21/07/2019 Lição 3 A Mordomia da Alma e do Espírito 3º Trimestre Classe Adulto

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1 21/07/2019 Lição 3 A Mordomia da Alma e do Espírito 3º Trimestre Classe Adulto Texto Áureo E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Ts 5.23) Verdade Prática Ao lado do corpo, a alma e o espírito devem estar preparados para a vinda do Senhor Jesus Cristo. LEITURA DIÁRIA Segunda Rm 5.12: O pecado atingiu a todos os homens Terça Ec 7.20: Não há homem que não peque Quarta -1 Jo 1.7: O sangue de Cristo nos purifica de todo o pecado Quinta 1Ts 5.23: A tricotomia do ser humano Sexta-Hb 12.14: Sem santificação ninguém verá o Senhor Sábado Cl 5.25: O cristão deve andar no Espírito LEITURA BÍBLICA EM CLASSE Gaiatas , Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne. 1 7 Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne; e estes opõem-se um ao outro; para que não façais o que quereis. 18 Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei. 19 Porque as obras da carne são manifestas, as quais são: prostituição, impureza, lascívia, 20 idolatria, feitiçarias, inimizades. porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, 21 invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus.

2 22 Mas o fruto do Espírito é: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. 25 Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito. INTRODUÇÃO Para ser mordomo da alma e do espírito, o homem necessita, antes de tudo, da fé em Deus, da entrega incondicional a Cristo Jesus e da ação poderosa do Espírito Santo na sua mente, pensamento e maneira de viver diante do Criador. Para isso é preciso ser nova criatura (1 Co 5.17)! Assim, além de conservar o corpo, precisamos conservar a alma e o espírito. É o que veremos nesta lição. I CONCEITUANDO ALMA E ESPÍRITO 1.O significado de alma. No Antigo Testamento, a palavra alma é nephesh. No Novo, o termo usado é psiquê, que tem o sentido de alma e de vida, e encontra-se ligado à palavra psíquicos, que significa pertencente a esta vida. Ela é a base das experiências conscientes, equivalendo, portanto, à própria vida, à personalidade ou à pessoa mesmo (cf. 2 Co 1.23). Assim, o texto bíblico de Levítico revela uma diversidade de sentidos para a palavra alma : A pessoa física (v.10), a vida de um animal (v.11), a vida de uma pessoa (v.11). Do ponto de vista teológico, a alma é a sede das emoções e dos sentimentos, conforme Jesus expressou num contexto de angústia: A minha alma está profundamente triste até a morte (Mc 14.34). 1. A origem da alma. A alma está unida ao espírito, e, por isso, é humanamente impossível separá-los. Só a Palavra de Deus pode fazê-lo (Hb 4.12). Assim, tanto a alma quanto o espírito constituem a parte imaterial do ser humano. Em relação à origem da alma, há pelo menos três teorias que tentam explicá-la: a teoria da preexistência, do criacionismo e da participação Teoria da preexistência. Segundo essa teoria, as almas existem nas diversas esferas do mundo espiritual e entram no corpo gerado, num processo denominado reencarnação. O objetivo desse processo é levar a pessoa a sofrer pelos pecados cometidos em pretensas existências anteriores. Esse é um dos pontos fundamentais do Espiritismo. Entretanto, não há fundamento bíblico para essa teoria. A Bíblia revela que o pecado original passou a todos os homens (Rm 5.12) e que vigora até os dias atuais, pois não há homem que não peque (Ec 7.20). Porém, o sangue de Cristo purifica o pecador (1 3o 1.7), quando este se arrepende, confessa o seu pecado e o deixa (Pv 28.13) Criacionismo. Segundo esta teoria, baseada no pensamento filosófico grego, Deus dedica-se à criação de almas diariamente, para que habitem nos corpos que forem sendo concebidos. É um ponto de vista que carece de fundamentos bíblicos.

3 2.5. Teoria participativa. A teoria expressa que Deus dá a vida a toda pessoa gerada de acordo com as leis da reprodução biológica geradas por Ele. Assim, homem e mulher geram um novo ser com a cooperação divina (At 17.28; Hb 1.3). É uma visão que tem base na Bíblia e que está harmonizada com a Palavra a Deus: Fala o SENHOR, o que estende o céu, e que funda a terra, e que forma o espírito do homem dentro dele (Zc 12.1b). Todavia, como Deus age na criação de cada alma e espírito dentro do ser humano é um dos muitos mistérios da fé pela qual devemos curvar-nos humildemente diante de sua magnitude. 1. Conceituação de espírito. Segundo o Novo Testamento, a palavra que se refere a espírito é pneuma. O termo pode se referir a parte imaterial da personalidade humana (cf. 1Co 7.1,34), o próprio ser da pessoa (1 Co 16.18; 2Tm 4.22) e, mais especificamente, a fonte do discernimento (Mc 2.8), das emoções (3o 11.33) e da vontade (At 19.11) de uma pessoa. Assim, o espírito humano regenerado, submetido a Cristo, torna-se sensível ao Espírito Santo e é capaz de manifestar o fruto do Espírito, as virtudes do Reino de Deus (Gl 6.1; cf. Mt 5 7). Nesse sentido, em termos espirituais, só há dois tipos de crentes: os espirituais e os carnais (Rm 8.1). Os crentes espirituais caracterizam-se pelo seu espírito dominado pelo Espírito Santo (Gl ,22-25). Os carnais vivem de acordo com a natureza carnal que não foi submetida nem transformada por Cristo (Gl ). II. A MORDOMIA DA ALMA: O HOMEM INTERIOR 1. A tricotomia do homem. Afirmamos que o ser humano é um ser tricotômico. Ou seja. Deus o constitui de três partes conforme revelanos a sua Palavra: e todo vosso espírito, e alma, e corpo (1 Ts 5.23). O corpo, a parte material, refere-se ao homem exterior (2 Co 4.16). Já o conjunto imaterial formado pela alma e pelo espírito, que é envolvido pelo corpo, a Bíblia denomina-o de o homem interior, conforme as palavras do apóstolo Paulo: Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus (Rm 7.22; cf. 2 Co 4.16). 2. A mordomia da alma. A Bíblia declara que a alma do homem, assim como o espírito e o corpo, deve ser conservada irrepreensível para a vinda do Senhor Jesus Cristo. Essa é a essência da mordomia da alma. Cada crente deve mantê-la íntegra e irrepreensível. Alguns aspectos, porém, devem ser considerados na mordomia da alma A Necessidade da alma. Essa necessidade inclui a emoção e pode ser satisfeita no relacionamento com Deus. A alma precisa de refrigério espiritual e da presença divina (Sl ). No salmo 42, o salmista expressa sinceramente a necessidade de sua alma: Como o cervo brama pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus! A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo (vv.1,2). Quanta necessidade a alma tem por Deus?! A Bíblia revela que o Espírito Santo preenche essa necessidade e produz em nós o fruto do Espírito (Gl ) A santificação da alma. É uma necessidade da alma o viver santo, sem o qual ninguém verá a Deus (Hb 12.14). O ser humano é salvo pela graça de Deus, e isso é dom divino (Ef 2.8,9).

4 Mas ele precisa também arrepender-se de seus pecados, confessar a Cristo como Senhor e santificar-se integralmente em Deus, conforme o apóstolo Paulo ensina: Abstende-vos de toda aparência do mal. E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1Ts 5.22,23) A santificação dos pensamentos. Vimos que a alma é a sede das emoções, dos sentimentos e dos pensamentos, logo, sua mordomia deve zelar por tudo o que preenche o pensamento do crente, conforme ensina o apóstolo Paulo (Fp 4.8). Nesse contexto, devemos atentar para a advertência de Jesus em relação ao coração do homem (isto é, sua interioridade): Porque do coração procedem os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias (Mt 15.19). Portanto, não podemos pensar só no que não fazer, mas também no que não pensar. Toda ação ou reação humana precede o pensamento, o sentimento e a emoção. III A MORDOMIA DO ESPÍRITO 1. Andando em Espírito. Na mordomia do espírito, o crente deve procurar andarem Espírito, ou seja, na submissão ao Espírito Santo. Diz o texto bíblico: Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a concupiscência da carne (GL 4.16). Andar em Espírito é viver em obediência à direção do Espírito Santo em todas as áreas da vida. Há uma Luta interior entre a carne e o Espírito (Gl 4.17), mas uma vez guiados pelo Espírito Santo não estamos sob a escravidão da carne (GL 4.18). Portanto, se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito (Gl 5.25). 2. Frutificando no Espírito. Quando o crente produz frutos dignos da vida cristã, ele glorifica a Deus. Nosso Senhor chamou-nos a dar fruto e escolheu nos para permanecer dando fruto (Jo 15.9,16). Frutificar no Reino de Deus é testemunhar Cristo com sua vida, por meio de boas obras de amor que mostram o caráter de Deus em você (Jo 15.16; Mt5.16; G15.22). CONCLUSÃO A mordomia da alma e do espírito, juntamente com a do corpo, completa a conservação integral do crente (1 Ts 5-23). Zelar pela nossa interioridade e exterioridade diante de Deus é reconhecer que o Pai quer dominar tudo em nós e não somente partes de nossa vida. Por isso, sinta-se encorajado a expressar Cristo como seu Salvador. Esteja nele! Seja santo! Para isso Deus nos chamou. PARA REFLETIR A respeito de A Mordomia da Alma e do Espírito responda: 1) Do ponto de vista teológico, que é a alma? Do ponto de vista teológico, a alma é a sede das emoções e dos sentimentos.

5 2) O que diferencia um crente espiritual do carnal? O Espírito Santo (Gl ,22-25). Os carnais vivem de acordo com a natureza carnal que não foi submetida nem transformada por Cristo (GL ). 3) Cite as três teorias acerca da origem da alma. Teoria da preexistência. Teoria criacionista e Teoria participativa. 4) Como o homem e a mulher geram um novo ser? Homem e mulher geram um novo ser com a cooperação divina (At 17.28; Hb 1.3). 5) O que o crente deve procurar na mordomia do espírito? Na mordomia do espírito, o crente deve procurar andar em Espírito, ou seja, na direção e submissão do Espírito Santo. Fonte