SÊNECA Sobre os enganos do mundo

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2 coleção idealizada e coordenada por Gustavo Piqueira As cartas que compõem esta obra foram extraídas de EPISTULAE MORALES AD LUCILIUM Copyright 2011, Editora WMF Martins Fontes Ltda., São Paulo, para a presente edição. 1.ª edição 2011 Revisão da tradução Mariana Sérvulo da Cunha Acompanhamento editorial Luzia Aparecida dos Santos Revisões gráficas Márcia Leme Helena Guimarães Bittencourt Edição de arte Casa Rex Produção gráfica Geraldo Alves Paginação Casa Rex Capa Casa Rex SÊNECA Sobre os enganos do mundo fotos Olegario Schmitt 2 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) 3 (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Sêneca, ca. 4 a.c.-65 d.c Sobre os enganos do mundo / Sêneca ; revisão da tradução Mariana Sérvulo da Cunha. São Paulo : Editora WMF Martins Fontes, (Coleção ideias vivas) Título original: Epistulae morales ad Lucilium. ISBN Conduta de vida Obras anteriores a Epistulae morales ad Lucilium 3. Ética Obras anteriores a Seneca, Lucius Annaeus, ca. a.c.-65 d.c. I. Schmitt, Olegario. II. Título. III. Série CDD-188 Índices para catálogo sistemático: 1. Estoicismo : Filosofia antiga Sêneca : Filosofia 188 Todos os direitos desta edição reservados à Editora WMF Martins Fontes Ltda. Rua Conselheiro Ramalho, São Paulo SP Brasil Tel. (11) Fax (11) info@wmfmartinsfontes.com.br tins fon tes.com.br são paulo 2011

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4 Quem se la men ta de que CARTA I So bre a eco no mia do tem po al guém te nha mor ri do se la men ta de ter nas ci do ho mem. Uma mes ma lei nos tem a to dos obri ga dos. A quem cou be nas cer está re ser va do o mor rer. Sê ne ca saú da seu ami go Lu cí lio Faze isto, meu caro Lu cí lio, apo de ra-te no va mente de ti mes mo, e o tem po, que até ago ra te era ar re ba tado, sub traí do ou sim ples men te te es ca pa va, re cu pe ra-o e con ser va-o. Fica cer to de que as coi sas são como es cre vo: par te do tem po nos é ar ran ca da, par te nos é sub traí da por ame ni da des, e o res to es cor re ga de nos sas mãos. No en tan to, a per da mais las ti má vel é a que se dá pela negli gên cia. E, se con si de ra res bem, a maior par te da vida se pas sa agin do mal, uma gran de par te sem fa zer nada, toda a vida se pas sa fa zen do ou tra coi sa que não o que se ria ne ces sá rio fa zer. Que exem plo me da rás de al guém que sai ba va lo ri zar o tem po, que dê con si de ra ção a um dia, que com preen da es tar mor ren do co ti dia na mente? Este é o erro: co lo ca mos a mor te no fu tu ro, quan do gran de par te dela já pas sou. Tudo o que está no pas sa do, a mor te já o pos sui. Por tan to, meu caro Lu cí lio, faze tal como es creves: abar ca to das as ho ras. De pen de rás me nos do ama nhã se fi ze res hoje o que tem de ser fei to. En quan to pos ter gamos, a vida não dei xa de cor rer. To das as coi sas, Lu cí lio, nos são alheias, so men te o tem po é nos so. Com efei to, a na tu re za nos deu essa úni ca coi sa fu gaz e que nos es corre ga das mãos, e que qual quer um pode nos to mar. E tal é a es tul tí cia dos mor tais que, pe las me no res coi sas e mais vis, fa cil men te subs ti tuí veis, con traem dí vi das que aceitam de bom gra do, mas não há quem jul gue que al guém lhe deva algo quan do toma o seu tem po, e no en tan to ele é úni co, e nem mes mo quem re co nhe ce que o re ce beu pode de vol vê-lo ao ou tro. 7

5 Tal vez me per gun tes qual é a mi nha ati tu de a esse res pei to, eu que te acon se lho es tas má xi mas. Con fes sa rei fran ca men te: como al guém que gas ta mui to mas di li gentemente: te nho em meus re gis tros as con tas cer tas. Não pos so di zer que não per co nada, mas po de rei di zer o que per co, por que e como; pos so dar as ra zões de mi nha pobre za, mas en con tro-me no mes mo caso que a maio ria dos que es tão ar rui na dos não por sua cul pa: to dos des culpam mas nin guém aju da. Como isso acon te ce? Con si de ro des sa for ma: não te nho por po bre aque le que, por pou co que lhe so bre, já se sa tis faz. Acon se lho-te, no en tan to, a pre ser var o que é real men te teu, e tão rá pi do quan to pos sí vel. Pois essa era a opi nião dos nos sos an ces trais. Tar dia é a pou pan ça, quan do o vi nho toca a bor ra. O que fica no fun do do vaso é pou co, e da pior qua li da de. ADEUS. tos, como os tron cos es tão com as pec to som brio e es quáli dos! Isso não acon te ce ria se al guém re vol ves se a ter ra em tor no e os re gas se. Ele en tão ju rou por meu gê nio que de sua par te tudo fa zia, que não dei xa va nada descui da do, mas eram as ár vo res que es ta vam ve lhas. Cá en tre nós, fui eu pró prio quem as plan tou e vi bro ta r suas pri mei ras fo lha gens. E vol tan do-me para a en tra da per gun tei: Quem é esse de cré pi to? É com ra zão que o pu ses te na so lei ra da por ta. Onde o en con tras te? Que gos to ti ves te em re co lher um mor to que não nos perten ce? E o ho mem em ques tão dis se para ele: Não me re co nhe ces? Eu sou Fe lí cio, a quem cos tu ma vas tra zer es ta tue tas: sou fi lho do ad mi nis tra dor Fi ló si to, a quem cos tu ma vas cha mar tua pe que ni na alegria. Eu dis se: Esse ho mem cer ta men te está de li ran do. En tão o meu pre di le to tor nou-se me ni no de novo? Mas pode ser verda de, pois seus den tes es tão cain do. 8 9 CARTA XII So bre a velhice Sê ne ca saú da seu ami go Lu cí lio Tradução Willian Li Para onde quer que eu me vol te, vejo as pro vas da mi nha ve lhi ce. Es ti ve em mi nha pro prie da de no subúr bio e quei xei-me das des pe sas que te ria de fa zer por um edi fí cio em ruí nas. Meu ad mi nis tra dor dis se que o dano não se de via à sua ne gli gên cia, pois ha via fei to todo o ne ces sá rio: a casa é que es ta va ve lha. Ora, essa casa foi man da da cons truir por mim; se as pe dras que têm mi nha ida de es tão vi ran do pó, o que não es ta rá acon te cen do comi go? Ir ri ta do com aqui lo, não dei xei es ca par a pri mei ra oca sião para ex tra va sar meu mau hu mor. Pa re ce-me, dis se, que es ses plá ta nos es tão sem cui da dos: não têm ne nhu ma fo lha gem! Como os ra mos es tão no do sos e tor- Isso devo à mi nha vi si ta ao su búr bio: para qualquer lado que olhas se, mi nha ve lhi ce se evi den cia va. Abrace mos, por tan to, e ame mos a ve lhi ce, pois ela po de rá ser cheia de pra ze res se sou ber mos usá-la. Os fru tos são de licio sos quan do es tão ma du ros, a ju ven tu de é mais pra ze rosa no fim, os que apre ciam o vi nho de lei tam-se mais com a úl ti ma taça, a que sa tis faz ple na men te e põe um fim à be be dei ra. O que todo pra zer tem de mais agra dá vel em si, ele o re ser va para o fim. A vida é mais agra dá vel quan do já está de cli nan do, mas não de modo abrup to. E su pon do ain da que a ida de que é, por as sim di zer, como a gota de água na bor da da úl ti ma te lha, te nha pra ze res úni cos. Ou en tão que o fato de não mais se de se jar o pra zer seja o prazer su pre mo. Como é ali vian te ter se can sa do dos de se jos ou en tão aban do ná-los! Mas in co mo da, di zes, ter a morte em vis ta. Em pri mei ro lu gar, ela está sem pre pre sen te,

6 o jugo das ne ces si da des, mas não é ne ces sá rio vi ver sob a quer para o ve lho ou para o jo vem e não se tra ta aqui de pas sa va um só dia sem rea li zar esse ma ca bro ri tual. Fa çamos, no en tan to, e com in ten ções ho nes tas, o que aque le um con sen so sur gi do de uma vo ta ção. De pois nin guém é tão ve lho que não pos sa rei vin di car para si mais um dia. de sa bu sa do fa zia como es pe tá cu lo. Ao dor mir, di ga mos Um dia é um de grau na vida. com ale gria e con ten ta men to: Toda vida cons ta de par tes, e elas for mam cír cu los Vivi. Per cor ri o cur so que a for tu na con cên tri cos maio res e me no res. Há um que abra ça a todos e os fe cha: é o cír cu lo do dia do nos so nas ci men to até a Se deus nos con ce der um dia a mais de acrés ci mo, re ce ba- tra çou para mim. mor te. Ou tro com preen de ape nas os anos da ju ven tu de; há mos com ale gria. É um ho mem mui to fe liz e com ple na o que abar ca toda a in fân cia. Fi nal men te há o ano que por pos se de si mes mo o que es pe ra o ama nhã sem in quie tude. Todo o que diz já vivi re ce be co ti dia na men te mais si só e em si con tém um ci clo com ple to de tem po a par tir do qual con ta mos a nos sa vida. Um cír cu lo me nor con tém um dia como lu cro. os me ses. A ro ta ção de um dia cons ti tui o me nor cír cu lo Mas já devo con cluir a epís to la. En tão irás ter miná-la des se modo, sem ne nhum acrés ci mo para mim?, é que pas sa, como os ou tros, do seu iní cio ao fim, da au ro ra ao oca so. As sim He rá cli to, que foi cha ma do de obs cu ro o que me di rias. Nada te mas, pois ela nos dá algo. Por que por cau sa de sua lin gua gem, diz: Um dia é igual a to dos. dis se algo? Ela nos dá mui to. Há, com efei to, algo mais Esse dito foi in ter pre ta do de di ver sas ma nei ras. Al guns en- belo do que aqui lo que te da rei ago ra? É um mal vi ver sob ten dem igual por igual nú me ro de ho ras, e o ra cio cínio de les não é fal so. Pois, se o dia é con ce bi do como uma ne ces si da de. Por toda par te há mui tos e sim ples ca mi nhos su ces são de vin te e qua tro ho ras, é ne ces sá rio que os dias para a li ber da de. E agra de ça mos a deus, que não obri ga o se jam to dos iguais, pois a noi te se apo de ra do que o dia ho mem a per ma ne cer na vida. Po de mos até nos li vrar de per de. Ou tros di zem que um dia é igual a to dos pela seme lhan ça: com efei to, nada há na mais lon ga du ra ção de que tem uma ou tra es co la a ver com a nos sa? Con si de- nos sas ne ces si da des. Dir-me-ás: O dito é de Epi cu ro. O tem po que não pos sa ser en con tra do no pe río do de um dia ro que tudo o que é ver da dei ro é meu. Con ti nua rei a te e uma noi te. Des sa for ma, cada dia deve ser re gra do como en viar pen sa men tos de Epi cu ro, para que as pes soas que se fe chas se um cír cu lo e com ple tas se uma vida. Por tan to, ju ram so bre a pa la vra de ou tro e con si de ram não o que é todo dia deve ser or de na do como en cer ran do uma mar cha, dito, mas quem o diz, sai bam que as me lho res coi sas per- como se fos se o úl ti mo e su pre mo dia de nos sa vida. ten cem a to dos. ADEUS. Pa cú vio, que se ins ta lou na Sí ria com ple nos po deres, cos tu ma va rea li zar um sa cri fí cio fú ne bre para si mesmo, com as li ba ções e os fa mo sos ban que tes fu ne rá rios. Em se gui da, fa zia-se le var da sala ao seu quar to en quanto os eu nu cos can ta vam em gre go com acom pa nha men to mu si cal: Ele está mor to! Sua vida já pas sou! Pa cú vio não Tradução Willian Li

7 Nin guém é tão ve lho que não pos sa rei vin di car para si mais um dia.

8 CARTA XXVIII So bre a viagem como cura para o descontentamento Sê ne ca saú da seu ami go Lu cí lio Pen sas que acon te ce so men te con ti go e te ad miras como se fos se algo de novo o fato de te res fei to uma via gem tão lon ga e vi si ta do tan tos lu ga res di fe ren tes sem que com isso ali vias se o peso e a tris te za de tua men te? De ves mu dar a alma, e não o lu gar. Em bo ra atra ves ses vas tos ma res e, como de cla ma Vir gí lio: Ter ras e ci da des fo ram vis tas por ti, para onde quer que fo res, teus ví cios te se gui rão. Da mesma for ma, as sim res pon deu Só cra tes a al guém que se diri giu a ele: Por que te ad mi ras de que tuas via gens não te au xi liam, uma vez que sem pre te le vas con ti go? A afli ção que te atin ge es ta rá sem pre con ti go. Que no vi da de pode tra zer per cor rer to das as ter ras? Ou co nhe cer mui tas ci dades e lu ga res? Toda essa agi ta ção é des ne ces sá ria. Per guntas-me por que não sen tes ne nhum alí vio na fuga? É porque fo ges le van do-te con ti go. É pre ci so pri mei ro de por o far do que so bre car re ga tua alma; an tes dis so ne nhum lu gar te será apra zí vel. Jul ga que o teu pre sen te es ta do é como o da sa cerdo ti sa que Vir gí lio des cre ve; ela já está ex ci ta da e to ma da de fú ria, e está cheia de uma ins pi ra ção que não é dela: A sa cer do ti sa está pos suí da; pu des se ela de seu pei to ex pul sar o po de ro so deus. Tu cor res de um lado para ou tro para li vrar-te do peso que te afli ge. Essa pró pria agi ta ção tor na-o pior; acon te ce o mes mo na na ve ga ção: se a car ga está em equilí brio es tá vel, ela exer ce me nos pres são; se está dis pos ta de ma nei ra de si gual, ela sub mer ge do lado que está mais pe sa do. Tudo isso que fa zes, é con tra ti mes mo; e toda essa mo vi men ta ção te pre ju di ca por que es tás sa cu din do um ho mem doen te. No en tan to, quan do ti ve res te li vra do do mal, qual quer via gem será agra dá vel. Po de rás ser exi la do para os con fins da ter ra, e em qual quer can to per di do dos paí ses bár ba ros aonde te rão te le va do ha ve rá sem pre para ti um lu gar aco lhe dor. O mais im por tan te é o esta do de âni mo no qual te en con tras e não o lu gar para onde se vai; e da mes ma for ma não de ve mos con di cio nar nos so es ta do de âni mo a ne nhum lu gar. De ve mos vi ver com esta con vic ção: Não nas ce mos en cur ra la dos, minha pá tria é todo este mun do. Se isso está cla ro para ti, não fi ca rás sur pre so de não ob ter ne nhum be ne fí cio dos no vos lu ga res que bus ca por cau sa do abor re ci mento dos an te rio res. O pri mei ro lu gar que te foi dado já ti nha te agra da do, se o con si de ras ses in tei ra men te teu. De fato, tu já não via jas, mas er ras e mu das de lu gar sendo le va do de uma par te a ou tra, en quan to aqui lo que buscas a arte de vi ver bem pode ser en con tra do em qualquer lu gar. Pode ha ver lu gar mais agi ta do que o fó rum? Mes mo ali, caso fos se ne ces sá rio, se ria pos sí vel vi ver tran qui la men te. Se pu dés se mos dis por li vre men te de nós mes mos, eu evi ta ria até olhar para as vi zi nhan ças do fórum. Pois, as sim como lu ga res pe ri go sos amea çam a saúde mais ro bus ta, da mes ma ma nei ra isto acon te ce com a sa be do ria ain da im per fei ta e pres tes a re cair no erro: há lu ga res que são ma lé fi cos. Na rea li da de di vir jo da que les que se lan çam no flu xo das coi sas le van do uma vida cheia de afa ze res, lu tan do com as di fi cul da des da vida co ti diana e em pre gan do nis so todo seu ta len to. O sá bio po de ria su por tar to das es sas coi sas, mas ele não es co lhe ria esse modo de vida; ele pre fe ri ria a paz ao com ba te. É inú til