Candomblé e Umbanda As Diferenças

Transcrição

1 ~ 1 ~ Candomblé e Umbanda As Diferenças Paulo Sett

2 ~ 2 ~ 2013 de Paulo Sett Título Original em Português: Candomblé e Umbanda As Diferenças Capa e Miolo: Diana Reis Revisão: Paulo Sett Impressão: PerSe Dados registrados na Biblioteca Nacional Sett, Paulo Candomblé e Umbanda As Diferenças RJ, Afro-brasileiro Religião Candomblé e Umbanda Impresso no Brasil / Printed in Brazil É proibido a reprodução Nenhuma parte desta obra poderá ser reproduzida, copiada, transcrita ou mesmo transmitida por meio eletrônico, assim como traduzida sem permissão do autor.. Lei nº /98

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5 ~ 5 ~ AGRADECIMENTOS...09 HOMENAGENS PALAVRAS INICIAIS Capítulo 1 - Origens A NATUREZA E SEUS REINOS: MINERAL, VEGETAL, A NIMAL E HUMANO ORIGEM DA RELIGIÃO DO CANDOMBLÉ OLORUN, ORIXÁS E O PLANETA TERRA ORIGEM DA RELIGIÃO DE UMBANDA ZAMBI, GUIAS DE UMBANDA E O PLANETA TERRA CASAS DE ORIGENS COMENTÁRIOS SOBRE AS DIFERENÇAS DO CANDOMBLÉ PARA A UMBANDA Capítulo 2 - Dogmas REENCARNAÇÃO E RESSURREIÇÃO LENDAS DOS ORIXÁS ENREDO DOS ORIXÁS, INKISSES E VODUS O DIABO EXISTE? QUEM SEGUE A BIBLIA? Capítulo 3 - Iniciações INICIAÇÃO NO CANDOMBLÉ E NA UMBANDA a. Iniciação no Candomblé b. Iniciação na Umbanda OBORI E AMACI... 93

6 ~ 6 ~ a. Obori b. Amaci ABIKU HIERARQUIA CARGOS NO CANDOMBLÉ E NA UMBANDA Capítulo 4 - Ojoyês e Médiuns de Umbanda reencarnados OGANS, EKEJIS, CAMBONOS E SAMBAS Capítulo 5 - Jogos Divinatórios O JOGO DE BÚZIOS JOGOS DE CARTAS E OUTROS ORÁCULOS Capítulo 6 - Liturgia INDUMENTÁRIA DOS ORIXÁS E ENTIDADES MACUMBA, O QUE É ISSO? EBOS, SACRIFICIOS, SACUDIMENTOS, OFERENDAS E BA- NHOS LUSTRAIS a. Sacrifícios de animais b. Sacudimentos c. Oferendas d. Banhos lustrais COMO LIDAR COM O FUMO E AS BEBIDAS ALCOÓLI- CAS Capítulo 7 - Missão MISSÃO DE CADA UM O DESTINO E OS CARMAS...148

7 ~ 7 ~ TRANSFORMAÇÃO O QUE SEGUIR: CANDOMBLÉ OU UMBANDA? PALAVRAS FINAIS BIOGRAFIA E CURRÍCULO DO AUTOR...156

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9 ~ 9 ~ AGRADECIMENTOS Agradeço ao Grande Pai Olorun - Todo Poderoso, por ter-me permitido a vida e ter encontrado a Religião do Candomblé, em especial a Raiz de Ketu. Agradeço à minha Mãe Hildeth por ter-me colocado no mundo, ter-me amado, ter-me criado e ter respeitado as minhas vocações e gostos. Agradeço ao meu Pai Acácio (in memória) pelas mesmas razões citadas, referentes à minha mãe. Agradeço ao Orisá Orunmilá-Ifá toda a sabedoria do Seu segredo a mim passado e por mim conquistado. Agradeço ao meu Pai Ògún, meu Orisá Protetor, todas as graças recebidas até hoje e em especial a todos os Seus ensinamentos por mim adquiridos. Agradeço a todos os demais Orisás e Entidades Espirituais ligadas a mim, nesta espinhosa caminhada. Agradeço ao Meu Pai de Orisá Falcão de Sangò, do Ilê Iyámi Obá, que é filho de Orisá da saudosa Iyá Nitinha da Osun (in memória), do Ilê Ase Omi Erinle

10 ~ 10 ~ Ati Oyá, minha Avó de Orisá. Agradeço a todos os que, direto ou indiretamente, possibilitaram a concretização desta obra.

11 ~ 11 ~ HOMENAGENS À minha saudosa esposa Maria Aparecida (in memória) pelos vinte e nove anos que tivemos de vida em comum e sua dedicação a mim e aos Orixás. Aos meus filhos queridos Ana Aparecida e Luiz Gustavo pela dedicação e o respeito a mim, aos Orixás e Entidades Espirituais do meu Ilê Iyami Asé Ògún, bem como, pela convivência sadia e harmoniosa existentes entre nós, o que permitiu o ambiente do lar, ideal para que fosse possível escreve este livro. Ao meu grande amigo Ogan do Meu Pai Ògún Edson Flávio que chamo fraternamente de Véio, pelo exemplo de vida que tive a oportunidade de presenciar em tão pouco tempo de conhecimento, sempre voltado ao seu Orixá Osaiyn, com a dedicação que vi em poucos, durante minha vida sacerdotal. Também pelo fato de ser o padrinho de nossa Rádio FM e Web Digital Rio, sendo o seu produtor e um dos principais idealizadores.

12 ~ 12 ~ À primeira Ekeji Camila do Meu Pai Ògún do nosso Ilê Iyami Asé Ògún pela dedicação e o empenho à sua Orisá Osun, desde o primeiro dia que pisou em nossa casa. À minha filha de Orisá, Abian Joyce de Osun, que presta homenagem a sua mãe Osun na capa deste livro. Aos demais filhos de Orixá e de Umbanda que me acompanham e tem demonstrado também um grande amor e dedicação a seus Orisás e seus Guias Espirituais.

13 ~ 13 ~ PALAVRAS INICIAIS O presente livro tem por finalidade desmistificar alguns conceitos, tabus e filosofias existentes no meio do Candomblé e da Umbanda e, principalmente, tentar orientar, com o devido respeito, aos atuais e futuros integrantes da Religião do Candomblé e da Religião de Umbanda, sobre coisas que não se encontram escritas ou divulgadas, mas que acontecem corriqueiramente, de tal forma que possa esclarecer as dúvidas, que são muitas. A Religião do Candomblé foi criada nos idos de 1800, com orientações recebidas da África, dos cultos primitivos, lá existentes há mais de anos, aproximadamente, ocasião em que surgiu o primeiro ser humano na Terra no Continente Africano (convicções arqueológicas). Este livro foi baseado em experiências próprias vividas ao longo dos meus sessenta e cinco anos de idade e fruto também de observações e pesquisas nesta minha caminhada de evolução espiritual e material. Vali-me de pesquisas das inúmeras consultas que tive a oportunidade de realizar com os consulentes que me procuravam para jogar búzios ou cartas de baralho ou aconselhamentos.

14 ~ 14 ~ Tudo o que é falado neste livro não tem o objetivo de criticar nada ou contradizer ninguém, por simples contradição. Eu me baseei sempre na história e na tradição de casas sérias de Candomblé e de Umbanda, para formar a minha opinião sobre tudo o que argumento neste livro. Foi um trabalho de muito critério, para não suscitar dúvidas e nem trazer discórdia sobre os seus objetivos, que são os mais honestos e verdadeiros possíveis, desde o começo de sua concepção. INFORMAÇÃO IMPORTANTE: Os termos em yorubá foram todos aportuguesados para permitir o entendimento da linguagem a todos, indistintamente, pois o objetivo deste livro é permitir a compreensão, não só dos adeptos da Religião do Candomblé, mas também aos irmãos de Umbanda, simpatizantes e leigos. Sabe-se que o idioma Yorubá não faz uso de palavras no plural, mas como já mencionei acima sobre o aportuguesamento das palavras, isso determinou que as palavras também sofressem as respectivas flexibilização, quando aportuguesadas, por coerência e melhor entendimento do leitor.