Por ocasião dos 150 anos da Igreja Evangélica Congrecional no Brasil, o deputado Wasny de Roure (PT-DF) pronuncia o seguinte discurso:

Transcrição

1 Por ocasião dos 150 anos da Igreja Evangélica Congrecional no Brasil, o deputado Wasny de Roure (PT-DF) pronuncia o seguinte discurso: Como batista me emociono neste momento em que esta Casa do Povo brasileiro homenageia uma igreja irmã que completa 150 anos em nosso país. A Igreja Evangélica Congregacional não se destaca pelo número de membros, mas pela qualidade do seu testemunho histórico através dos tempos. É uma igreja livre, herdeira das tradições libertárias da história da igreja cristã, e a primeira igreja evangélica a se organizar em terras brasileiras. Sem dúvida outros segmentos evangélicos chegaram antes, mas cultuavam em alemão, francês e inglês e ministravam apenas aos emigrantes estrangeiros. O primeiro trabalho feito em português foi com a senhora Sara Poulton Kalley em 19 de agosto de Estamos diante de uma igreja de linda história de fé. Eis suas origens resumidas por Amaury de Sousa Jardim: Havia na Inglaterra um grande servo de Deus chamado John Wycliffe. Viveu ele de 1320 a Foi ele acusado de haver instigado alguns cristãos que estavam sob sua liderança, contra as doutrinas da igreja Católica. Isto tudo ocorreu 140 anos antes da publicação das noventa e cinco teses de Lutero. (...) Wycliffe é conhecido como um dos últimos escolásticos de Oxford e bisavô da Reforma. As opiniões reformativas deste líder religioso, muito influenciado pelas idéias de Santo Agostinho, eram **

2 à base do princípio da Igreja Congregacional na Inglaterra, como também da Boêmia. João Huss seguiu-lhe os passos 50 anos depois, mas foi condenado por heresia e executado, morto numa fogueira, depois de lançar as bases de uma Igreja protestante nacional. Mais tarde, na Alemanha, Martinho Lutero liderou a Reforma da Igreja, sendo apelidado então de "protestante". Foi assim que essas idéias atravessaram vários países, sem necessária vinculação de umas das outras. Suécia, Dinamarca e Noruega seguiram os passos reformistas. Na Inglaterra, algo diferente aconteceu no reinado de Henrique VIII. Separou ele a Igreja inglesa do papado e de Roma e tornou-se chefe dela. Os adeptos de Wycliffe lastimaram a situação e, não estando de acordo com a doutrina de uma Igreja vertical, fundaram novas igrejas e foram então perseguidos. Foram apelidados de "Puritanos" ou mesmo, em algumas regiões, de "Pietistas", porque exigiram uma vida casta e pia e porque adoravam só Jesus como cabeça da igreja. Por causa das perseguições, muitos destes crentes de idéias congregacionais deixaram a sua terra natal e dirigiram-se para a Holanda. Em 1620, emigrou um grupo deles para a América do Norte, esperando ter ali mais liberdade. Um grande grupo desses congregacionais partiram para os Estados Unidos e ali se estabeleceram, mais precisamente em Plymouth. Outro grupo foi para Massachussetts e ainda outro para **

3 Connecticut. Tornaram-se os famosos "Colonos Puritanos". Na história norte-americana a influência deles foi decisiva e operante. As idéias de independência e liberdade que proclamavam, lançaram o lastro da Constituição dos Estados Unidos. Não há outro grupo que tenha contribuído tanto para as instituições educacionais livres, na América, quanto os congregacionais. Assim, fundaram os Colonos Puritanos, animados pelo Espírito e firmados nos ideais de liberdade, colégios que mais tarde se transformaram em famosas universidades, como, por exemplo, a de Harvard e a de Yale. O primeiro Seminário Teológico na América do Norte foi congregacional. A primeira Missão na América do Norte foi fundada pela Igreja Congregacional, em Os seus missionários ainda estão trabalhando em todos os países da terra. Hoje há no mundo duas organizações congregacionais: International Congregational Fellowship (ICF) e World Evangelical Congregational Fellowship (WECF). O fundador do congregacionalismo no Brasil foi Robert Reid Kalley ( ) médico escocês, natural de Mount Florida, nos arredores de Glasgow, nasceu no dia oito de setembro de Pouco se sabe acerca de sua infância. Era filho de Robert Kalley, abastado negociante, e Jane Reid Kalley, que pertencia à Igreja Presbiteriana da Escócia. Em 1829 tirou o diploma de farmacêutico e dois anos depois, o de cirurgião pela Faculdade de Medicina e **

4 Cirurgia de Glasgow, tendo feito os seus estudos práticos no Hospital Real dessa cidade. Era ateu mas graças ao testemunho de uma cliente foi conduzido a estudar cuidadosamente as Escrituras Sagradas. Esses estudos o conduziram à conversão. Douglas Nassif Cardoso, em Práticas Pastorais do Pioneiro na Evangelização do Brasil e de Portugal, ousa afirmar: "Robert Reid Kalley não estava restrito a confissões de fé, a tradições eclesiásticas ou teologias oficiais. Sua teologia era realizada fora dos ambientes sujeitos a controles normativos (igrejas e universidades). Como missionário independente possuía leveza no teologizar seus pensamentos e posições anteriores não eram dogmáticos se encontrasse fundamentação na Bíblia, na experiência de fé e na razão, rompia com tradição anterior (própria ou de terceiros). Respeitava o momento histórico (tempo) e a situação (espaço) em que vivia. Ao respeitar tempo e espaço, sua reflexão era contextualizada e não mera repetição de conceitos antigos. Enfatizava a evangelização, o discipulado, o culto, a comunhão e o serviço cristão. Sua teologia prática pode servir de referencial teórico não somente às igrejas kalleyanas, mas também às igrejas novas, fruto dos ministérios independentes em nossos dias. **

5 O mundo da língua portuguesa deve a Kalley sua inserção no universo protestante. É impossível tentar compreender o protestantismo no Brasil sem passar pelo médico e missionário escocês que influenciou a evangelização, o culto e a hinologia da maior parte das denominações do país. Sua missão foi marcada por três vocações: a de médico, que priorizava a o atendimento aos pobres; a de missionário, que atuava na zona de fronteira entre a fé e a incredulidade; e a de profeta, que desfiava o monopólio religioso do catolicismo romano." O congregacionalismo como sistema de governo eclesiástico está baseado em dois princípios fundamentais: 1. Autonomia da Igreja local. É uma comunidade local formada de crentes unidos para adoração e obediência a Deus, no testemunho público e privado do evangelho, constituindose em uma igreja completa e autônoma, não sujeita em termos eclesial a qualquer outra entidade senão à sua própria assembléia e assim tornada representação e sinal visível e localizado da realidade espiritual da Igreja de Cristo em toda a terra. Desse princípio se derivam todos os outros. 2. A sede da autoridade decisória final do governo eclesiástico está colocada na Assembléia dos membros da Igreja local. **

6 ** Quem possui as prerrogativas eclesiásticas é a igreja local e esta não pode ser sacrificada em favor de qualquer outro princípio Os congregacionais são um povo que crê: na existência de Deus; na inspiração total e plena da Bíblia Sagrada; que Jesus Cristo é Deus; que o Espírito Santo é Deus; na Salvação pela graça mediante a fé; e que o Céu é eterno e na eternidade do inferno. Com esse breve histórico do congrecionalismo espero resumir a gratidão dos evangélicos a essa igreja pioneira da evangelização no Brasil. Todas as denominações evangélicas que aqui chegaram beberam do seu trabalho pioneiro que nos trouxe o primeiro hinário e os primeiros cultos em português. Portanto, que a Igreja Evangélica Congregacional no Brasil e no mundo continue com seu testemunho de fé, de esperança e de amor. Muito obrigado,

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