FUNDAMENTOS DOUTRINARIOS E RITUALISTIVOS Tenda de Umbanda Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta

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1 FUNDAMENTOS DOUTRINARIOS E RITUALISTIVOS Tenda de Umbanda Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta Resumo Prezados Irmãos, essa Apostila faz parte da Doutrina e Ritualística Umbandista do terreiro Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta.

2 Sumário Introdução... 2 Doutrina e Ritualística... 3 Preparação para o Trabalho Espiritual (no Lar)... 3 Entrando no Terreiro. (Assentamento, Tronqueira ou Firmeza do Sr. Exu Guardião e Pomba- Gira Guardiã) Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas Pomba-Gira e Exu-Mirim... 4 Casinha das Almas ou Cruzeiro das Almas... 4 Ponto de Força de Santa Sara Kali e os Ciganos... 5 Ponto de Força de Ogum... 5 Entrando no Campo Sagrado (Corrente Mediúnica) Ritual dos Trabalhos Espirituais... 7 Abertura dos Trabalhos... 7 Saudação á Exu, Pomba-gira e Exu Mirim... 7 Defumação... 7 Bater Cabeça... 7 Oração... 8 Ponto de Firmeza... 8 Ponto de Ogum... 8 Ponto de Oxalá... 8 Ponto das 7 linhas de Umbanda... 8 Rito inicial para começar a evocação dos Orixás e Entidades para a Incorporação... 9 Fechamento dos Trabalhos - Ponto de Fechamento e Oração... 9 Hierarquia dentro do Terreiro

3 Introdução Prezados Irmãos, essa Apostila faz parte da Doutrina e Ritualística Umbandista do terreiro Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta. Essa é a primeira parte do conteúdo que foi elaborado para ajudar os Médiuns a entender e compreender as doutrinas e rituais do terreiro e da Umbanda, abaixo vocês irão se deparar com ensinamentos e doutrina em um contexto simples e objetivo. O estudo dentro da Umbanda é de suma importância para seu conhecimento e ritualística, mas nenhum estudo é melhor do que o conhecimento e vivência dentro do terreiro, diretamente na fonte junto com os Caboclos, Pretos-Velho, Baianos etc. A Umbanda é uma religião sem dogmas, por isso a sua doutrina varia de terreiro para terreiro. Cada sacerdote traz consigo seus ensinamentos e suas vivências e com isso não podem dizer que essa doutrina ou ritualística e certa ou errada, mas podemos afirmar que a Umbanda é Amor e Caridade. A Umbanda é a manifestação do espirito para a caridade Caboclo das Sete Encruzilhadas Se você se ama, está incorporando alguém que ama a si e ama o próximo como a si mesmo. Porque o ato de incorporar espíritos para dar atendimento é um modo de amar ao próximo como a si mesmo, dando para o outro o melhor que você tem, o amor que você recebe; estar compartilhando esse amor. Então, esse é o sentido maior da caridade na Umbanda. É o sentido da própria palavra Umbanda, um com Deus, naquele momento você é um com Deus, porque você é a expressão do amor. E isso também é crístico. Trecho do livro: Caridade: amor e perversão/ Alexandre Cumino e Rodrigo Queiroz 1. Ed. São Paulo: Madras Editora,

4 Doutrina e Ritualística Preparação para o Trabalho Espiritual (no Lar) Banho de Defesa O que é? Para que Serve? É um banho preparado com ervas que tem a finalidade de limpar e energizar o médium antes dos trabalhos espirituais. Os banhos de ervas devem seguir os comandos de entidades ou dirigente da casa. Uniforme Mulheres: Camiseta do Terreiro, calça branca, saia, pano de cabeça e pano de costa (pescoço). Homens: Camiseta do Terreiro, calça branca, filá e pano da costa (pescoço). O pano da Costa é um pano branco com pelo menos 1x1metros, que é usado para quando batemos a cabeça no inicio dos trabalhos e quando incorporamos os Orixás mais velhos (Oxalá, Nana Buruquê, Obaluaiaê, Omulu), é um sinal de respeito por isso são incorporados com o pano cobrindo a cabeça do médium. Não há nada mais inconveniente em um trabalho espiritual, quando a Mulher e o Homem se expõem com roupas que não são adequadas á um trabalho espiritual. E para não passar esse tipo de constrangimento se vista adequadamente Entrando no Terreiro. (Assentamento, Tronqueira ou Firmeza do Sr. Exu Guardião e Pomba- Gira Guardiã). O que é um assentamento de Exu e Pomba-Gira? E para que serve? É o lugar onde está assentado o Guardião da esquerda Sr. Exu e a Sra. Guardiã Pomba-Gira do Sacerdote, com elementos designados por Eles mesmos, que tem como fundamento guardar, neutralizar, sustentar, descarregar de investidas negativas durante os trabalhos, dando assim suporte e zelando pelas entidades, médiuns e consulentes durante os trabalhos. Saudação aos Guardiões: Com um leve toque com a mão esquerda ou os dedos entrelaçados com a palma da mão virada para o chão. 3

5 Diz: Laroie Exu, Laroie Pombo-Gira. Peço a licença para entrar neste templo sagrado e a proteção para os trabalhos de hoje. No final bater palma três vezes com a mão esquerda sobre a direita. Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas Pomba-Gira e Exu-Mirim O Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas é um espaço destinado aos médiuns que não podem acender sua vela da esquerda em casa. O que é um Ponto de Força de Exu? Para que Serve? Basicamente ele tem a mesma função que um assentamento que é guardar, neutralizar e sustentar a gira, porém ela só é ativada a partir do momento que a vela é acesa e ali é feito seus pedidos para as entidades que estiverem firmadas, diferente do assentamento que é um campo energético ativo. Também, tem a função em nosso Terreiro de servir aos médiuns, para que ali acendam suas velas pedindo para seus Guardiões e Guardiãs a sustentação para os trabalhos do dia. E nesse ponto de força temos um espelho, que tem a função de refletir tudo aquilo que nós pedimos: se pediu o bem, o bem terá! Se pedirmos o mal, o mal terá. Sempre devemos lembrar que nossa vida é consequência dos nossos atos e pedidos, ou seja, a lei do retorno. Saudação aos Guardiões: Com um leve toque com a mão esquerda ou os dedos entrelaçados com a palma da mão virada para o chão. Diz: Laroie Exu, Laroie Pombo-Gira e Laroie Exu-Mirim aqui firmados, peço a licença para acender minhas velas ao Exu..., Pomba-Gira... e Exu-Mirim... de trabalho, (se você não souber os nomes não tem problema, apenas os mentalize) para que possam me dar à guarda a sustentação nos trabalhos de hoje. No final bater palma três vezes com a mão esquerda sobre a direita e dizer: Laroie Exu, Laroie Pombo-Gira e Laroie Exu-Mirim. (se você souber o nome de suas entidades no final de cada saudação você pode dizer o nome deles). Casinha das Almas ou Cruzeiro das Almas O que é Cruzeiro das Almas? Para que serve? É a firmeza de nosso amado Pai Obaluayiê, as Santas Almas Benditas, de nossos queridos Pretos Velhos e Pretas Velhas. Seu objetivo é encaminhar, neutralizar e auxiliar na condução de espíritos obsessores, negativos, perdidos e espíritos que estão em busca de Luz. 4

6 Por que nosso Pai Obaluayê, não tem só o trabalho de encaminhar almas perdidas, ele também nos ajuda com as doenças e a Transmutação de todos aqueles sentimentos negativos que temos dentro de nós. Saudação: Atoto Pai Obaluaiê peço sustentação para os trabalhos de hoje e se estiver sendo obsediado por algum espirito de esferas negativas, peço que em sua irradiação o Senhor encaminhe e neutralize suas ações negativas sobre mim, para que possa doar o meu melhor para os trabalhos. Podemos acender uma vela branca caso tenhamos algum irmão recém desencarnado, oferecendo essa luz a ele dentro dessa casinha, pedindo que seja ajudado e direcionado ao seu lugar de merecimento, sendo tratado e conscientizado de seu novo estado. Jamais devemos acender vela para pessoas desencarnadas dentro da nossa casa. Salve seus mistérios, Atotô meu Pai. Ponto de Força de Santa Sara Kali e os Ciganos Quem é Santa Sara Kali? O que ela representa na Umbanda? Santa Sara Kali é uma santa católica e para nós Umbandista ela é sincretizada com nossa mãe Oroiná (Egunitá), Orixá da justiça e da lei, nos ajuda dando a sustentação quando a injustiça em nossas vidas e purificação de seus filhos desvirtuados. Os Ciganos são entidades que trabalham na Linha do Oriente e está ligada a Santa Sara Kali por ser a protetoras deles, e eles trazem em si a prosperidade, alegria, amor e prezam pela família. Saudação: Com um leve toque com a mão direita. Kali Yê, minha Mãe, peço que no dia de hoje nos de sustentação e que todos aqui tenham seus pedidos e suas preces atendidas, dentro de seus merecimentos. Salve sua Força Kali Yê, minha mãe. Ponto de Força de Ogum O ponto de Força de Ogum, Orixá da Lei, senhor da ordenação. Ogum guarda os trabalhos espirituais, trazendo a lei para que não possa haver qualquer interversão de espíritos negativos zombeteiros, trazendo a sustentação ao trabalho. Saudação: Com um Leve toque com a mão direita no vaso com espadas de São Jorge que está na porta do terreiro. Ogum Yê, meu pai, peço a proteção, direcionamento e sustentação para os trabalhos de hoje. 5

7 Entrando no Campo Sagrado (Corrente Mediúnica). Cruzando a Porta. Na porta que adentramos ao Campo Sagrado onde se separa da Assistência, devemos nos agachar e fazer o cruzamento do solo. O cruzamento do solo é você fazer o Sinal da Cruz no Chão, com as costas de sua mão direita (que é a parte mais limpa de nossas mãos), nesse momento você saúda Nosso pai Olorum (Deus), os Orixás e Guias do Dirigente Espiritual. Saudando o Congá Congá ou Altar é a mesma coisa. ( Congá e uma palavra de origem banto que tem sua tradução Altar Sagrado). Após a sua entrada no solo sagrado, você deve se dirigir até ao Congá tocar três vezes com sua cabeça nele ou tocá-lo com sua mão direita. O Altar é um ponto de Força Ativo, ele vibra suas irradiações positivas em todo espaço sagrado e em todos seus filhos ou em todos que ali se encontram, criando com os filhos uma ligação onde o auxiliam na captação das suas energias negativas transformandoas em positivas. Após saudar o Congá, saúde o coro (os atabaques), que é a ligação entre céu e terra, médiuns e entidades. Fazer duas linhas de médiuns, uma com as mulheres e outra com os homens. Dentro do terreiro não se consideram homens ou mulheres, existem médiuns, independentemente do sexo de cada um. Todavia a bem da moral e para evitar interpretações maldosas, costumamos separar o corpo mediúnico de forma que os homens fiquem à esquerda de quem está de frente para o congá e as mulheres à direita. Nota: ao término das saudações, procure seu lugar, se acomode, limpe sua mente, se ligue aos seus orixás e Guias. Cumprimente respeitosamente seus irmãos de corrente e assistência. Aguarde em silêncio e oração o começo do Trabalho. 6

8 Ritual dos Trabalhos Espirituais Abertura dos Trabalhos São cantados pontos de Abertura para dar início aos trabalhos espirituais. Saudação á Exu, Pomba-gira e Exu Mirim Para a saudação à esquerda, viramos em sentido a entrada do terreiro de costa para o Altar, nos ajoelhamos com o joelho esquerdo no chão e o da direita com o pé no chão, levantamos a mão esquerda e abaixamos a direita. Nesse momento fazemos suas saudações, Laroiê Exu, Laroiê Pomba-Gira Laroiê Exu- Mirim, podendo haver ou não pontos em louvação à esquerda sem incorporação. Importante: bater palma 3 vezes, com a mão esquerda em cima da direita, todos juntos. Nota: Viramos de frente para a porta de entrada da rua, porque Exu está nas nossas costas, ou seja, estamos virando de frente para eles para saudarmos e pedir para zelar, guardar e sustentar nosso trabalho espiritual que está aberto. Defumação Tem a função de descarregar, purificar e energizar o terreiro, médiuns e consulentes para que possamos ter um trabalho com energias positivas sem intervenção das negativas. A defumação é preparada no turíbulo, com carvão em brasa onde colocase ervas secas com intuito de limpeza do ambiente. Enquanto o responsável pela defumação a inicia é importante que todos estejam ligados à esse ritual cantando os pontos. Os médiuns, ao serem defumados devem se virar para o lado direito (sentido horário). Ao se virar mentalizar que a fumaça está decantando qualquer miasma ou larva espiritual deixando seu corpo limpo e purificado. Importante que o médium tenha um mantra de cada ritual, o da defumação poderá ser, enquanto gira: limpeza, amparo, força e sustentação para os santos trabalhos e não simplesmente girar por girar, defumar por defumar. Bater Cabeça Nesse ato, todos se agacham, curvando o corpo. Colocamos nossa estola ou pano da costa (pescoço) no chão, onde encostaremos nossa cabeça (ori), depois encostamos a testa saudando nossos Orixás, viramos para o lado esquerdo saudando os guardiões e direito saudando guias da direita. Nesse momento, você saúda Pai Olorum e Oxalá por você estar mais um dia ali presente, saúda os Orixás e Guias espirituais da Sacerdotisa e saúda suas entidades (ordem é aleatória). Agradeça por você estar em mais um trabalho, que Olorum através de suas entidades de Luz use seu corpo como instrumento da Lei e justiça Divina e que cada um ali que 7

9 estiver presente receba de acordo com seu merecimento. Importante nesse momento fazer seus pedidos individuais. Nota: sempre utilizar seu pano de pescoço para bater cabeça. A cabeça é a morada dos orixás, nosso ori sagrado, nunca devemos colocá-la no chão. Oração Tem a função de nos ligar com Olorum (Deus), é o momento de fazermos nossos agradecimentos e pedidos por nós e por todos aqueles que necessitam. Em nossa casa optamos por rezar primeiramente a oração da Ave Maria, por ter sido essa a oração da anunciação, a primeira. Em seguida, rezamos o Pai Nosso principalmente para que espíritos perdidos possam se afinizar com essa oração que é universal, e ter assim a oportunidade de encontrar sua nova caminhada. Louvação aos Orixas, entramos no momento que cantamos e louvamos os Orixás e Guias pedindo a sustentação para os trabalhos. Na Umbanda os Pontos cantados são considerados Orações, e cada ponto cantado tem um fundamento. Ponto de Firmeza Pedimos a Proteção dos Orixás, para que tome conta de todos os cantos do nosso templo nos dando a sustentação. Ponto de Ogum Como disse anteriormente, Ogum é Orixá da Lei, ele traz ordenação, equilíbrio, Orixá da Guerra, clamamos a ele para que nos de sustentação nos trabalhos e se houver qualquer interferência negativa que ele corte para que tenhamos um bom trabalho. Ponto de Oxalá Pai Oxalá é o Mestre Supremo, cantamos para ele evocando sua fé, equilíbrio e paz para os trabalhos. Ponto das 7 linhas de Umbanda Ponto de Louvação de todos os Orixás são as 7 vibrações divinas para irradiar, amparar e dar sustentação aos trabalhos. 8

10 Rito inicial para começar a evocação dos Orixás e Entidades para a Incorporação O Orixá e Guia espiritual que irá incorporar no Sacerdote e nos médiuns, são escolhidos pelo Sacerdote. Essa escolha pode ser feita através de suas intuições ou por calendários já pré-definidos. 1. Primeiro a incorporar é sempre o Sacerdote, exceto quando escolhe algum médium para incorporar no seu lugar. 2. Após sua incorporação todos devem ficar agachados e aguardar o Orixá ou Guia saldar o Altar, Atabaques e a tronqueira, após voltar novamente até a frente do altar e dar o sinal de que todos podem se levantar. Nesse momento, o médium faz mentalmente sua saudação ao Guia Chefe da casa pedindo suas bênçãos e proteção. 3. Após a saudação, o médium pode se concentrar e deixar suas entidades incorporarem. 4. A desincorporação também deve seguir uma doutrina: quando anunciado o momento da retirada das entidades, as mesmas devem saudar o altar e já desincorporar. A entidade do Guia chefe deve ser a última a desincorporar. NOTA: Esse Rito 1, 2e 3 vale tanto para Orixá quanto para os Guias Espirituais. Fechamento dos Trabalhos - Ponto de Fechamento e Oração É o momento em que o trabalho espiritual é fechado, cortando qualquer tipo ligação espiritual ali presente. Fazemos a oração, agradecendo por mais um trabalho e que todos pedidos ali sejam atendidos conforme o merecimento de cada um inclusive os nossos. Nota: as energias que circulam no terreiro durante a gira são muitas e nunca o médium deve ir embora caso estiver se sentindo mal. Deve procurar a dirigente e pedir ajuda. Hierarquia dentro do Terreiro Dirigente Espiritual: Elza Maria Firmino da Silva 9