Ele Nos Deu Profetas, Lição Dois

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1 Ele Nos Deu Profetas Lição Dois

2 Acerca de Third Millennium Ministries Fundado em 1997, Third Millennium Ministries é uma organização cristã sem fins lucrativos dedicada a prover Educação Bíblica, Grátis, Para o Mundo. Em resposta à crescente necessidade mundial de uma profunda formação bíblica de liderança cristã, estamos desenvolvendo e distribuindo um currículo de seminário focando principalmente líderes cristãos que não tem acesso a materiais de treinamento. Ao criar um currículo de seminário multimídia que é apoiado por doações, fácil de usar e em 5 idiomas (inglês, espanhol, russo, mandarim chinês e árabe), Third Millennium tem desenvolvido um método efetivo e econômico para treinar pastores e líderes cristãos ao redor do mundo. Todas as lições são escritas, desenhadas e produzidas em nossos escritórios, e são similares em estilo e qualidade às do The History Channel. Em 2009 Third Millennium ganhou dois Prêmios Telly por sua destacável produção vídeográfica no Uso de Animação e Educação. Nossos materiais estão disponíveis em DVD, impressos, internet, transmissão de televisão via satélite e produção para rádio e televisão. Para mais informação acerca de nosso ministério e de como você pode nos apoiar, visite.

3 Conteúdo I. Introdução 3 II. Título de seu Labor 4 Termo Primário 5 Variedades de termos 6 III. Transições de Seu Labor 8 Pré-Monárquico 8 Monárquico 9 Exílico 10 Pós-exílio 10 IV. Expectativas de Seu Labor 11 Modelos Populares 11 Médiuns 11 Advinhos 12 Modelos do Pacto 12 Entendimentos passados 13 Entendimentos Contemporâneos 13 V. Conclusão 18

4 LIÇÃO 2: O LABOR DE UM PROFETA I. INTRODUÇÃO Em minha cultura quando duas pessoas se conhecem pela primeira vez, a primeira coisa que fazem é compartilhar seus nomes. Em seguida, usualmente elas fazem a pergunta: Qual é o seu trabalho? Em muitos aspectos, isto é o que vamos perguntar aos profetas nessa lição. Queremos perguntar: Que tipo de trabalho fazem os profetas do Antigo Testamento? Intitulamos essa lição O Labor de um Profeta. Para explorarmos o trabalho de um profeta, veremos três assuntos: primeiro, os títulos do trabalho dos profetas; segundo as transições do trabalho dos profetas as mudanças que se levaram a efeito na profecia; e finalmente as expectativas do trabalho dos profetas o que Deus esperava que fizessem os seus profetas. Vamos começar esta lição explorando os títulos do labor dos profetas do Antigo Testamento. II. OS TERMOS PARA DESCREVER O TRABALHO DE UM PROFETA Na vida diária chamamos as pessoas de muitas maneiras. De fato, podemos chamar uma mesma pessoa de muitas formas e títulos diferentes. Por exemplo, podemos chamar uma pessoa de pastor, atleta, ou músico, etc. Por quê? Porque as pessoas fazem vários tipos de coisas na vida. No VT acontece o mesmo aos profetas do VT. Eles são chamados com diferentes títulos. Para explorar os títulos que o Antigo Testamento utilizou para os profetas vamos ver duas categorias básicas. Primeiro veremos o termo primário que se usou para o profeta na Bíblia. E segundo, veremos a variedade de termos usada pela Bíblia para designar este ofício. Vejamos primeiro o termo primário para os profetas O termo primário Quando a maioria dos cristãos escuta a palavra profeta tende a pensar que o profeta é simplesmente alguém que prediz o futuro, algo muito similar a um adivinho ou psíquico. É verdade que os profetas do Antigo Testamento predisseram o futuro, porém o seu papel era

5 mais amplo que isso. De fato, temos uma pista que ainda que a palavra profeta tenha o potencial de significar mais que alguém que simplesmente prediz o futuro. A nossa tradução da Bíblia, herdou o termo profeta da tradução grega do Antigo Testamento, a Septuaginta. Freqüentemente não nos damos conta, mas a palavra grega πρωφητης (prophetês), da qual derivamos a palavra profeta é um termo bem flexível. Este termo combina dois elementos. O segundo Elemento da palavra grega πρωφητης (prophetês),é φητης (phetês) e denota o conceito de falar. Sugere que os profetas falaram e escreveram muito. Isto é claro, mas o primeiro elemento de πρωφητης (prophetês),é πρω (pro), termo que pode apontar em duas direções. Por um lado pode significa predizer ou falar de antemão. E por outro pode simplesmente significar falar diante de ou proclamar algo. Isso nem sequer é uma predição. Um profeta então pode ser alguém que prediz ou simplesmente alguém que proclama. Na realidade, os profetas do Antigo Testamento fizeram ambas as coisas. Eles falaram sobre o futuro, mas também falaram audazmente sobre os problemas dos seus dias. O título básico de profeta aponta para a variedade dos labores que essas pessoas realizavam. Quando olhamos o VT em hebraico descobrimos que o termo profeta tem um significado muito mais amplo. A palavra grega πρωφητης é o termo usado na Septuaginta para traduzir um termo hebraico particular, nabi. Com a comparação com outras línguas do Antigo Oriente Próximo, sabemos que o termo significava uma pessoa chamada. É um termo muito flexível, indicando simplesmente que um profeta era alguém chamado por Deus. Eles não eram pessoas comuns. Deus os chamou para muitos serviços especiais. Além do termo primário de um profeta, um bom número de termos secundários também se associa com o ofício do profeta do Antigo Testamento. Veremos vários desses termos secundários importantes Variedade de termos Em primeiro lugar, os profetas foram designados freqüentemente com o termo ebed (servo). Muitos tipos de pessoas diferentes foram chamados de servas no antigo Testamento. O termo sempre indica algum tipo de subordinação e humildade. Porém esse título é importante para os profetas, porque freqüentemente toma a conotação de um oficial ou funcionário especialmente um funcionário de uma corte real. Até mesmo os reis foram chamados servos de Deus porque foram reis vassalos que tinham posições oficiais na corte real de Deus.

6 Os profetas tiveram papeis especiais na corte real de Deus, porque serviram como representantes do trono celestial. Eles foram os servos oficiais que falaram em nome do Grande Rei. Por isso Daniel confessou que foi um grande pecado de Israel ignorar os profetas. Veja a forma que ele fala no capítulo 9, versículo 6: e não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, nossos príncipes e nossos pais, como também a todo o povo da terra. Os profetas não foram pessoas comuns. Eles representam o trono do céu com servos da corte real de Deus. Além disso duas palavras hebraicas ligadas entre si, apontam para outra função especial que tinham os profetas. A palavra hebraica ró eh, quer dizer vidente e está grandemente associada com o termo hózéh que quer dizer vidente ou observador. Segundo 1 Samuel capítulo 9, versículo 9, os profetas antigamente eram chamados de videntes antes que houvesse reis em Israel. Antigamente em Israel, aos que hoje chamamos de profetas se lhe chamavam videntes. De maneira semelhante, 2 Samuel 24, versículo 11, nos diz que Gade, que servia como profeta nos tempos de Davi, também era conhecido como um hózéh ou um vidente. Ao levantar-se Davi pela manhã, veio a palavra do SENHOR ao profeta Gade, vidente de Davi Que sugerem esses títulos para um profeta acerca dos seus labores? Essas designações apontaram para uma experiência muito importante que os profetas tinham freqüentemente quando recebiam a Palavra de Deus. Chamam-se os profetas videntes porque se lhes havia sido dado o privilégio de ver os lugares celestiais. No livro de 2 Crônicas o profeta Micaías foi desafiado a explicar sua profecia. Em 2 Crônicas capítulo 18, versículos 18 e 19, lemos a descrição do próprio profeta do que viu no céu: Vi o SENHOR assentado no seu trono, e todo o exército do céu estava à sua direita e à sua esquerda. Perguntou o SENHOR: Quem enganará Acabe, o rei de Israel, para que suba e caia em Ramote-Gileade? Um dizia desta maneira, e outro, de outra. Essa passagem é notável, visto que nos mostra porque se chamavam videntes aos profetas. Eles viam os domínios celestiais. Ele escutavam a voz de Deus. Eles observavam

7 que ações eram efetuadas. Eles interagiam com Deus nos lugares celestiais. E enquanto aprendemos sobre os profetas é importante recordar que estes tipos de experiência foram centrais para os seus ministérios. Outro termo ocasionalmente usado para os profetas é a palavra hebraica shómér ou um vigilante, alguém que está em guarda. Esta metáfora compara o serviço dos profetas com o serviço normal de um vigilante no antigo Israel. As cidades do mundo antigo tinham sentinelas que examinavam o horizonte para perceber visitantes esperados ou inesperados. Os profetas faziam o mesmo, vigiando aos inimigos e esperando a aproximação de Deus em bênçãos e em juízo. Por exemplo, em Ezequiel capítulo 3, versículo 17, Deus fala ao profeta Ezequiel desta maneira: Filho do homem, eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; da minha boca ouvirás a palavra e os avisarás da minha parte. Nos tempos bíblicos, a advertência da chegada dos inimigos ou a visita de um amigo era importante para os assuntos de uma cidade. Deus revelou que seus profetas freqüentemente permaneciam alerta ao castigo iminente e às bênçãos que se aproximavam, de tal maneira que as pessoas tinham oportunidade para prepararem-se. Os profetas viam o que estavam vindo em sonhos e visões e depois se dirigiam às pessoas e anunciavam o que viam no horizonte. Os profetas também eram chamados ocasionalmente pela palavra hebraica mal ak que quer dizer mensageiro. No mundo antigo do Antigo Testamento não havia telefone, correio eletrônico, nem havia televisões. A única maneira de comunicar-se à distância era por meio dos mensageiros. Quando os mensageiros recebiam um comunicado de uma pessoa, freqüentemente um rei ou um general militar, eles levavam essa mensagem a seus receptores. Com muita freqüência se usavam mensageiros quando havia urgência em comunicar-se. O Antigo Testamento designa os profetas por esse termo porque eles recebiam mensagens de Deus e levavam essas comunicações urgentes ao povo de Deus. Por exemplo, quando o povo de Judá regressou a Jerusalém, do exílio babilônico, houve um tremendo desânimo. Assim, Deus chamou a Ageu, o profeta, e o enviou com uma mensagem. Por essa razão, Ageu capítulo 1, no versículo 13, o profeta fala dessa maneira: Então, Ageu, o enviado do SENHOR, falou ao povo, segundo a mensagem do SENHOR, dizendo: Eu sou convosco, diz o SENHOR.

8 A designação de mensageiro deixa claro que os profetas não levavam suas próprias idéias ao povo de Deus. Ao contrário, eles serviam como enviados do Yahweh e falavam da parte dele. Finalmente, devemos mencionar que algumas vezes os profetas eram chamados de îsh elóhîm, um homem de Deus. A designação homem de Deus pode ser traduzida também como homem que provem de Deus. Este título aponta para o especial papel sagrado que tinham os profetas. Eles eram chamados e enviados por Deus. Como tais, os profetas teriam proteção especial da parte de Deus e teriam uma autorização especial. Em. 2 Reis capítulo 1, no versículo 12, o profeta Elias revelou o significado deste termo. Ali ele disse: Se eu sou homem de Deus, desça fogo do céu e te consuma a ti e aos teus cinqüenta. Então, fogo de Deus desceu do céu e o consumiu a ele e aos seus cinqüenta. A divina autorização de Elias se demonstra por uma exibição milagrosa de fogo contra aqueles que se opunham ao profeta. Elias não era homem qualquer. Ele havia sido enviado por Deus. Deus estava com ele. Assim, temos visto que os profetas do Antigo Testamento tinham muitas designações e títulos. Nossa pesquisa apenas tocou alguns termos dessa variedade de títulos que são usados no Antigo Testamento. Mas, podemos ver uma coisa muito claramente - os profetas foram muito mais do que a maioria das pessoas pensam. Não foram meros psíquicos ou adivinhadores. Eles tiveram uma variedade de títulos porque tiveram uma variedade de serviços. E se queremos entender a profecia do AT teremos que ampliar nossa idéia do que é um profeta. Até aqui vimos uma variedade de títulos do trabalho que executavam os profetas do Antigo Testamento. Agora devemos nos dirigi a nosso segundo tópico: que transições tiveram lugar no trabalho de um profeta? III. TRANSIÇÕES DE SEU LABOR Tenho tido vários trabalhos na minha vida, e uma coisa é certa em cada um deles: todos eles tem passado por mudanças. Os trabalhos se tornam diferentes do que eram anteriormente. Bem, algo similar é verdadeiro quanto aos trabalhos do profeta do Antigo

9 Testamento. Eles tinham um trabalho a realizar, entretanto, no desenvolvimento da história da Bíblia seus labores passaram por transições. Para entender como passaram por transições os labores dos profetas do Antigo Testamento, nos ajudará pensar na profecia durante quatro etapas históricas: o período pré- Monárquico o tempo antes de se levantarem os reis de Israel; o período Monárquico; o período Exílico provocado pelas invasões mesopotâmicas à terra; e o período Pré-exílico quando Israel regressou do exílio. Vamos ver primeiro o trabalho dos profetas no período prémonárquico O período pré-monárquico Quando exploramos esse tempo, antes que houvesse os reis em Israel, é fácil ver vários aspectos da profecia. Havia poucos profetas durante esse tempo O termo nabi não aparece muito nos livros de Gênesis a Juízes. Há menos de 20 referências a profetas nesses livros, e várias delas concernentes aos futuros profetas que estavam por vir. Assim havia poucos profetas durante o tempo quando não havia rei. Além disso, durante o período pré-monárquico, os profetas receberam uma variedade de serviços relativamente informais. Muitos dos seus labores parece haver sido temporais, designados para situações particulares e tempos particulares. O termo nabi no período prémonárquico se usa para significar uma ampla variedade de pessoas, fazendo muitas coisas deferentes. Deixando para trás o primeiro período da histórica bíblica antes que houvesse rei em Israel, chegamos à uma mudança dramática na profecia do Antigo Testamento O período monárquico O período monárquico trouxe muitas mudanças à nação de Israel incluindo mudanças no papel dos profetas. Em contraste com o período pré-monárquico os profetas aparecem em grande quantidade. Sempre estamos lendo sobre um ou outro profeta nos livros de Samuel, Reis e Crônicas. De fato houve mais profetas na Bíblia durante esse período de tempo do que qualquer outro. Junto com o incremento no número de profetas durante os tempos monárquicos, a profecia também chegou a ser muito mais formal. No início dos reinados Deus deu aos

10 profetas, o trabalho de focar as ações dos reis e assegurar-se de que eles fossem obedientes à Lei de Moisés. Ainda que Deus quisesse que Israel tivesse um rei humano, ele sabia também que com a natureza humana caída, havia o perigo de reis corruptos, e isso seria um perigo sério à nação. Os seres humanos simplesmente não sabem como lidar com muito poder. Normalmente se corrompem e abusam daqueles que estão debaixo da sua autoridade. No caso da história de Israel quando os reis se tornavam corruptos, era muito perigoso porque suas ações freqüentemente traziam juízo de Deus a toda nação. Por essa razão Moisés pôs um bom número de restrições sobre o poder do rei. Em Deuteronômio capítulo 17, versículos 14 a 20, Moisés apresenta estas restrições sobre os reis de Israel. Israel deve ter unicamente um rei que o Senhor tenha escolhido. O rei deve ser de entre teus irmãos em outras palavras, um Israelita. O rei não deve adquirir grande quantidade de cavalos. Não deve regressar ao Egito. Não deve ter muitas esposas e com isto, Moisés se referiu às esposas estrangeiras. Ele não deve acumular grandes quantidades de prata e ouro. O rei deve escrever para ele uma cópia da lei de Moisés. O rei deve ler a lei todos os dia da sua vida. Deve seguir cuidadosamente todas as palavras da lei de Moisés e não deve considerar-se melhor que seus irmãos. Quando lemos a história dos reis de Israel descobrimos que eles não observaram as restrições que Moisés lhes impôs. Assim, Deus enviou profetas para clamarem contra a desobediência dos reis e das pessoas que o seguiam. Os profetas sustentaram um oficio formal, para balancear o poder dos reis. Podemos essa associação dos profetas e os reis em muitas passagens da Bíblia. Natan, o profeta, esteve diante de Davi. Obede profetizou a Acaz. Elias criticou a Acabe. Entretanto, nem todos os profetas serviram oficialmente na corte real. Muitos profetas verdadeiros foram rechaçados pelos reis do seu tempo. Mas mesmo assim, fosse nas estradas, nas ruas ou nos palácios, os profetas do período monárquico responsabilizavam aos reis e outros funcionários ante a Lei de Deus. Eles serviam a Deus em algumas ocasiões indicando quando os reis e seus oficiais violavam a Lei de Deus. Assim, durante o período monárquico, vemos um aumento no número de profetas e também uma função mais formal deles, enquanto serviam a Deus nas cortes dos reis O período Exílico

11 O que aconteceu à profecia durante o exílio? No ano 722 AC Samaria, a capital do norte de Israel, caiu ante os Assírios. E em 586 AC Jerusalém caiu ante os Babilônios. Um grande número do povo de Deus foi tomado de suas terras e levado como cativos para outras nações. Durante esse tempo dois destaques caracterizaram o ministério dos profetas. Primeiro, houve uma diminuição numérica de profetas. Não houve muitos profetas que tenham sido suficientemente proeminentes para ter suas profecias registradas na Bíblia. Daniel e Ezequiel, por exemplo, são os mais conhecidos dentre os poucos que havia durante esse período. Obviamente, junto com o exílio, estava a dissolução do reinado de Israel, e por essa razão o serviço dos profetas a Deus passou a ser um serviço mais diverso e informal. Em sua maioria os verdadeiros profetas de Deus passaram seu tempo explicando o exílio e instruindo ao povo de Deus acerca da possibilidade de regressar à terra. Assim podemos ver que durante o exílio havia menos profetas, e este se preocupavam muito menos com os reis de Israel O período pós-exílico Depois do período do exílio, chegamos essas poucas gerações que viram a atividade profética no período pós-exílico. O primeiro líder do período pós-exílico, Zorobabel, começou a reerguer à nação. O potencial para a monarquia restaurada ressuscitou. Como resultado, duas coisas se passaram com respeito à profecia. O número de profetas permaneceu relativamente igual, mas houve algumas atividades muito importantes que os profetas desempenharam. Ageu, Zacarias e Malaquias são os profetas mais importantes desse período. O ofício de profetas começou a ser ligeiramente mais formal de novo. Zorobabel se tornou governador de Judá e as esperanças foram postas neles, como o próximo monarca. Como resultado Ageu e Zacarias animaram aos funcionários de Israel, para reconstruir o templo. Malaquias repreendeu aos oficiais e ao povo da comunidade restaurada por continuar rebelando-se contra Deus. Durante todo o período pós-exílico os profetas continuaram vigiando aos lideres e à população em geral, bem como animando-os a serem fiéis a Deus. Assim foi que a profecia se tornou mais ou menos preeminente e mais ou menos formal enquanto que a instituição da monarquia se levantou e caiu. Quando exploramos as palavras de alguns profetas em particular, sempre devemos ter em mente em que período estavam. Se pré-monárquico, monárquico, exílico ou pós-exílico. Essas transições no labor dos profetas nos darão uma orientação para entender suas palavras.

12 Até aqui vimos os diversos títulos dados aos profetas, e as maneiras como se desenvolveu a profecia na história de Israel. Agora veremos as expectativas do labor de um profeta. 3. EXPECTATIVAS DO TRABALHO DOS PROFETAS O que Deus esperava que os profetas fizessem? Para explorar esse tópico veremos dois assuntos: primeiro os modelos populares de expectativas que muitos intérpretes da Bíblia aplicam aos profetas; e, segundo, o modelo do Pacto que a Bíblia dá como a norma da expectativa do trabalho de um profeta Modelos populares de expectativas Vejamos primeiro alguns modelos variados que tem sido usados para descrever o que Deus esperava fizessem seus profetas. Por toda a história da interpretação tantos os judeus como os cristãos, tem entendido o papel dos profetas de diferentes maneiras. Alguns desses modelos tocam aspectos da verdade, mas lhes falta proporcionar um modelo compreensivo do que Deus queria que fossem seus profetas Médiuns Muitos intérpretes tem comparados os profetas do Antigo Testamento com médiuns de outra cultura. De maneira similar ao oráculo de Delphis ou médiuns de outras culturas, do Oriente Próximo, os profetas tem sido vistos como homens que ganham acesso a Deus e entregam suas respostas às perguntas e orações pessoais. Agora, penso que temos que admitir que os profetas assumiram esse papel na Bíblia, de vez em quando, mas como veremos essa perspectiva não é adequada para um modelo abarcador do que se esperava que devia fazer um profeta Adivinhos Outra idéia popular do que faziam os profetas no Antigo Testamento é que eram fundamentalmente pessoas que prediziam o futuro ou eram adivinhos. Quando alguém queria saber o que passaria depois ia a algum profeta para saber. Uma vez mais, há algo de verdade nessa perspectiva porque freqüentemente os profetas prediziam o que ia suceder no futuro. Deus lhes dava visões e eles proclamavam às pessoas apropriadas. Entretanto, devemos ser

13 cuidadosos em não pensar a predição como o coração ou centro da profecia do AT. Algo muito maior e significativo se esperava dos profetas do AT. Esses modelos populares podem ajudar-nos de algumas maneiras, mas também obscurecem a expectativa mais fundamental que Deus tinha para seus profetas Modelos do Pacto O modelo mais compreensivo que o Antigo Testamento usa para descrever a profecia é um modelo de pacto. Quando começamos a explorar o modelo do pacto para a profecia devemos recordar que por séculos os judeus e os cristãos têm reconhecido que o pacto é um conceito central na Bíblia. Entretanto o nosso entendimento da idéia bíblica de pacto tem melhorado através dos anos. Assim devemos começar a pensar acerca dos entendimentos passados e depois do entendimento contemporâneo Entendimentos passados Os entendimentos passados do pacto têm funcionado bem, mas com uma idéia um pouco fora do contexto histórico de como iniciou o conceito de pacto da Bíblia. Não sabíamos muito acerca dos contextos dos pactos do Antigo Testamento do Oriente até recentemente. Assim, os teólogos não tiveram outra opção senão ler as próprias idéias de pacto da Bíblia. Geralmente eles fazem uma leitura dos pactos do Antigo Testamento em termos da lei romana, ou argumentos legais contemporâneos. Por exemplo, quando escutamos que o pacto é um acordo entre duas ou mais pessoas, como se diz freqüentemente, esta formulação ou outras formulações similares, não é de todo mal, mas é um pouco vaga para que nos dê muita ajuda. No passado os teólogos entenderam o pacto desta maneira geral porque não poderia fazê-los melhor Entendimento contemporâneo Mas nosso entendimento do pacto é muito mais completo que as formulações passadas. Em décadas recentes muitos descobrimentos arqueológicos importantes nos tem ajudado a fazer grandes descobertas em nosso entendimento dos pactos no Antigo Testamento. Essas descobertas nos põem em uma melhor posição no entendimento de como o pacto estabeleceu as expectativas do trabalho dos profetas do AT.

14 As descobertas no Oriente Próximo têm demonstrado que o Antigo Testamento freqüentemente descreve a relação de Deus com Israel de maneira muito similar aos tratados políticos que existiram no Mundo Antigo. Por todo o antigo mundo do Oriente Médio freqüentemente existiram os tratados internacionais entre uma nação e outra. Ainda que haja uma variedade na maneira como se formaram esses tratados, também há uma consistência, de forma que as pessoas de toda região entendiam como funcionavam estes tratados. Por esta razão, o Senhor se relacionou com Israel através de pactos que faziam paralelo de muitas maneiras com esses tratados no Antigo Oriente Próximo. Nos tempos bíblicos os tratados freqüentemente eram estabelecidos entre nações de status iguais e chamamos a estes tratados de tratados de igualdade. Por exemplo, um tratado entre os impérios Egípcio e Assírio, os colocaram como iguais em certos períodos da história. Mas com maior freqüência os tratados no mundo antigo eram acordos entre um grande imperador e um rei de menor status de uma cidade ou nação pequena. Por exemplo, várias vezes reis cananeus das cidades-estados faziam tratados com um grande império Egípcio. Esses tipos de tratados são conhecidos como tratados de Soberano- Vassalo. O termo soberano quer dizer simplesmente imperador e vassalo, quer dizer (claro!) os servos do grande imperador. Os soberanos ou grandes imperadores estabeleciam as regras da relação e proporcionavam proteção e cuidado. Como pagamento, os estados vassalos ou servos mostravam lealdade ao soberano ao pagar impostos e apoiar seus esforços na guerra. Um aspecto importante desses tratados de soberano-vassalo era o papel especial que os imperadores davam aos representantes ou emissários. Freqüentemente os soberanos enviavam emissários ou embaixadores que relembrava aos vassalos os termos dos seus tratados. Estes emissários atuavam como fiscais do tratado do pacto. Eles cuidavam para que os estados vassalos cumprissem com os termos de seus acordos, mas freqüentemente não o faziam. Agora, os imperadores eram muito pacientes com suas nações vassalas, mas ao final se os vassalos se recusassem a escutar as palavras do emissário, o grande imperador empreendia seus esforços militares para derrotar essas pequenas nações. A função dos emissários no antigo Oriente proporcionou um modelo para os profetas do Antigo Testamento. Os profetas serviram como emissário de Deus ou os fiscais de seu pacto. Eles receberam suas mensagens do trono do Imperador Divino, e o Imperador Divino falou a sua nação vassala por meio deles. Ocasionalmente os profetas elogiaram a Israel por

15 cumprir com seu pacto, mas principalmente lhes advertia que as contínuas violações trariam o ataque de um Deus irado. Seria difícil superenfatizar essa intenção da profecia do Antigo Testamento. Os profetas foram os emissários de Deus. Eles o representavam como o grande Soberano da nação vassala, Israel. Sempre quando nos lembramos desse modelo de pacto básico é que então seremos capazes de entender o trabalho que fizeram os profetas para Deus. A bem conhecida história de Isaias 6, ilustra a importância desse modelo emissarial, muito claramente. Ainda que não se mencione o pacto explicitamente nesse capitulo, a idéia de que os profetas são fiscais do pacto, os emissários do Grande Rei guia toda a apresentação de Isaias 6. Nos primeiro cinco versículos, Isaías recebe uma visão. Nessa visão ele vê a Deus em seu trono celestial. Em Isaías capítulo 6, versículo 1, o profeta escreveu que viu a Deus Sentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Essa passagem deixa claro como o profeta entendia a seu Deus. Deus era o Rei do seu povo, o Soberano, o Imperador, que era alto e sublime como Senhor de tudo. O profeta teve o privilégio de entrar na presença desse Soberano Divino. Ainda assim temos de perguntar por que foi Isaias convidado a ver a glória do trono de Deus? Ele reconheceu porque imediatamente. Isaias viu o trono do Soberano e disse isso no capítulo 6, versículo 5. Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos! Isaias havia sido chamado à presença do Soberano Divino porque havia levado a cabo o pecado sério e extenso em uma nação vassala. Ele entende isso muito bem. Essa é a razão normal do porquê os profetas são chamados no Antigo Testamento. O povo de Deus deixa de ser fiel ao Senhor do pacto, assim Deus chama a seus profetas para falar aos violadores do pacto. No capítulo 6, versículos 6 e 7 um serafim se acerca de Isaias e toca os seus lábios com uma brasa. Essa limpeza torna possível que Isaias sirva a Deus como seu porta-voz. Então Isaías recebe comissionamento para falar do juízo aos violadores do pacto. No capítulo 6, versículo 8, o Senhor disse:

16 A quem enviarei, e quem há de ir por nós? O Senhor quer alguém que seja Seu emissário para Israel. E Isaías responde com aquelas bem conhecidas palavras: Disse eu: eis-me aqui, envia-me a mim. Isaías aceita seu chamado como alguém que é enviado da parte do Grande Soberano à nação de Israel. O resto do livro de Isaías ilustra como o profeta serviu nesta função. Ele falou ao rei e a outros líderes e às pessoas. Ele condenou as violações do pacto e ofereceu a esperança das bênçãos do pacto ao povo de Deus. O modelo ilustrado em Isaias cap. 6 aparece em todas as partes da profecia do Antigo Testamento. Os profetas eram emissários que levavam mensagens do trono do Deus soberano a sua nação vassala, Israel. CONCLUSÃO Nesta lição exploramos a experiência dos profetas ao analisarmos seu trabalho. Temos visto alguns dos muitos títulos do labor que eles haviam recebido, e exploramos também como o ofício de profeta se desenvolveu e mudou através da história de Israel. Finalmente vimos as expectativas básicas que governaram o trabalho de um profeta. Há muita confusão no mundo acerca dos profetas do Antigo Testamento, e podemos evitar muito dessa confusão tão somente lembrando os títulos do trabalho dos profetas; as transições pelas quais passaram e as expectativas que Deus tinha acerca dos profetas que representariam seus pactos. Se lembrarmos essas coisas acerca dos profetas seremos capazes de aplicar suas palavras a nosso mundo de hoje em dia.