Aula 7 A estética barroca
Marcos cronológicos Século XVII Barroco Portugal 1580: Morte de Camões / União Ibérica 1756: Fundação da Arcádia Lusitana Brasil 1601: Prosopopéia de Bento Teixeira 1768: Obras de Cláudio Manuel da Costa
O nome Barroco Criado pelos neoclássicos. Depreciativo.
Contexto Histórico Idade Média x Idade Moderna. Fé (segurança) X Razão (dúvida).
Oposição ao Classicismo Ideal Clássico: Situação Barroca: - harmonia e equilíbrio. - desequilíbrio. - o homem senhor de si. - o homem angustiado por dúvidas. Michelangelo Buonarroti (1475-1564) Pietà (1499-1500) Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) O Êxtase de Santa Teresa (1645-1652)
Oposição ao Classicismo Ideal Clássico: - harmonia e equilíbrio. - o homem senhor de si. Situação Barroca: - desequilíbrio. - o homem angustiado por dúvidas.
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias.
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Atiradeira
Exercício 1 Apostila Semi Manhã
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias.
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias.
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias.
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias. Considerando o aspecto do movimento das figuras de Michelangelo e de Bernini, quais as principais diferenças que se podem notar?
Exercício 1 Apostila Semi Manhã Observe atentamente as duas versões apresentadas a seguir do pastor Davi, figura bíblica que vence o gigante Golias. Considerando o aspecto do movimento das figuras de Michelangelo e de Bernini, quais as principais diferenças que se podem notar? A figura de Michelangelo é marcada pela postura altiva e grandiosa. Em atitude de descanso, observa o mundo ao seu redor com olhar superior. A figura de Bernini, por sua vez, está em pleno momento de ação. A torção de seu corpo indica que está se preparando para um movimento radical que exige grande força física, hipótese reforçada pela expressão contraída de seu rosto.
Estilística Barroca - Valorização do decorativo - Metáfora aguda: imagens surpreendentes. - Intensificações: hipérboles, antíteses e paradoxos.
Duas Vertentes Barrocas Cultismo - ênfase na forma. - direcionamento aos sentidos. - construções rebuscadas e obscuras. Se as sobrancelhas vejo, Setas despedes contra o meu desejo; Se do rosto os primores, Em teu rosto se pintam várias cores; Vejo, pois, para pena e para gosto As sobrancelhas arco; íris o rosto.
Duas Vertentes Barrocas Cultismo - ênfase na forma. - direcionamento aos sentidos. - construções rebuscadas e obscuras. Se as sobrancelhas vejo, Setas despedes contra o meu desejo; Se do rosto os primores, Em teu rosto se pintam várias cores; Vejo, pois, para pena e para gosto As sobrancelhas arco; íris o rosto.
Duas Vertentes Barrocas Conceptismo - ênfase no conteúdo. - direcionamento à inteligência. - raciocínio rebuscado e por vezes obscuro. Aristóteles disse que entre todas as coisas terríveis, a mais terrível é a morte. Disse bem; mas não entendeu o que disse. Não é terrível a morte pela vida que acaba senão pela eternidade que começa. Não é terrível a porta por onde se sai, a terrível é a porta por onde se entra. Se olhais para cima, uma escada que chega até o céu; se olhais para baixo, um precipício que vai parar no inferno.
Os Dois Maiores Autores Na prosa, sermonística Padre Antônio Vieira 1608, Lisboa 1697, Bahia Na poesia Gregório de Matos e Guerra 1636, Salvador 1696, Recife
Pe. Vieira
Um homem de ação Padre Antônio Vieira - Catequista - Defensor - Estadista - Diplomata - Literato Brasil Portugal Meio de Luta: sermões e cartas
O defensor dos oprimidos
Exercício 2 Apostila Semi Manhã A próxima questão toma por base um trecho de uma carta do Pe. António Vieira (1608-1697). Carta XIII Ao Rei D. João IV 4 de abril de 1654 [...] Tornando aos índios do Pará, dos quais, como dizia, se serve quem ali governa como se foram seus escravos, e os traz quase todos ocupados em seus interesses, principalmente no dos tabacos, obriga-me a consciência a manifestar a V.M. os grandes pecados que por ocasião deste serviço se cometem. Primeiramente nenhum destes índios vai senão violentado e por força, e o trabalho é excessivo, e em que todos os anos morrem muitos, por ser venenosíssimo o vapor do tabaco: o rigor com que são tratados é mais que de escravos; os nomes que lhes chamam e que eles muito sentem, feiíssimos; o comer é quase nenhum; a paga tão limitada que não satisfaz a menor parte do tempo nem do trabalho; e como os tabacos se lavram sempre em terras fortes e novas, e muito distante das aldeias, estão os índios ausentes de suas mulheres, e ordinariamente eles e elas em mau estado, e os filhos sem quem os sustente, porque não têm os pais tempo para fazer suas roças, com que as aldeias estão sempre em grandíssima fome e miséria.
Exercício 2 Apostila Semi Manhã Também assim ausentes e divididos não podem os índios ser doutrinados, e vivem sem conhecimento da fé, nem ouvem missa nem a têm para a ouvir, nem se confessam pela Quaresma, nem recebem nenhum outro sacramento, ainda na morte; e assim morrem e se vão ao Inferno, sem haver quem tenha cuidado de seus corpos nem de suas almas, sendo juntamente causa estas crueldades de que muitos índios já cristãos se ausentam de suas povoações, e se vão para a gentilidade, e de que os gentios do sertão não queiram vir para nós, temendo-se do trabalho a que os obrigam, a que eles de nenhum modo são costumados, e assim se vêm a perder as conversões e os já convertidos; e os que governam são os primeiros que se perdem, e os segundos serão os que os consentem; e isto é o que cá se faz hoje e o que se fez até agora. Vieira, Pe. António. Carta XIII, 1949.
Exercício 2 Apostila Semi Manhã (Vunesp Modificada) Podemos estranhar, por vezes, o emprego de certas palavras nos textos, seja por não serem muito comumente usadas, seja por manobras estilístico-expressivas do escritor. O contexto em que tais palavras se encontram, todavia, permite percebermos o sentido sem que precisemos socorrer-nos do dicionário. Com base nesse comentário, aponte o que pretende significar Vieira, no terceiro parágrafo, sob o ponto de vista religioso, com a expressão gentios do sertão
Exercício 2 Apostila Semi Manhã (Vunesp Modificada) Podemos estranhar, por vezes, o emprego de certas palavras nos textos, seja por não serem muito comumente usadas, seja por manobras estilístico-expressivas do escritor. O contexto em que tais palavras se encontram, todavia, permite percebermos o sentido sem que precisemos socorrer-nos do dicionário. Com base nesse comentário, aponte o que pretende significar Vieira, no terceiro parágrafo, sob o ponto de vista religioso, com a expressão gentios do sertão A expressão gentios do sertão remete àqueles que vivem sem conhecimento da fé, isto é, aos que ainda não foram catequizados e conduzidos ao cristianismo. O substantivo gentio é, muitas vezes, empregado como sinônimo de pagão, enquanto a locução adjetiva do sertão designa quem vive distante das povoações a que refere Vieira. Assim, a expressão gentios do sertão indica todos aqueles que não são adeptos do cristianismo e que se mantêm distantes dos povoados que estavam sob a influência da Igreja.
Gregório de Matos O Boca do Inferno
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica Ofendi-vos, meu Deus, é bem verdade, Verdade é, meu Deus, que hei delinquido, Delinquido vos tenho e ofendido, Ofendido vos tem minha maldade. Maldade que encaminha à vaidade, Vaidade que todo me há vencido; Vencido quero ver-me e arrependido, Arrependido a tanta enormidade. Arrependido estou de coração, De coração vos busco, dai-me abraços, Abraços, que me rendem vossa luz. Luz que claro me mostra a salvação, A salvação pretendo em tais abraços, Misericórdia, Amor, Jesus, Jesus.
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica Ofendi-vos, meu Deus, é bem verdade, Verdade é, meu Deus, que hei delinquido, Delinquido vos tenho e ofendido, Ofendido vos tem minha maldade. Espiral descencional inferno Maldade que encaminha à vaidade, Vaidade que todo me há vencido; Vencido quero ver-me e arrependido, Arrependido a tanta enormidade. Arrependido estou de coração, De coração vos busco, dai-me abraços, Abraços, que me rendem vossa luz. Espiral ascencional paraíso Luz que claro me mostra a salvação, A salvação pretendo em tais abraços, Misericórdia, Amor, Jesus, Jesus.
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica À Amásia de um Sujeito que, Fiada no seu Respeito, se Fazia Soberba e Desavergonhada Entram na tua casa a seus contratos Frades, Sargentos, Pajens e Mulatos, Porque é tua vileza tão notória, Que entre os homens não achas mais que escória: A todos esses guapos dás a língua, E por muito que dês não te faz míngua: Antes és linguaraz, e a mim me espanta Que, dando a todos, tenhas língua tanta. Mas isso te nasceu, puta Andresona, De seres puta vil, puta fragona: Que o falar da janela e da varanda, Só se achará em putas de quitanda. Cal-te, que a puta grave, qual donzela, Geme na cama e cala na janela.
Lírica religiosa reflexiva amorosa A Poesia de Gregório de Matos Satírica À Amásia de um Sujeito que, Fiada no seu Respeito, se Fazia Soberba e Desavergonhada Entram na tua casa a seus contratos Frades, Sargentos, Pajens e Mulatos, Porque é tua vileza tão notória, Que entre os homens não achas mais que escória: A todos esses guapos dás a língua, E por muito que dês não te faz míngua: Antes és linguaraz, e a mim me espanta Que, dando a todos, tenhas língua tanta. Mas isso te nasceu, puta Andresona, De seres puta vil, puta fragona: Que o falar da janela e da varanda, Só se achará em putas de quitanda. Cal-te, que a puta grave, qual donzela, Geme na cama e cala na janela. didascália Condenação da baixa clientela Condenação da maledicência
Exercício 3 Apostila Semi Manhã A obra de Gregório de Matos Guerra é conhecida pelo contraste que apresenta. Poemas eróticos convivem com textos líricos amorosos e religiosos, além de sátiras sociais e até poesia de bajulação (encomiástica). Observe os fragmentos a seguir e assinale a alternativa que corresponde a uma possível classificação. I. Nasce o Sol, e não dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria. II. Neste mundo é mais rico o que mais rapa: quem mais limpo se faz, tem mais carepa; Com sua língua, ao nobre o vil decepa. O velhaco maior sempre tem capa. III. A vós correndo vou, braços sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos, Que, para receber-me, estais abertos, E, por não castigar-me, estais cravados. IV. À margem de uma fonte, que corria, Lira doce dos pássaros cantores A bela ocasião das minhas dores Dormindo estava ao despertar do dia. a) satírica, religiosa, amorosa e reflexiva. b) religiosa, reflexiva, amorosa e satírica. c) religiosa, amorosa, satírica e reflexiva. d) reflexiva, satírica, amorosa e religiosa. e) reflexiva, satírica, religiosa e amorosa.
Exercício 3 Apostila Semi Manhã A obra de Gregório de Matos Guerra é conhecida pelo contraste que apresenta. Poemas eróticos convivem com textos líricos amorosos e religiosos, além de sátiras sociais e até poesia de bajulação (encomiástica). Observe os fragmentos a seguir e assinale a alternativa que corresponde a uma possível classificação. I. Nasce o Sol, e não dura mais que um dia, Depois da Luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contínuas tristezas a alegria. II. Neste mundo é mais rico o que mais rapa: quem mais limpo se faz, tem mais carepa; Com sua língua, ao nobre o vil decepa. O velhaco maior sempre tem capa. a) satírica, religiosa, amorosa e reflexiva. b) religiosa, reflexiva, amorosa e satírica. c) religiosa, amorosa, satírica e reflexiva. d) reflexiva, satírica, amorosa e religiosa. e) reflexiva, satírica, religiosa e amorosa. X reflexiva satírica religiosa III. A vós correndo vou, braços sagrados, Nessa cruz sacrossanta descobertos, Que, para receber-me, estais abertos, E, por não castigar-me, estais cravados. amorosa IV. À margem de uma fonte, que corria, Lira doce dos pássaros cantores A bela ocasião das minhas dores Dormindo estava ao despertar do dia.