Simulado de Filosofia I Etapa

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1 Simulado de Filosofia I Etapa Questão 01 O primeiro e o segundo período da filosofia são chamados: a) Cosmogônico e cosmológico. b) Cosmogônico e moralista. c) Cosmológico e antropológico. d) Cosmogônico e socrático. e) Cosmológico e helenístico. Questão 02 Tal como a filosofia, o mito revela, exceto: a) A origem de algum acontecimento. b) O resultado simbólico do acontecimento. c) O resultado inconsciente do acontecimento. d) Sentido e percepção, independente de explicação científica.

2 e) Sentido e percepção, dependente de explicação científica. Questão 03 Para filósofos como Tales de Mileto e Pitágoras de Samos qual era, respectivamente, a essência de tudo? a) A verdade e a justiça. b) A Filosofia e a mitologia. c) A Filosofia e os números. d) O cosmos e a physis. e) A água e os números. Questão 04 Tales foi o iniciador da filosofia da psysis, pois foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único, causa de todas as coisas que existem. Essa proposta é importantíssima... podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar civilização ocidental. A filosofia surgiu na Grécia, no século VII AC. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o principal problema por eles investigado. a) A ética, enquanto investigação racional do agir humano. b) A estética, enquanto estudo sobre o belo na arte. c) A epistemologia, como avaliação dos procedimentos científicos. d) A cosmologia, como investigação acerca da origem e da ordem do mundo. e) A filosofia política, enquanto análise do Estado e sua legislação. Questão 05 (Enem 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente. ZINGANO, M.. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado). O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.c.-346 a.c.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação? a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis. d) Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não. e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão. Questão 06 (Enem 2009) Segundo Aristóteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas. VAN ACKER, T. Grécia.. A vida cotidiana na Cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.

3 O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania: a) Possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar. b) Era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade. c) Estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica. d) Tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais. e) Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. Questão 07 Podemos dizer que a lógica de Platão é a lógica: a) Empírica b) Racionalista c) Experimental d) Dialética e) Silogística Questão 08 Podemos dizer que a lógica de Aristóteles é a lógica: a) Empírica b) Racionalista c) Experimental d) Dialética e) Silogística Questão 09 Ao longo de vários diálogos, Platão discute ou supõe diretamente o que se tornou comum chamar de teoria das Ideias. A partir do conjunto de diálogos em que Platão discute ou supõe diretamente esta teoria podemos depreender um conjunto de afirmações indiscutivelmente verdadeiras sobre teoria das Ideias. Analise as afirmativas abaixo sobre esta teoria: I. As Ideias não têm nenhuma relação com os entes sensíveis. II. As Ideias não se relacionam entre si. III. As entidades matemáticas não são Ideias. IV. As Ideias são entidades puramente mentais. V. No diálogo República, a Ideia do bem é determinada como estando além da essência. VI. Ao longo de vários diálogos, Platão usa diversos termos, tais como "forma", "paradigma" e "essência", como sinônimos do termo "Ideia". VII. Para Platão, "Demiurgo" é o nome da divindade que molda o mundo sensível a partir das Ideias. Agora, assinale a alternativa correta:

4 a) Somente as afirmativas V, VI e VII são corretas. b) Somente as afirmativas I, V, e VI são corretas. c) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. d) Somente as afirmativas IV, V e VI são corretas. e) Somente as afirmativas I, VI e VII são corretas. Para as duas questões seguintes, considere o trecho extraído da Apologia de Sócrates, de Platão. Tendo ido certa vez a Delfos, (Querefonte) ousou inquirir o oráculo com esta questão (peçovos não perturbeis com o que vou dizer) se haveria alguém mais sábio do que eu. A Pítia respondeu-lhe que ninguém me superava em sabedoria.[...] Quando tive notícia da resposta do oráculo, interroguei-me a mim mesmo: _ que significa o oráculo do deus, que sentido oculto há em suas palavras? Por mim estou cônscio de que não sou sábio, nem muito nem pouco. Que pretende ele significar, ao afirmar que sou o mais sábio? Ele certamente não pode mentir, isso lhe é impossível E durante muito tempo fiquei perplexo, sem atinar com o significado do oráculo. Por fim, e com grande relutância, decidi-me a investigar isso [...]. Platão. Apologia de Sócrates. Lisboa: Guimarães Editores, p Tradução de Pinharanda Gomes. Questão 10 Como resultado de sua investigação, Sócrates concluiu que: a) Pouco valor ou nenhum tem a sabedoria humana. b) Os atenienses eram incapazes de aprender filosofia. c) O seu método de ensino era mais eficaz do que o dos sofistas. d) O deus estava enganado, pois ele, Sócrates, não era, definitivamente, um sábio. e) Sua sabedoria consistia em saber que nada sabia para estar sempre pronto a saber mais. Questão 11 No processo formal contra Sócrates, ele é acusado de: a) Agir como traidor numa batalha naval e corromper os jovens. b) Liderar uma nova seita religiosa e organizar uma rebelião política. c) Não crer nos deuses reconhecidos pela cidade e corromper a mocidade. d) Praticar a sofística e a pederastia. e) Ensinar filosofia fora da escola. Questão 12 Platão nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.c. e morreu em 347 a.c. É considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia ocidental. Sobre este filósofo pode-se afirmar: I. Suas idéias baseiam-se na diferenciação do mundo entre as coisas sensíveis (mundo das idéias e a inteligência) e as coisas visíveis (seres vivos e a matéria). II. Platão não valorizava os métodos de debate e conversação como formas de alcançar o conhecimento. III. Fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propósito de recuperar e desenvolver as idéias e pensamentos socráticos. IV. Foi um dos maiores críticos da democracia do seu tempo. Pelo menos daquela que era praticada em Atenas e que ele conheceu de perto.

5 V. Como já em Sócrates, assim em Platão a filosofia tem um fim prático, moral; é a grande ciência que resolve o problema da vida. Este fim prático realiza-se, no entanto, materialmente, através da especulação, do conhecimento da ciência. Estão corretas as proposições: a) I, II e III, apenas. b) II, IV e V, apenas. c) II, III e IV, apenas. d) I, III e IV, apenas. e) I, II, III, IV e V. Questão 13 O Período Helenístico inicia-se com a conquista macedônica das cidades- Estado gregas. As correntes filosóficas desse período surgem como tentativas de remediar os sofrimentos da condição humana individual. Neste sentido avalie as sentenças abaixo: I - Os estóicos, acreditando na idéia de um cosmo harmonioso governado por uma razão universal, afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive de acordo com a natureza e a razão. II - Conforme a moral estóica, nossos juízos e paixões dependem de nós, e a importância das coisas provém da opinião que delas temos. III - Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o verdadeiro prazer é aquele proporcionado pela ausência de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma. IV - Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque nada é para nós enquanto vivemos e, quando ela nos sobrevém, somos nós que deixamos de ser. V - O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opiniões são igualmente válidas e nossas sensações não são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com certeza absoluta, e da suspensão do juízo advém a paz e a tranqüilidade da alma. Estão corretas: a) I e II b) II e III c) I, III e IV d) III, IV e V e) Todas as afirmativas. Questão 14 O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela: a) Exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica. b) Importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade. c) Centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega. d) Valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles. e) Predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles.

6 Questão 15 Para os estóicos, as ações convenientes são: a) Aquelas que, em tudo e por tudo, são cumpridas segundo o logos. b) Aquelas que, embora não sendo prejudiciais, não são conformes à natureza. c) As menos elevadas e desejáveis ações morais, próprias do homem sábio. d) As que são feitas tendo em vista apenas a vantagem de seu autor. e) Intermediárias entre as ações perfeitas e as viciosas, ou seja, deveres. A Construção do conhecimento lógico matemático começou quando o homem deu conta das relações quantitativas que podiam ser estabelecidas entre os objetos, levando em consideração um conjunto de suas características, como forma e tamanho. Daí surgiu a Matemática, elaborada de acordo com o modo que os homens resolviam problemas surgidos no cotidiano. Lidar com quantidades exige do sujeito certas forma de raciocínio lógico, conectadas com o desenvolvimento do conceito de número e das relações entre números. Questão 16 (Fatec 2011/2012) Aristóteles ( a.c.) é considerado pioneiro na investigação sistemática da lógica. Em seus estudos, estabeleceu regras para relacionar proposições dadas (premissas) a uma conclusão. Um exemplo é o argumento válido, a seguir, atribuído a Aristóteles: Todos os homens são mortais. Sócrates é homem. Logo, Sócrates é mortal. A validade de um argumento depende exclusivamente da relação existente entre as premissas e a conclusão. Portanto, a validade de um argumento resulta apenas de sua estrutura lógica (forma) e não do conteúdo do enunciado. Considerando verdadeiras as premissas: Todo M é P. Algum S é M. Pode-se concluir que: a) Todo S é P. b) Algum S é P. c) Nenhum S é P. d) Algum M é não P. e) Todo não M é não P. Questão 17 O nascimento da reflexão filosófica na Grécia antiga está associado aos pensadores que antecederam a Sócrates, os chamados pré-socráticos. As questões fundamentais propostas por esses filósofos são de âmbito eminentemente: a) Moral. b) Político. c) Físico. d) Educacional. e) Religioso.

7 Questão 18 - Os sofistas, mestres da retórica e da oratória, opunham-se aos pressupostos de que as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal. Deu-se, assim, entre eles, o: a) Naturalismo. b) Relativismo. c) Ceticismo filosófico. d) Cientificismo. e) Racionalismo. Questão 19 A filosofia de Sócrates se estrutura em torno da sua crítica aos sofistas, que, segundo ele, não amavam a sabedoria nem respeitavam a verdade. O ataque de Sócrates à sofística NÃO tem como pressuposto a ideia de que: a) O conhecimento verdadeiro só pode ser resultado de um diálogo contínuo do homem com os outros e consigo mesmo. b) O confronto de opiniões na política democrática afasta a possibilidade de se alcançar a sabedoria. c) A verdade das coisas é obtida na vida cotidiana dos homens e, portanto, pode ser múltipla e inacabada. d) O autoconhecimento é a condição primária de todos os outros conhecimentos verdadeiros. e) A ciência (epistéme) é acessível a todos os homens, contanto que estejam dispostos a renunciar ao mundo das sensações. Questão 20 - A Escola de Atenas, pintura renascentista de Rafael de Sanzio, retrata um dos maiores conflitos filosóficos de todas as épocas. No meio da tela estão Platão, apontando para cima, e Aristóteles, com a mão espalmada para baixo.

8 A obra indica o conflito entre: a) O céu e o inferno. b) O divino e o mundano. c) O intangível e o tangível. d) A virtude (no alto) e o vício (no chão). e) O conhecimento inteligível e o sensível. Questão 21 - Platão lançou mão tanto da ironia quanto da maiêutica socráticas, transformando-as em um procedimento por ele denominado de dialética, o método mais profícuo de aproximação em direção às ideias universais. Na versão platônica, esse método consiste em: a) Trabalhar expondo e examinado teses contrárias sobre um mesmo assunto, com o intuito de descobrir qual dentre elas era falsa e deveria portanto ser abandonada em prol da tese verdadeira, que deveria ser mantida. b) Examinar detidamente as raízes socioeconômicas nas quais as ideias tiveram origem, isto é, trata-se de descobrir as leis fundamentais que definem a forma organizativa dos homens em sociedade para, assim, identificar as teses verdadeiras. c) Dialogar longamente utilizando técnicas de persuasão ou convencimento - retóricas - com o objetivo de convencer a audiência da veracidade dos argumentos. d) Estimular o processo de proliferação de ideias férteis através do mecanismo tese (primeira afirmação sobre o ser) - antítese (a negação da afirmação precedente) - síntese (a negação da negação, momento no qual tese e antítese aparecem reformuladas). e) Defender que a prática da atividade filosófica não pode prescindir da prática do diálogo e que somente através dele seria possível entender a realidade como essencialmente contraditória e em permanente transformação. Questão 22 - (UEL-2003) Ainda sobre o mesmo tema, é correto afirmar que a filosofia: a) Surgiu como um discurso teórico, sem embasamento na realidade sensível, e em oposição aos mitos gregos. b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando hipóteses lógico-argumentativas. c) Reafirmou a aspiração ateísta dos gregos, vetando qualquer prova da existência de alguma força divina. d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graças à supremacia cultural dos gregos. e) Estabeleceu-se como um discurso acrítico e teve suas teses endossadas pela força da tradição. Questão 23 - (UEL-2004) Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros filósofos é fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de óticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por força da tradição ou da imposição religiosa, é o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Présocráticos: a invenção da filosofia. Campinas: Papirus, p. 24).

9 Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos. a) A aceitação acrítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos naturais. b) A discussão crítica das idéias e posições, que podem ser modificadas ou reformuladas. c) A busca por uma verdade única e inquestionável, que pudesse substituir a verdade imposta pela religião. d) A confiança na tradição e na imposição religiosa como fundamentos para o conhecimento. e) A desconfiança na capacidade da razão em virtude da proliferação de óticas conflitantes entre si. Questão 24 - (UEL 2007) A filosofia grega parece começar com uma idéia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego. Fonte: NIETZSCHE, F. Crítica Moderna. In: Os Pré-Socráticos. Tradução de Rubens Rodrigues Torres Filho. São Paulo: Nova Cultural, p. 43. Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia, considere as afirmativas a seguir. I. Com a proposição sobre a água, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenômenos a um único princípio do qual todas as coisas e fenômenos derivam. II. A proposição de Tales sobre a água compreende a proposição Tudo é um. III. A segunda razão pela qual a proposição sobre a água merece ser levada a sério mostra o aspecto filosófico do pensamento de Tales. IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da virtude. A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: a) I e II b) II e III c) I e IV d) I, II e IV e) II, III e IV Questão 25 - O método argumentativo de Sócrates ( a.c.) consistia em dois momentos distintos: a ironia e a maiêutica. Sobre a ironia socrática, pode-se afirmar que: I- tornava o interlocutor um mestre na argumentação sofística.

10 II- levava o interlocutor à consciência de que seu saber era baseado em reflexões, cujo conteúdo era repleto de conceitos vagos e imprecisos. III- tinha um caráter purificador, à medida que levava o interlocutor a confessar suas próprias contradições e ignorâncias. IV- tinha um sentido depreciativo e sarcástico da posição do interlocutor. Assinale: a) Se apenas a afirmação III é correta. b) Se as afirmações I e IV são corretas. c) Se apenas a afirmação IV é correta. d) Se as afirmações II e III são corretas. e) Se todas são corretas. Questão 26 - (UFU-2007) Platão ( a.c.), discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles, fundador da Academia, é até hoje um dos filósofos mais importantes da história da filosofia. Círculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua obra. Sobre o modo como Platão expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta. a) Platão jamais escreveu textos filosóficos. b) Platão escreveu textos filosóficos na forma de romances. c) Platão escreveu textos filosóficos na forma de diálogos. d) Platão escreveu textos filosóficos na forma de poemas. e) Platão tinha discípulos para escrever por ele. Questão 27 - (INSAF- 2005) Através da Filosofia, os gregos instituíram para o Ocidente europeu as bases e os princípios fundamentais do que chamamos razão, racionalidade, ciência, ética, política, técnica, arte (Marilena Chauí, Convite à Filosofia). Com base nessa afirmação, podemos afirmar, exceto: a) Através dos mitos, os gregos antigos procuravam explicar a origem do mundo e dos fenômenos naturais. Aos poucos, estas explicações foram sendo substituídas por categorias lógicas e racionais. b) Os primeiros filósofos gregos procuravam respostas para as questões sobre a origem ou o fundamento do mundo. Estes fazem parte da primeira fase da filosofia grega, conhecida como pré-socrática ou cosmológica. c) No final do século V a.c. teve início a segunda fase da filosofia grega, conhecida como socrática ou antropológica. Nesse período, os filósofos passaram a se preocupar também com os problemas relacionados ao indivíduo e à organização da humanidade. d) Sócrates foi um dos filósofos mais procurados na Grécia Antiga, por ajudar as pessoas a resolverem seus problemas, levando-as a encontrarem suas próprias respostas. Por incentivar o raciocínio, foi perseguido pelas autoridades atenienses, julgado e condenado à morte. e) A filosofia grega tem em Heráclito de Éfeso o principal representante do que se configurou chamar de período sistemático, situado no século IV a.c. Questão 28 Leia o texto a seguir:

11 Você está acompanhando, Sofia? E agora vem Platão. Ele se interessava tanto pelo que é eterno e imutável na natureza quanto pelo que é eterno e imutável na moral e na sociedade. Sim... para Platão tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele tentava entender uma realidade que fosse eterna e imutável. E, para ser franco, é para isto que os filósofos existem. Eles não estão preocupados em eleger a mulher mais bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira (e exatamente por isso nem sempre são vistos com bons olhos). Os filósofos não se interessam muito por essas coisas efêmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que é eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom. (GAARDER, Jostein. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, p. 98). Com base no texto acima e nos seus conhecimentos sobre a teoria das idéias de Platão, assinale a alternativa correta. a) Platão considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos constitui a própria realidade das coisas. b) Para Platão, o mundo das idéias é o mundo do eternamente verdadeiro, eternamente belo e eternamente bom e é distinto do mundo sensível no qual vivemos. c) Platão considerava impossível que o homem pudesse ter idéias verdadeiras sobre qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo é sonho e ilusão. d) Para Platão, as idéias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a partir das diferentes opiniões das pessoas. e) De acordo com Platão, o filósofo deve preocupar-se com as coisas efêmeras e cotidianas do mundo, tidas por ele como as mais importantes. Questão 29 - Com relação à Filosofia Primeira ou Teologia, Aristóteles oferece: a) Quatro definições, referindo-se à investigação das causas e princípios primeiros e supremos; ao ser enquanto ser; à substância; e a Deus ou substância supra-sensível. b) Quatro definições, referindo-se a Deus, substância supra-sensível; ao ser enquanto ser; às causas e princípios primeiros; à crítica à teoria das Formas de Platão. c) Três definições, referindo-se à investigação de Deus ou à substância supra-sensível; ao ser enquanto ser; à substância, ao ato e à potência. d) Três definições, referindo-se à investigação das causas e princípios últimos; ao ser enquanto ser; à substância, ao ato e à potência. e) Uma única definição, que resume todas as outras e que diz respeito ao ser enquanto ser e seu significado único. Questão 30 - Historicamente existem duas tendências filosóficas de análise da relação entre os mitos e a filosofia grega. Uma, representada especialmente por John Burnet, fala do milagre grego, enfatizando a ruptura radical da filosofia em relação à mitologia, não apenas da cultura grega, mas da mitologia em geral. A outra tendência, representada especialmente por Francis Cornford, fala de uma transição gradual e multifacetada do mito à filosofia. Tendo estas duas tendências em vista, analise as afirmativas abaixo sobre a relação histórica e filosófica entre mito e filosofia:

12 I. A filosofia grega, a começar pelos pré-socráticos, representa o surgimento consciente de uma atitude teórica marcada pela racionalidade. II. A filosofia nunca teve qualquer relação com o mito que precede e envolve seu nascimento no mundo grego pré-socrático. III. A filosofia não se diferencia da mitologia. IV. Os filósofos pré-socráticos discutem questões que elaboraram tanto a partir de uma leitura crítica das explicações mitológicas quanto de sua observação racional dos fenômenos naturais. V. O uso que Platão faz dos mitos mostra que há uma relação entre filosofia e mitologia no pensamento grego ao menos até a época clássica. Assinale a alternativa CORRETA: a) Somente as afirmativas I e V são corretas. b) Somente as afirmativas I, IV e V são corretas. c) Somente as afirmativas II e IV são corretas. d) Somente as afirmativas III e V são corretas. e) Somente as afirmativas I, III e V são corretas. Profº. Carlos Alberto de Lima Cursinho Etapa - 1º Semestre de 2015