemba branca e azeite de dendê.

15 xaxará

16 Obaluaê tem suas feridas transformadas em pipoca por Iansã Chegando de viagem à aldeia onde nascera Obaluaê viu que estava acontecendo uma festa com a presença de todos os orixás. Obaluaê não podia entrar na festa, devido à sua medonha aparência. Então ficou espreitando pelas frestas do terreiro. O Orixá Ogum, ao perceber a angústia do orixá, cobriu-o com uma roupa de palha que ocultava sua cabeça e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos. Apesar de envergonhado, Obaluaê entrou, mas ninguém se aproximava dele. Iansã tudo acompanhava com o rabo do olho. Ela compreendia a triste situação de Omulu e dele se compadecia. Iansã esperou que ele estivesse bem no centro do barracão.

17 O xirê estava animado. Os orixás dançavam alegremente com suas ekejis. Yansã chegou então bem perto dele e soprou suas roupas de mariô, levantando as palhas que cobriam sua pestilência. Nesse momento de encanto e ventania, as feridas de Obaluaiê (Omolu) pularam para o alto, transformadas numa chuva de pipocas, que se espalharam brancas pelo barracão. Obaluaiê, o deus das doenças, transformou-se num jovem, num jovem belo e encantador. Orixá Obaluaê e Iansã Igbalé tornaram-se grandes amigos e reinaram juntos sobre o mundo dos espíritos (Egun), partilhando o poder único de abrir e interromper as demandas dos mortos sobre os homens.

18 Obaluaê é abandonado por Nanã na praia Filho de Oxalá e Nanã, nasceu com chagas, uma doença de pele que fedia e causava medo aos outros, sua mãe Nanã morria de medo da varíola, que já havia matado muita gente no mundo. Por esse motivo Nanã, o abandonou na beira do mar. Ao sair em seu passeio pelas areias que cercavam o seu reino, Iemanjá encontrou um cesto contendo uma criança. Reconhecendo-a como sendo filho de Nanã, pegou-a em seus braços e a criou como seu filho em seus seios lacrimosos. O tempo foi passando e a criança cresceu e tornou um grande guerreiro, feiticeiro e caçador. Se cobria com palha da costa, não para esconder as chagas com a qual nasceu, e sim porque seu corpo brilhava como a luz do sol. Um dia Iemanjá chamou Nanã e apresentou-a a seu filho Xapanã, dizendo: Xapanã, meu filho, receba Nanã sua mãe de sangue. Nanã, este é Xapanã nosso filho. E assim Nanã foi perdoada por Omulu e este passou a conviver com suas duas mães.

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